大學社科人文英語課文翻譯

1、第一單元History ' s natire歷史是什么,它是關于什么的,它的目的是什么,這些問題,在某種情況下,不同的人 會以不同的方式來答復.但盡管這些答案存在著分歧,答案之間仍有很大程度的一致性.如果答案經過仔細審查,這份協(xié)議就會變得更接近,拋棄那些來自不合格證人的答案.歷史, 像神學或自然科學一樣, 是一種特殊的思想形式的性質、對象、方法和價值的問題,必須由擁有兩個條件的人來答復.首先,他們必須有這種思維方式的經驗.他們一定得是歷史學家.從某種意義上說,我們現(xiàn)在都是歷史學家.所有受過教育的人都經歷過一個包含一定歷史思維的教育過程.但這并缺乏以說明他們對歷史思維的性質、對象、方法和

2、價值有什么看法.由于首先,他們由此的歷史思維經驗可能是非常淺薄的；因此,基于這一觀點的觀點并不比一個人對法國人民的看法更有依據(jù),這種看法是基于他對巴黎的一次周末訪問.第二,任何通過普通教育渠道獲得的東西,以及淺薄的東西,總是過時的.由此獲得的歷史思維經驗是以教科書為模式的, 而且這種模式所描述的并不是現(xiàn)實生活中的歷史學家的看法,而是在過去原材料被創(chuàng)造出來的那個時候的歷史學家的.這不僅僅是歷史思想的結果,當他們進入教科書的時候就已經過 時了.它也是歷史思維的原那么,即對歷史思維的性質、對象、方法和價值的觀念.第三,與 此相聯(lián)系的是,對所有通過教育方式獲得的知識都有一種特殊的錯覺：對結局的錯覺.當

3、學生在學習狀態(tài)下學習任何科目時,必須相信事情已經解決,由于課本和老師都認為問題已經解決了.當他從那種狀態(tài)解脫出來,繼續(xù)研究這個問題時,他發(fā)現(xiàn)什么都沒有解決.作為不成熟的教條主義的固定標志從他的身上消失了.他以新的眼光看待所謂的事實. 他對自己說：“我的老師和課本告訴我, 某某是真的；但這是真的嗎他們憑什么認為這是真的,難道這些理由都是假的嗎 另一方面,如果他擺脫了學生的身份而不繼續(xù)研究這個問題的話,他就永遠不會擺脫這種獨斷專行的態(tài)度.這使得他特別不適合答復我所提到的問題.沒有人,例如,可能答復比一個牛津大學教授更糟糕,這個教授曾經是一個學歷史的學生,用這種年輕的歷史思維的經驗去解釋歷史是什么,

4、它是關于什么,他的目的是什么.答復這些問題的第二個條件是,一個人不僅要有歷史思維的經驗,而且要有歷史思考的經驗.他必須是一個歷史學家更是一個哲學家；尤其是他的哲學思想,必然包含了對歷史思想問題的特殊關注.現(xiàn)在,如果一個人不反思自己的歷史思維,就有可能成為一個相當優(yōu)秀的歷史學家盡管不是最高層次的歷史學家.如果沒有這種反思,成為一名優(yōu)秀的歷史教師盡管不是最優(yōu)秀的就更容易了.與此同時,重要的是要記住經驗是第一位的,對經驗 的反思是第二位的,及時是最不善于反思的歷史學家也具有首要的資格.他擁有反思的經驗；當他被要求反思的時候, 他的思考很有可能會是中肯的. 一個從未深入研究過哲學的歷史學 家可能會比一

