高二培優(yōu)班歷史試題三

1、高二培優(yōu)班歷史試題三1. 中國(guó)古代一夫一妻多妾制下，國(guó)君往往有許多兒子，理論上實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。然而國(guó)君這使得各王子及其母親詭計(jì)可以根據(jù)自己的喜好來(lái)挑選他們認(rèn)為合適的庶子做繼承人，百出，以求恩寵。這實(shí)質(zhì)上()A. 否認(rèn)了嫡長(zhǎng)子繼承制的合法性B論證了商周時(shí)期宗法制的混亂C.反映了中國(guó)古代社會(huì)王權(quán)至上D反映了一夫一妻多妾制的弊端2. 有學(xué)者認(rèn)為，帝王將相可能不怕天不怕地，但怕史官，在乎自己的歷史形象。唐代以前，()皇帝無(wú)權(quán)閱讀史官對(duì)他的記錄，史官地位相當(dāng)特殊。這說(shuō)明A. 重視以史為鑒成為歷代的傳統(tǒng)B. 青史留名成為制約皇權(quán)的力量C. 儒家倫理對(duì)古代帝王形成制約D史官與皇權(quán)存在著尖銳的矛盾王侯將相，

2、3. 西周制定了嚴(yán)格的分封宗法制度。東周時(shí)期商鞅“軍功授爵”，秦末陳勝發(fā)出寧有種呼”的呼號(hào)，而平民出身的劉邦坐上了皇帝的寶座。材料反映了()A分封宗法制度被徹底廢除B“血緣出身決定命運(yùn)論”遭到?jīng)_擊C春秋戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)崩亂”的現(xiàn)狀D平民的社會(huì)地位得到大幅度提升4.商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛(殺死)之”為詞進(jìn)行征伐；周武王伐紂也以紂自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當(dāng)時(shí)()A以不行宗法作為開(kāi)戰(zhàn)說(shuō)辭王朝更替須得到先祖支持C中華民族的核心文化形成統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念5. 西周初期，王室能夠推行“禮樂(lè)征伐自天子出”，到春秋時(shí)期則成為“禮樂(lè)征伐自

3、諸侯出”。這一變化表明春秋時(shí)期()A.華夷之爭(zhēng)已日趨激烈B王權(quán)的影響已經(jīng)不復(fù)存在C君臣契約關(guān)系的解體D王權(quán)衰微與大國(guó)爭(zhēng)霸并存6. 尚書(shū)大傳說(shuō)：“古者諸侯始受封，必有采地：百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜，其采地不黜，使子孫賢者守之世世，以祠其始受封之人，此之謂興滅國(guó)，繼絕世。”材料反映了()A安土重遷是分封制的思想基礎(chǔ)B世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶C嫡長(zhǎng)子并非封國(guó)唯一的繼承人D. 封地是諸侯世襲的私有財(cái)產(chǎn)7. 戰(zhàn)國(guó)民間采取“分戶析產(chǎn)制”，即父母將家庭財(cái)產(chǎn)(尤其是土地)平均分配給每個(gè)兒子。而宋開(kāi)寶元年頒布詔令：“荊蜀民祖父母，父母在者，子孫不得別財(cái)

4、異居。”兩年后又詔：“誘人子弟析家產(chǎn)者令所在擒捕流配。式收入宋律。這反映出宋朝(A.司法制度逐漸嚴(yán)苛C.理學(xué)思想深入人心8.政治秩序的起源在描述某一時(shí)期時(shí)說(shuō)：”最后升級(jí)為“父母在而別財(cái)異居者論死”，并正)B. 宗法平民化的傾向.D土地關(guān)系流轉(zhuǎn)加快“各種故事講到，貴族當(dāng)眾責(zé)備君主，并吐口水，卻沒(méi)受到他的訓(xùn)斥或處罰；拒絕他對(duì)珍玩的索求；在他妻妾群中與他一起玩游戲；未獲邀請(qǐng)而坐上他的桌子；上門(mén)邀請(qǐng)他分享晚餐，卻發(fā)現(xiàn)他在外射鳥(niǎo)?！贝瞬牧媳砻?)A. 君主和臣民平等協(xié)商國(guó)事B.君主尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中C. 君主專制下的腐敗現(xiàn)象D君主與貴族矛盾尖銳9. 陜西寶雞出土的西周時(shí)期弓魚(yú)國(guó)墓地是弓魚(yú)氏宗族的墓地

