高三一輪復(fù)習(xí)_第2課_百舸爭(zhēng)流的思想課件

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一單元第一單元考點(diǎn)概覽考點(diǎn)概覽考向定位考向定位 本部分在高考中出現(xiàn)的可本部分在高考中出現(xiàn)的可能性比較大，一般會(huì)結(jié)合能性比較大，一般會(huì)結(jié)合中外哲學(xué)家的著名論斷、中外哲學(xué)家的著名論斷、古今俗語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中具古今俗語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中具體事例等為內(nèi)容，考察唯體事例等為內(nèi)容，考察唯物主義與唯心主義的基本物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)及其區(qū)別，考察主觀觀點(diǎn)及其區(qū)別，考察主觀唯心主義和客觀唯心主義唯心主義和客觀唯心主義的特點(diǎn)及其區(qū)別。的特點(diǎn)及其區(qū)別。 考點(diǎn)考向概覽考點(diǎn)考向概覽（1 1）含義）含義 ：1.1.哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及內(nèi)容（是什么）哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及內(nèi)容（是什么）

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題思維思維( (意識(shí)意識(shí)) )和存在和存在( (物質(zhì)物質(zhì)) )的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題何者為本原何者為本原（思維和存（思維和存在在誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能正確認(rèn)識(shí)能正確認(rèn)識(shí)不能正確認(rèn)識(shí)不能正確認(rèn)識(shí)可知論可知論不可知論不可知論（思維（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（2 2）內(nèi)容）內(nèi)容 ：2 2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)的根據(jù)(1)(1)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的

3、和無(wú)法回首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。避的基本問(wèn)題。(2)(2)從哲學(xué)自身派別來(lái)看：思維和存在的關(guān)系從哲學(xué)自身派別來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 ( (天津，天津，7)7)近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。的探索不斷取得新的進(jìn)展。20122012年年3 3

4、月，大亞灣中月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。20132013年年3 3月，月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明( () )A A思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性B B存在就是被感知存在就是被感知C C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D D哲學(xué)源

5、于對(duì)世界的驚異哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 答案答案 A A1818世紀(jì)末世紀(jì)末1919世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫(huà)的大世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫(huà)的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說(shuō)明誘發(fā)他們的曠古愁思。這說(shuō)明( () )A A存在離不開(kāi)思維存在離不開(kāi)思維B B思維與存在相互轉(zhuǎn)思維與存在相互轉(zhuǎn)化化C C存在決定思維存在決定思維 D D思維再現(xiàn)存在思維再現(xiàn)存在 答案答案 C C 解析解析 本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)解讀材本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)解

6、讀材料信息的能力，考查思維與存在的關(guān)系。大師們料信息的能力，考查思維與存在的關(guān)系。大師們的潛在的心緒、曠古愁思源自自然界中的客觀事的潛在的心緒、曠古愁思源自自然界中的客觀事物，這表明思維依賴(lài)于存在，答案為物，這表明思維依賴(lài)于存在，答案為C C。1 1唯物主義和唯心主義的根本分歧：唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。2 2唯物主義及其形態(tài)唯物主義及其形態(tài)(1)(1)根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。哲學(xué)的基本派別哲學(xué)的基本派別(2)(2)基本形態(tài)

7、基本形態(tài)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義和歷史唯物主義主主要要觀觀點(diǎn)點(diǎn)基基本本評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)認(rèn)為世界的本認(rèn)為世界的本原是一種或幾原是一種或幾種具體的物質(zhì)種具體的物質(zhì)形態(tài)形態(tài)堅(jiān)持了唯物主堅(jiān)持了唯物主義的根本方義的根本方向，本質(zhì)上是向，本質(zhì)上是正確的，可惜正確的，可惜只是一種猜只是一種猜測(cè)；把物質(zhì)歸測(cè)；把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)體形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是義上的原子就是本原，原子的屬本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性就是物質(zhì)的屬性性豐富和發(fā)展了唯豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)物主義；具有機(jī)械性、形而上

8、學(xué)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的性和歷史觀上的唯心主義等局限唯心主義等局限性性不僅承認(rèn)世界的本原是不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類(lèi)社有反作用，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想改造世界的強(qiáng)大思想武器武器命題點(diǎn)命題點(diǎn)2 2 （20132013福建卷福建卷3434題題）以下選項(xiàng)能夠以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是是存在

9、就是被感知存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.A. B.B. C.C. D.D.變式訓(xùn)練變式訓(xùn)練2“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。皆氣也?！边@是這是( () )。A A唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn) B B辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn)C C唯物主義觀點(diǎn)唯物主義觀點(diǎn) D D形而上學(xué)觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)解析本題以古語(yǔ)為背景，考查學(xué)生對(duì)古語(yǔ)所表達(dá)的世界觀解析本題以古語(yǔ)為背景，考查學(xué)生對(duì)古語(yǔ)所表達(dá)的世界觀的判斷，難度較大。的判斷，難度較大

10、。 “凡象皆氣也凡象皆氣也”是把世界的本原歸結(jié)為是把世界的本原歸結(jié)為“氣氣”的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，它承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，它承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，但這一觀點(diǎn)并未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，因此，可以判但這一觀點(diǎn)并未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，因此，可以判定這一觀點(diǎn)為唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證唯物主義觀點(diǎn)，選定這一觀點(diǎn)為唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證唯物主義觀點(diǎn)，選C C。提示提示(1)(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。土。陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起陰陽(yáng)說(shuō)