5、個從未深入研究過歷史的哲學家更聰明,更有價值的答復我們的四個問題.因此,我將提出我的四個問題的答案,我認為任何當代歷史學家都會接受我這些問題. 在這里,它們將是粗略和現(xiàn)成的答案,但他們將作為我們主題的臨時定義,并將在進行辯論時予以辯護和闡述.對歷史的定義.我想每個歷史學家都會同意,歷史是一種研究或探究.什么樣的論述作為探究的論據(jù),我還沒有問.問題的關鍵是,一般說來,它屬于我們所謂的科學,即我們提 出問題并試圖答復下列問題的思維形式.總的說來,重要的是要熟悉到,科學并不在于收集我們已經知道的知識,并把它安排成這樣或那樣的模式.它包含在我們不知道的事物上,試圖發(fā)現(xiàn)他.對我們已經知道的事物保持耐心也

6、許是到達這一目的的一種有用的方法,但他不是目的的本身,這充其量只是一種手段.只有當新的安排為我們已經決定要問的問題提供了答案 時,它才具有科學價值.這就是為什么所有的科學知識開始于自己的無知：不是我們不知道的一切,但是我們無知的明確的一點-議會的起源,癌癥的原因,太陽的化學成分,使泵的工作方式沒有肌肉收縮的一個男人或者一匹馬或者其他的一些溫順的動物.科學是發(fā)現(xiàn)事物：從這個意義上來說,歷史是一門科學.歷史的目標.一門科學與另一門科學的不同之處在于它發(fā)現(xiàn)了不同種類的事物.歷史會發(fā)現(xiàn)什么我答復：人類在過去所做過的活動.盡管這個答案提出了各種各樣的新問題,其中許多問題任然是有爭議的, 然而,不管如何,

7、這些答案并不會使那種認為歷史是解決問題 的科學觀點失去信譽.歷史是如何進行的歷史解釋所得的證據(jù)：證據(jù)是一個集體名詞, 單獨的東西被稱為文檔,文檔是一個現(xiàn)有的現(xiàn)在；這樣的一個歷史學家,通過思考,能夠得到他所問的問題的答 案關于過去的事情.關于證據(jù)的特征是什么以及如何解釋證據(jù),還有許多困難的問題要問. 但在這個階段,我們沒有必要提升他們. 不管答案是什么,歷史學家都會同意,歷史的程序 或方法根本上是由對證據(jù)的解釋而構成的.最后,歷史是用來做什么的這也許是一個比其它問題更難的問題；答復這個問題的人必須比我們已經答復的問題反響的更廣泛.他不僅必須反思歷史思維,而且還必須反思其他事物,由于說某物是“為某

8、物意味著A和B直接的區(qū)別,A為某物是好的,B為某物是好的.但我將提出一個答案, 并表示沒有歷史學家會拒絕它,盡管它帶來的進一步問題是眾多而又困難的.我的答復是,歷史是 “為了人類自身的知識而存在的.一般認為熟悉自己對人是很重要的,熟悉自己不僅意味著熟悉自己的個性,也就是熟悉他與別人的區(qū)別,而且還意味著認識他作為人的本性.了解你自己首先意味著了解作為一個人是什么；其次,你要知道如何做一個真正的自己；第三, 知道自己是什么樣的人, 別人不是.了解你自己意味著知道你能做 什么；由于沒有人知道他能做什么,直到他嘗試,唯一的線索是人能做什么,做了什么.那 么,歷史的價值就在于它告訴我們人類做過什么,因此

9、也就告訴我們人類是什么.第三單元(Su Shi and the Turn Away from the Feminine )年輕時,蘇軾對宋詞敬而遠之.雖然他在二十多歲時就已經很高產,并以詩人的身份出名,但直到1070年代中期他才寫了幾首宋詞,那時他已經快四十歲了.我們不知道他為什 么在年輕的時候對宋詞這種形式不感興趣.根據(jù)一些關于他的零星評論,我們可以推測,他是被許多作品中矯揉造作的多愁善感和強調對女人的依戀所阻礙.幾乎排斥一切.蘇軾曾經斥責他的門生秦觀寫的宋詞,蘇軾聽起來想柳永寫的情歌.蘇軾開始大量創(chuàng)作宋詞時,他的創(chuàng)作方法是新的,而且正是針對這類問題,他開始寫一 些自傳體的序言.他的文章記錄