5、，墓葬可分為七個(gè)等級(jí)，其中國(guó)君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級(jí)而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂?，在多地考古中均有發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A. 血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活B階級(jí)矛盾導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)C.宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊D經(jīng)濟(jì)發(fā)展維系禮樂(lè)體制10. 有學(xué)者指出，秦朝以武力統(tǒng)一天下，卻沒(méi)有使原本屬于各國(guó)的百姓感受到新政權(quán)帶來(lái)的溫暖，這成為秦朝短命而亡的“基因缺陷”。秦朝的“基因缺陷”指的是()A.強(qiáng)力推行重農(nóng)抑商B實(shí)行皇位世襲制度C以郡縣制控制地方D不合理的治理方式11. 漢初，王國(guó)內(nèi)群臣吏民對(duì)諸候王自稱“臣”，且朝廷官吏對(duì)諸侯王也可以自稱“臣”。漢武帝時(shí)，頒布法令嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以”

6、君臣”相稱呼，否則要被處以極刑，這種變化反映漢朝()A國(guó)家官僚體系的健全B中央政府的權(quán)威加強(qiáng)C.法制得到進(jìn)一步完善D皇權(quán)至上價(jià)值觀興起12. 草子木一書(shū)中記載，元世祖“立中書(shū)省以總庶務(wù)，立樞密院以掌兵要，立御史臺(tái)以糾彈百司”。世祖嘗言：“中書(shū)朕左手，樞密院朕右手，御史臺(tái)是朕醫(yī)兩手的。”這說(shuō)明元朝()A.形成行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立的政治體制B. 中央集權(quán)不斷加強(qiáng)C. 監(jiān)察權(quán)獨(dú)立于行政權(quán)和軍權(quán)D. 皇權(quán)受到更多的制約13. 歷史學(xué)家朱紹侯指出：東漢末年出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)大規(guī)模的自耕農(nóng)舉行起義時(shí)，豪強(qiáng)地主田莊中的農(nóng)民并沒(méi)有響應(yīng)。作者意在說(shuō)明，東漢豪強(qiáng)莊園經(jīng)濟(jì)()A.有利于推廣新的生產(chǎn)技術(shù)B.吸

7、納流民，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C.威脅中央集權(quán)，影響稅收D加劇土地兼并，激化矛盾14. 中國(guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)()A.重在教化病人的心理B.浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀C.以儒家思想為理論基礎(chǔ)D受到封建倫理道德的約束15. 莊季裕雞肋編中記載：“(南宋)建炎之后，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿。紹興初，麥一斛至萬(wàn)二千錢(qián)，農(nóng)獲其利，倍于種稻。而佃戶輸租，只有秋課而種麥之利，獨(dú)歸客戶。于是競(jìng)種存稼，極目不減淮北。”材枓不能反映的是()A.北民南遷，數(shù)里很大B佃戶

8、種麥，不收麥租C.精耕細(xì)作，重心南移D麥價(jià)飛漲，稻麥輪作16. 宋代士人洪邁容齋隨筆記載：“民俗火葬，自釋氏火化之說(shuō)起，于是死而焚尸者，所在皆然”。顧炎武日知錄也記述：“火葬之俗盛行于江南，白宋時(shí)已有之”。這表明()A.火葬這一習(xí)俗始于宋代B儒家孝義之說(shuō)日漸式微C.士人階層倡導(dǎo)移風(fēng)易俗D.佛教的影響進(jìn)一步深入17. 史載：長(zhǎng)工在明朝法律中被稱為“雇工人”，與雇主有主仆名分，實(shí)際地位與奴婢差不多。在清代，長(zhǎng)工中出現(xiàn)了沒(méi)有主仆名分的雇工。這一變化反映了()A明朝的法律為雇主服務(wù)B資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)C重農(nóng)抑商政策仍然存在D人身依附關(guān)系逐漸松弛18. 明朝蘇州一位叫譚曉的人，低價(jià)購(gòu)買(mǎi)大量洼地，雇傭百