11、：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起( (荀荀子子) )。形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅( (王充王充) )。氣理說(shuō)：氣者，理之依也氣理說(shuō)：氣者，理之依也( (王夫之王夫之) )?；罨鹫f(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火( (赫拉克利赫拉克利特特) )。(2)(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。3 3唯心主義及其形態(tài)唯心主義及其形態(tài)(1)(1

12、)根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)(2)(2)基本形態(tài)基本形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主要主要區(qū)別區(qū)別基本基本評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)把把人的主觀精神人的主觀精神(如人的目如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、心靈等念、心靈等)夸大為唯一的夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西實(shí)在，當(dāng)成本原的東西夸大了人的主觀能動(dòng)性；夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義鑒意義把把客觀精神客觀精

13、神(如上帝、理如上帝、理念、絕對(duì)精神等念、絕對(duì)精神等)看作世看作世界的主宰和本原界的主宰和本原夸大了客觀精神的作用；夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義鑒意義 唯心主義的基本形態(tài)唯心主義的基本形態(tài) (2014(2014山東，山東，33)33)宋代的朱熹與陸宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，在人的主觀意識(shí)之中，“理理”是事物存在的根據(jù)。是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開(kāi)

14、心的。此處所示的是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上實(shí)質(zhì)上屬于屬于( () )A A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B B唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義和唯心主義的對(duì)立C C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧歧C古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉說(shuō)：古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉說(shuō)：“人是存在事人是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度度”。下列觀點(diǎn)與此相同的是。下列觀點(diǎn)與此相同的是( () )A A理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

15、B B人病則憂懼，憂懼則鬼出人病則憂懼，憂懼則鬼出C C萬(wàn)物之理，不外吾心萬(wàn)物之理，不外吾心D D吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理C提示提示(1)(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬(wàn)物皆備于我。孟子：萬(wàn)物皆備于我。王守仁：心外無(wú)物。王守仁：心外無(wú)物。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在。笛卡兒：我思故我在。康德：人的理性為自然界立法?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎āＸ惪巳R：存在即被感知、物是觀念的集合。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我

16、們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。(2)(2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”( (盤(pán)古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世記盤(pán)古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世記) )。柏拉圖：理念論。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子：道生一，一生二，二生三，三生

17、萬(wàn)物。朱熹：理在事先。朱熹：理在事先。生活中的客觀唯心主義生活中的客觀唯心主義(神秘主義神秘主義)“8 8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)世界是什么世界是什么(世界世界的本原是物質(zhì)還是的本原是物質(zhì)還是意識(shí)意識(shí))世界是怎么樣世界是怎么樣(世世界的狀態(tài)界的狀態(tài))的的全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別哲學(xué)的兩

18、哲學(xué)的兩大陣營(yíng)大陣營(yíng)(從屬?gòu)膶?圖示哲學(xué)上圖示哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系的關(guān)系提醒提醒從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)兩個(gè)對(duì)子對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩兩大陣營(yíng)大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。，即唯物主義和唯心主義。易易 錯(cuò)錯(cuò) 矯矯 正正【易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1 1】哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題分析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)分析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，而不是辯證關(guān)系問(wèn)題。系問(wèn)

19、題，而不是辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容包括兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練1 1在人類(lèi)追求智慧的過(guò)程中出現(xiàn)了在人類(lèi)追求智慧的過(guò)程中出現(xiàn)了許多哲學(xué)派別，提出了不同的問(wèn)題，作出了不同許多哲學(xué)派別，提出了不同的問(wèn)題，作出了不同的回答。但從本質(zhì)上看，他們的問(wèn)題都是圍繞的回答。但從本質(zhì)上看，他們的問(wèn)題都是圍繞_問(wèn)題展開(kāi)的問(wèn)題展開(kāi)的( () )A A思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系B B物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C C偶然和必然的關(guān)系偶然和必然的關(guān)系D D思維

20、和存在的辯證關(guān)系思維和存在的辯證關(guān)系 答案答案 A A【易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)2 2】混淆哲學(xué)基本派別混淆哲學(xué)基本派別分析：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，分析：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。原，意識(shí)決定物質(zhì)。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練2 2從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人們就把從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人們就把“天天”作為人類(lèi)智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提作為人類(lèi)智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提出出172172個(gè)個(gè)“天問(wèn)天問(wèn)”。下列說(shuō)法中，具有唯物主義。下列說(shuō)法中，具有唯物主義傾向的是傾向的是( () )天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為

21、堯存，不為桀亡天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地萬(wàn)物都是天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的產(chǎn)物的產(chǎn)物存在即被感知存在即被感知A A B BC C D D 答案答案 A A【易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)3 3】哲學(xué)上的哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”和哲和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的分析：哲學(xué)上的分析：哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義是：唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。哲學(xué)中這哲學(xué)中這“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。哲既有區(qū)別，又有聯(lián)系。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別包括唯物主義和唯心主義，學(xué)的兩個(gè)基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答。的不同回答。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練3 3下列關(guān)于哲學(xué)史上的下列關(guān)于哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)兩個(gè)對(duì)子子”組合正確的是組合正確的是( () ) 答案答案 C C1 1、在物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原問(wèn)題上，唯物主義是正確的，、在物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原問(wèn)題上，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。唯心主義是錯(cuò)誤的。2 2、正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主相對(duì)