10、了他們所處的環(huán)境.結果是,這些作品再也不能輕易脫離作者的生活了,例如,蘇軾在寫他在中秋節(jié)想念哥哥；去徐州郊外的燕子亭,夢見他以前的 情人；在他第一個妻子去世十周年的時候想起了他的第一個妻子,在路過揚州城外的舊亭子的時候想起了已故的歐陽修.大約在1075年,蘇軾從密州寫信給一位朋友,講述了他最近在宋詞抒情方面所做的努 力.至于你要求我寫笨拙的詩,我怎么敢冒昧地去嘗試呢我知道我不能拒絕你,只是還沒來得及寫出來.然而,我最近創(chuàng)作了不少小曲歌詞,雖然沒有柳七爺(柳永)的風格,但卻 是我自己的風格.哈哈！ 幾天前我去鄉(xiāng)下打獵,捕獲了不少動物.我寫了一首關于它的抒情詩.如果你讓一個來自北方縣城的壯漢來唱這

11、首歌,他會拍手跺腳,用鋒利的笛聲和鼓聲來計時,這是一個相當有男子氣概的場面！我把他抄出來給你玩.一首關于狩獵的抒情詩與人們所能想象的狩獵題材大相徑庭.蘇軾關于如何執(zhí)行的建議同樣是非傳統(tǒng)的,而且顯然是有意這樣做的.在宋詞史上,蘇軾是“豪放派創(chuàng)作風格的創(chuàng)始人和領軍人物.這首關于狩獵的曲子標志著這種風格的一種極端傾向, 即用蘇軾其他作品中的陽剛之氣來取代宋詞中對女性的偏愛. 然而,蘇軾在其狩獵作品中所指出的 “陽剛智取將成為“英雄棄絕風格的一個關鍵品質. 而且,正如我們所看到的的, 在歌曲歌詞中普遍需要培養(yǎng)同樣的品質,這是使其作為一種文學形式更容易被接受的一個重要方面.公元1080年至1084年,蘇

12、軾被流放到黃州,這一事件對其文學創(chuàng)作起到了重要的推 動作用.不難理解為什么會這樣.蘇軾由于在散文詩和詩詞中詆毀新政策而被關進了監(jiān)獄. 蘇軾的歌詞在庭審中沒有出現(xiàn),而他多年來創(chuàng)作的數(shù)十首詩文卻出現(xiàn)了,并被用作對他不利的證據(jù).歌詞不會被用來反對他.它們被認為太過“輕浮 ,不適合出現(xiàn)在如此嚴重的刑事 案件中但也不太“輕浮,不太可能用于法庭外誹謗某人.在蘇軾被貶黃州后的幾個月里,他的家人和朋友一再勸他放棄寫作.他一度發(fā)誓要這么做.當然,他不能信守諾言.寫作在他心中根深蒂固,不能僅僅由于它給他帶來了政治麻煩 就停止.然而,到了黃州,他開始把更多的時間和精力花在宋詞上,這種形式在蘇軾當時的時代是不涉及政治

13、的,因此也就不會使他陷入更深的麻煩之中.當然,他也繼續(xù)寫詩,但詞曲成為他比以往任何時候都重要的表達.他寫了一些詞,描述他在心環(huán)境下的愜意和無憂無慮.正是在黃州,宋詞成為蘇軾主要的抒情形式.他的余生都將如此.在蘇軾的一生中,對于他在宋詞方面的成就,人們已經產生了嚴重的分歧.很多人很快 熟悉到他的新方法的獨創(chuàng)性和有效性.“一下子,南宋早期的評論家胡寅說,蘇軾 “洗去了早期作品的所有彩綢和香油.但其他批評者有所保存.據(jù)說他“寫詞就像寫詩一樣.這個觀察可能包含一個積極或消極的評價,這取決于誰說得和在什么情況下說的.這可能意味著,蘇軾將“詩這一不太知名的文體注入了更宏大的目標和效果.但這也可能意味著,在