9、名鄉(xiāng)民勞動(dòng)，低洼為池養(yǎng)魚(yú)，池上筑舍養(yǎng)豬、雞、魚(yú)食其糞；四周壘高地按地質(zhì)種果樹(shù)、蔬菜等，上述生產(chǎn)出賣(mài)后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。這種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)表明其為()A面向市場(chǎng)的立體化經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)B自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)C.資本主義生產(chǎn)方式的農(nóng)場(chǎng)D精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)19. 侯建新在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐和中國(guó)中指出：“他們(徽商)一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來(lái)促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。”該材料意在反映明清時(shí)期()A.商人政治地位空前提高B重農(nóng)抑商政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)C.社會(huì)轉(zhuǎn)型根本動(dòng)力缺乏D封建倫理道德得到強(qiáng)化20. 中國(guó)古

10、代的租佃制不斷發(fā)展變化，從地租這一角度來(lái)看，就經(jīng)歷了由實(shí)物地租向貨幣地租、分成租向定額租的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變反映出()A佃農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的擴(kuò)大B土地兼并現(xiàn)象的日益嚴(yán)重C租佃關(guān)系日趨占據(jù)主導(dǎo)地位D勞動(dòng)力商品化的進(jìn)程加快21. 李鴻章對(duì)與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)階段，即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀(jì)70年代的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀(jì)80年代的援例訂約，追求平等；19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩，謹(jǐn)守約章。這些變化說(shuō)明李鴻章()A始終沒(méi)有接受西方政治思想B由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向了賣(mài)國(guó)C大國(guó)中心外交觀念逐步削弱D未盡到外交家應(yīng)盡之責(zé)22.1922年，陳炯明發(fā)動(dòng)廣州兵變欲置孫中山于死地

11、，遭到全國(guó)上下齊聲唾罵，指責(zé)陳炯明“叛道”“悖主”“犯上”。而胡適認(rèn)為指責(zé)陳炯明的人“是舊道德的死尸的復(fù)活?！苯Y(jié)果人們又眾口一詞地批評(píng)胡適“抑孫袒陳”。材料反映()A民主共和觀念深入人心B孫中山得到全國(guó)人民的一致?lián)碜o(hù)C胡適反對(duì)革命主張改良D民眾的思想并沒(méi)有得到真正解放23.有記載“1934年春，紅軍把一直埋藏在洞穴里的財(cái)富搬下來(lái)。1934年春天和夏天大量征兵，同時(shí)還開(kāi)展行動(dòng)收集糧食，準(zhǔn)備冬衣，給戰(zhàn)士打草鞋”材料表明紅軍()A徹底擺脫“左”傾錯(cuò)誤B積極進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)C為實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移作準(zhǔn)備D為全面抗戰(zhàn)擴(kuò)充實(shí)力24.1934年，國(guó)民政府在廣西的一份調(diào)查報(bào)告中顯示，22縣48村2707個(gè)農(nóng)戶中使用耕地

12、33公頃以上的只有24戶，占總數(shù)的09%。這一社會(huì)現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)廣西地區(qū)()A農(nóng)村革命根據(jù)地不斷擴(kuò)大B個(gè)體經(jīng)濟(jì)形式受到壓制C土地兼并現(xiàn)象得到了遏制D傳統(tǒng)耕作方式較為普遍25.1937年8月上海等地大的民營(yíng)工廠在國(guó)民政府的組織下開(kāi)始內(nèi)遷，多數(shù)廠家內(nèi)遷地點(diǎn)集中在四川、湖南、廣西、云南等省，個(gè)別廠家在共產(chǎn)黨的幫助下遷到了陜甘寧邊區(qū)，這反映了()A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成B. 國(guó)民政府準(zhǔn)備持久抗戰(zhàn)C. 國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)略資源D經(jīng)濟(jì)中心已轉(zhuǎn)移到西部C揭露國(guó)際媒體的錯(cuò)誤導(dǎo)向D應(yīng)構(gòu)建輿論戰(zhàn)傳播體系26. 蔣介石在1939年的一份批示中說(shuō)：“今后再有人借汪精衛(wèi)事來(lái)談與日本和談之問(wèn)題，以叛國(guó)罪論處，殺無(wú)赦。”從這份