14、某種 意義上,蘇軾的作品扭曲了這一流派,把它變成了另一種流派. 因此,也有人說他寫的詞“不符合形式的固有特征,這是一個明確的負面評價.以這種方式回應的評論家認為,蘇軾創(chuàng) 作的是自傳體,并擴大了宋詞的范圍, 使其不在以溫柔的依戀為中央,從而剝奪了其獨特之處的形式.與此相關的另一個抱怨是,蘇軾的作品“不能唱 ,意思是他把詞根據(jù)曲調的韻 律模式設置,而沒有考慮他們實際上是如何符合旋律線的音調的音域.音調的變化、元音的音質等等.這意味著蘇軾寫的是要讀的文字,或者是要大聲朗誦的文字,而不是要唱的 歌詞.一些作家所寫的詞與音樂的逐漸別離開來,是一種通常與南宋聯(lián)系在一起的現(xiàn)象,但蘇軾的創(chuàng)作方法無疑對后來的開

15、展做出了奉獻.對于蘇軾在宋詞創(chuàng)作中的影響和直接遺產,我們發(fā)現(xiàn)了一個矛盾. 當時很少有作家, 甚至在他自己的圈子里, 追隨他的腳步.也許他們意識到, 要成功地完成這一體裁的自傳體轉 換,需要蘇軾那樣的文風和人格,而他們自己是做不到的.所以他們繼續(xù)以傳統(tǒng)的方式寫詞, 這也就及時被命名為“微妙的克制的風格,與蘇軾的“英雄棄絕風格形成鮮明的比照. 然而,比蘇軾年輕、敬仰蘇軾的文人對這一文學流派的態(tài)度發(fā)生了變化.年輕人對著以體裁展開了批判性的論述,在前言和語篇中對彼此收集的宋詞進行了辯護,并對其獨特的表達能力提出了論點.他們編輯了自己或者彼此的宋詞集以供流通.這些活動是我們在前幾代詩詞作者中找不到的.蘇

16、軾創(chuàng)作的詞比任何早于他的人都多,總共350篇.在他活著的時候,他的語料庫開始獨立流通. 當時最偉大的作家在形式上如此多產,并將起用于嚴肅的目的, 這肯定對他的地位產生了積極的影響,并鼓勵其他人以新的眼光看待它,即使年輕作家在文體上沒有追隨蘇軾.第五單元Why study philosophy ?人們有時認為,學習哲學是沒有意義的, 由于所有的哲學家所做的就是坐在那里,對詞義吹毛求疵.他們似乎從來沒有得出任何重要的結論,他們對社會的奉獻實際上是不存在的.他們仍在爭論古希臘人感興趣的問題.哲學家似乎不會改變任何事情； 哲學讓一切保持原樣.學習哲學到底有什么價值開始質疑我們生活的根本假設甚至可能是危

17、險的：什么事情可能最終會讓我們感到無能為力,被太多的質疑所麻痹. 確實,一個哲學家的漫畫是一個才華橫溢的人在牛津或者劍橋房間的舒適扶手椅上處理非常抽象的,但卻沒有在生活上的實用性：人可以解釋黑格爾學說中最復雜的段落,但卻不能解決如何去煮雞蛋的問題.學習哲學的一個重要原因是處理關于存在意義的根本問題.我們大多數(shù)人在生活中的某個時候會問自己一些根本的哲學問題.我們?yōu)槭裁丛谶@里有證據(jù)證實上帝的存在嗎我們的生活有什么目的嗎是什么讓事情變得正確或錯誤我們有犯法的道理嗎我們的生活 可能只是一場夢嗎思想和身體是不同的,還是我們只是物質的存在科學是如何進步的什么是藝術等等.大多數(shù)學習哲學的人認為我們每個人研究