13、材料中可以看出當(dāng)時(shí)()A.中國(guó)政府已經(jīng)正式對(duì)日宣戰(zhàn)B抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立C.蔣介石抗日態(tài)度較為堅(jiān)決D國(guó)共矛盾已根本解決27. 建國(guó)初期，在中華人民共和國(guó)中央人民政府和政務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)架構(gòu)中，中共和非中共人員各擁有3位副主席、2位副總理的職位；在中央人民政府委員會(huì)構(gòu)成中，中共與非中共委員的比例達(dá)29：27。這說(shuō)明()A.中共踐行了建國(guó)前的民主構(gòu)想B社會(huì)主義的民主原則得以貫徹執(zhí)行C.中共開(kāi)始與民主黨派進(jìn)行合作D新中國(guó)政治體制受蘇聯(lián)模式的影響28. 新中國(guó)土地改革完成后，在許多地區(qū)，中農(nóng)在農(nóng)村人口中的比例由過(guò)去的20%上升為80%左右，貧雇農(nóng)則由70%左右減少到10%左右，而且在逐年減少中。材料表

14、明()A農(nóng)村土地私有制得到根除B農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)業(yè)的主體C建立起初步的互助合作社D保護(hù)富農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策得到貫徹29.1957年全國(guó)職工的年平均工資達(dá)到637元，比1952年增長(zhǎng)428%。全國(guó)農(nóng)民的收入比1952年增加近30%，5億多農(nóng)民的生活得到了改善。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了革命性變革B生產(chǎn)力發(fā)展成就巨大C社會(huì)主義初級(jí)階段任務(wù)完成D工業(yè)化建設(shè)成就突出30. 有學(xué)者認(rèn)為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與權(quán)力高度集中的體制適合“臣民主義”的生存和發(fā)展，國(guó)民生活的每一細(xì)節(jié)都被綁捆在權(quán)力體制之中。這從側(cè)面說(shuō)明()A計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制必然會(huì)伴隨專制集權(quán)B改革開(kāi)放急需打破權(quán)力體制的束縛C市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)民生活是自由的D經(jīng)

15、濟(jì)體制改革與公民意識(shí)培養(yǎng)并舉31. 中國(guó)反分裂國(guó)家法頒布后，西方媒體卻蓄意將其描述為是一部“授權(quán)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的法律。而臺(tái)灣當(dāng)局也正是看重了海外媒體的這一特征，竭力利用國(guó)際媒體來(lái)拓展“國(guó)際生存空間”，妄圖使臺(tái)灣問(wèn)題國(guó)際化。這說(shuō)明在解決臺(tái)灣問(wèn)題上()A應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外宣傳的影響力B避免直接出現(xiàn)武力爭(zhēng)端32. 古代希臘社會(huì)推崇溝通技巧，一些深諳溝通技巧的演說(shuō)家往往因此而被推選為首領(lǐng)。而一些品質(zhì)敗壞的演說(shuō)家往往會(huì)蠱惑人心和破壞民主。這反映出古希臘()A.直接民主的弊端已充分暴露B美德是城邦民主制度的核心C.人品對(duì)民主政治有重要影響D.民主政治為多數(shù)暴政所左右33. 伯利克里說(shuō)：“我們服從法律本身，特別是那些保