18、這些問題是很重要的.有些人甚至認為,渾渾噩噩的生活不值得過.過著一種例行公事的生活,卻從來沒有檢查過它所依據(jù)的原那么,這可能就像開一輛從未用過的車.你也許有理由相信剎車、 轉向和引擎,由于它們到目前為止 運轉良好；但你可能完全不相信這種信任：剎車片可能有問題,在你最需要它們的時候讓你失望.同樣,你的生活所依據(jù)的原那么也可能是完全正確的,但除非你仔細研究過他們,否那么你不可能掌握這些原那么.然而,即使你不嚴重疑心你的生活所基于的假設的正確性,你也可能由于不鍛煉你的思維水平而使你的生活變得貧乏.許多人發(fā)現(xiàn),要問自己這樣的根本問題,要么太費力,要么太麻煩；他們可能會對自己的偏見感到滿意.但另一些人那

19、么強烈希望找到具有挑戰(zhàn)性的哲學問題的答案.學習哲學的另一個原因是它提供了一種使學習更清楚地思考各種問題的好方法.哲學思維的方法在許多情況下都是有用的,由于通過分析支持和反對任何立場的論點,我們可以學到并運用到生活其他領域的一些技能.許多學習哲學的人將們的哲學技能應用到各種各樣的 工作,諸如法律、計算機編程、治理咨詢、公務員治理和新聞業(yè)-所有這些領域的清楚思路都是一筆巨大的財富.哲學家在轉向藝術時,也會運用他們對人類存在本質的洞見,成為優(yōu)秀的小說家、評論家、詩人、影視制作人和劇作家.對許多人來說,學習哲學的另一個理由是哲學是一種非常愉快的活動.這種對學的辯護是有道理的.它的危險在于,它可能被認為

20、是把哲學活動減少到了解決填字游戲的程度.有時,一些哲學家對這個問題的處理方式看起來很像這樣：一些職業(yè)哲學家沉迷于解決晦澀的邏輯難題,將其作為最終目的, 并將其解決方案發(fā)表在深奧的期刊上.另一個極端是,一些在工作的哲學家把自己看作是“生意的一局部,發(fā)表一些通篇平庸的作品,僅僅是由于這能讓他們“上進,獲得晉升發(fā)表數(shù)量是決定誰被提拔的一個因素.看見自己的名字出現(xiàn)在報紙上,看到升職帶來的薪水和聲望增加,他們會感到快樂.然而,幸運的是,許多哲學 家都超越了這一層次.哲學經常被描述為一門困難的學科.它有各種各樣的困難,有些是可以預防的.首先,職業(yè)哲學家所處理的許多問題確實需要相當高水平的抽象思維.然而,幾

21、乎所有的智力追求都是如此：在這方面,哲學與物理學、文學批評、計算機編程、地質學、數(shù)學或 歷史學沒有什么不同. 與這些和其他領域的研究一樣,原來難以做出實質性的奉獻主體不應該用作借口否認普通人的知識進步,也預防他們學習根本方法.然而,還有第二個困難與哲學是可以預防的.哲學家并不總是好作家. 他們中的許多人都是非常糟糕的思想傳播者.有時這是由于他們只對少數(shù)專業(yè)讀者感興趣；有時是由于他們使用了不必要的復雜術語, 這讓那些不熟悉它的人感到困惑.專業(yè)術語有助于預防每次使用時都必須解釋特定概念. 然而,在專業(yè)哲學家中有一種不幸的傾向,他們?yōu)榱俗约旱睦娑褂脤I(yè)術語；他們中的許多人使用拉丁短語,盡管英語中

22、也有相當好的對等詞.一段話中夾雜著不熟悉的詞和用不熟悉的方式使用的熟悉的詞可能會讓人感到害怕.有些哲學家似乎是用他們自己創(chuàng)造的語言來說話和寫作的.這可能會使哲學看起來是一個比實際困難的多的課題.有些哲學的學生對這門學科抱有過高的期望.他們希望它能向他們提供一幅關于人類困境的完整而詳細的圖畫.他們認為哲學會向他們揭示生命的意義,向他們解釋我們復雜存在的方方面面.現(xiàn)在,雖然學習哲學可以說明我們生活中的根本問題,但它并不能提供一個完整的圖景,如果真的存在這樣的東西的話.學習哲學不能替代學習藝術、文學、歷史、心理 學、人類學、社會學、政治學和科學.這些不同的主題集中在人類生活的不同方面,提供了 不同的