16、護(hù)被壓迫者的法律，那些雖未寫(xiě)成文字，但是違反了就算是公認(rèn)的恥辱的法律。”材料反映的雅典法律體系的特點(diǎn)是()A.成文法與習(xí)慣法并重B習(xí)慣法與自然法并重C.注重保護(hù)平民的利益D強(qiáng)調(diào)法律的公平正義34. 十二銅表法規(guī)定：相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時(shí)效的規(guī)定。這項(xiàng)條款說(shuō)明古羅馬()A.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯B.注重維護(hù)公共利益C.公共權(quán)力至高無(wú)上D法律面前人人平等35. 古希臘史學(xué)家修昔底德將軍在其歷史名著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中，不讓歷史學(xué)留有宗教神學(xué)和神仙鬼怪的蹤跡他熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來(lái)解釋說(shuō)明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可見(jiàn)修昔底德的歷史

17、意識(shí)()A.具有樸素的人文主義精神B專注于歷史原因的多方面探究C立足于希臘民主政治基礎(chǔ)之上D被束縛在片面的戰(zhàn)爭(zhēng)觀之中36. 西方學(xué)者認(rèn)為，憲法作為最高權(quán)威高于一切，是自然法和全民意志的體現(xiàn)。對(duì)此，有評(píng)論指出，事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)“把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益”。該評(píng)論揭示了()A西方的任何社會(huì)力量都不能逾越憲法B資產(chǎn)階級(jí)意志代表全體民眾的共同愿望C西方憲政以民主的外衣行資產(chǎn)階級(jí)專政D普通民眾并不能從憲法中享有民主權(quán)利37. “資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。”這說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上具有()A侵略性B世界性C反動(dòng)性D

18、民族性38. 盧梭曾寫(xiě)信給伏爾泰說(shuō)：你的詩(shī)使我失去慰藉，并且瀕于絕望，并迫使我反對(duì)上帝。這）片刻也無(wú)法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝；我感受它、堅(jiān)信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍衛(wèi)它。這表明（）A.伏爾泰給啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)消極影響B(tài)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)逐漸誤入歧途C.盧梭對(duì)理性主義有著自己的見(jiàn)解D.盧梭并非真正的啟蒙思想家39“.任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其它人協(xié)議，以謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)的享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯，無(wú)論人數(shù)多少都可以這樣做?！辈牧象w現(xiàn)的思想是（）A.天賦人權(quán)B主權(quán)在

19、民C.社會(huì)契約D.自由平等40.1921年，列寧說(shuō)：“目前已很清楚，我們用沖擊的辦法，實(shí)行社會(huì)主義生產(chǎn)和分配的原則嘗試已經(jīng)挫敗了。政治形勢(shì)向我們表明，在許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，必須退回到國(guó)家資本主義上去?！边@說(shuō)明新經(jīng)濟(jì)政策（）A目的是在俄國(guó)恢復(fù)資本主義B實(shí)質(zhì)是調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C挽救了蘇俄的社會(huì)主義制度D克服了斯大林模式的某些弊端41（.20分）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論往往會(huì)投射到對(duì)于歷史問(wèn)題的關(guān)注。隨著改革開(kāi)放的日益深入，社會(huì)轉(zhuǎn)型成為近年來(lái)歷史學(xué)界普遍關(guān)注的話題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國(guó)。宋以后，乃為后代社會(huì)。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士

20、族門(mén)第興起。魏晉南北朝迄于隋唐，皆屬門(mén)第社會(huì)，是古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的、平等的平民社會(huì)。就宋代而言，政治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)人生，較之前代，莫不有變。學(xué)術(shù)思想亦如藝術(shù)，亦均隨時(shí)代而變。錢(qián)穆理學(xué)與藝術(shù)材料二學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程從19世紀(jì)五六十年代到20世紀(jì)二三十年代。主要經(jīng)歷了被動(dòng)開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)起步、政體變革、思想解放四個(gè)時(shí)期。這是一種社會(huì)質(zhì)變，即社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面發(fā)生了整體性的變革。向“法治國(guó)家、陳國(guó)慶中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究緒論材料三（改革開(kāi)放以來(lái)）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性既是中國(guó)所以取得成就，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)”三元并存互補(bǔ)的現(xiàn)代社會(huì)模式演進(jìn)的原因，也是何以在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)換代價(jià)，蘊(yùn)藏社