23、見解.任何人的生活的某些方面都會與哲學分析相悖,或許還有其他的分析.因此, 重要的是不要對哲學期望過高.第七單元(Sleep Disorders)睡眠障礙是很常見的可以克服的情況.了解影響睡眠的因素和睡眠的重要性是很重要的.這個參考摘要將幫助你理解睡眠和睡眠障礙.睡眠當我們睡覺的時候,我們的身體是不活動的,但是我們的大腦是非?；顫姷?睡眠在許多方面影響這日常功能、生理和心理健康,研究人員才剛剛開始了解這些.人通常會經歷的5個睡眠階段步驟一：昏昏欲睡步驟二：淺睡步驟三：沉睡步驟四：慢波深睡眠步驟五：快動眼睡眠在第二階段睡眠中, 我們的睡眠時間占總睡眠時間的50%,在快動眼睡眠中占 20%,在其他

24、階段占30%.然而,嬰兒幾乎有一半的睡眠時間是在快動眼睡眠中度過的.在第一階段,即困倦期,我們會在睡眠中進進出出,很容易被驚醒.我們的眼睛移動非常緩慢,肌肉活動減慢.肌肉收縮叫做睡眠肌陣攣通常發(fā)生在睡眠的第二個階段,此時眼球停止運動, 腦電波減慢.在第三和第四階段, 大腦會出現(xiàn)極其緩慢的腦電波.在第三階段和第四階段很難叫醒一個人,這兩個階段一起被稱為深度睡眠.沒有眼球運動或者肌肉活動.在深度睡眠中醒來的人不會立即調整,通常在醒來后的幾分鐘內會感到昏昏沉沉、暈頭轉向.有些孩子在深度睡眠時會尿床、夜驚或夢游.在快速眼動睡眠期,我們的呼吸變得更 快、不規(guī)那么和淺.我們的眼睛向各個方向迅速的抽搐,四肢

25、肌肉暫時癱瘓.我們的心率加快,血壓升高.當人們在快速眼動睡眠中醒來時,他們通常會描述一些奇怪且不合邏輯的夢.一個完整的睡眠周期大約需要 90-110分鐘.在夜間的第一個睡眠周期之后,快速眼動睡眠時 間增加,而深度睡眠時間減少.到了早上,幾乎所有的睡眠時間都處于第1、2階段,然后再回到快速眼動睡眠階段.如果REM睡眠受到干擾,我們的身體在下次打瞌睡時就不會遵循正常的睡眠周期,相 反,我們會直接進入 REM睡眠,經歷很長一段 REMI,直到我們“趕上這個睡眠階段. 睡眠需求每個人許需要多少睡眠取決于很多因素,包括年齡.嬰兒一般每天需要16個小時,而青少年每天需要 9個小時.對大多數(shù)成年人來說,每晚7-8小時似乎是最好的睡眠時間,盡管有些人可能每天只需要 5個小時或者10個小時.一個人需要更多的睡眠,如果他或她沒有得到足夠的睡眠在前幾天.睡眠缺乏會造成“睡眠債,就像在銀行透支一樣.最終,你的身體會要求你歸還債務！人們不能成功地適應睡 眠缺乏.他們判斷,盡管人們可以適應睡眠缺乏的時間表,但反響時間等功能會受到損害.許多研究說明睡眠缺乏是危險的.睡眠缺乏的人在駕駛模擬器或手眼協(xié)調測試中表現(xiàn)的 和醉酒的人一樣差, 甚至更糟.睡眠缺乏也會加重酒精的影響.一個疲倦的人喝酒會比一個休息