豐縣一中高考?xì)v史備考熱點(diǎn)探析：第15講能力與發(fā)展歷史學(xué)習(xí)中的史典、史法與史觀(學(xué)生版)Word版無(wú)答案

1、第十五講能力與發(fā)展：歷史學(xué)習(xí)中的史典、史法與史觀【熱點(diǎn)追蹤】史典、史法與史觀基本知識(shí)的掌握與運(yùn)用是學(xué)生歷史素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，是近年來(lái)高考命題的熱點(diǎn)之一，這幾年高考基本都有設(shè)計(jì)1-2道相關(guān)題目考察學(xué)生。一般來(lái)說(shuō)這類(lèi)知識(shí)會(huì)與具體的歷史史實(shí)結(jié)合起來(lái)考查。尤其是近年來(lái)的高考?xì)v史試題在考查新史學(xué)范式時(shí)大多突出把幾種史學(xué)范式結(jié)合、比較進(jìn)行考查，突出歷史研究的視角和歷史研究方法?！緹狳c(diǎn)整合】、史典（一）常見(jiàn)的古籍書(shū)目分類(lèi)一般分經(jīng)、史、子、集、叢五類(lèi)：1、經(jīng)部：主要包括經(jīng)典的儒家著作，如六經(jīng)：詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋（其中樂(lè)早在戰(zhàn)國(guó)后期即已失傳）。2、史部：包括紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末等各體裁之史書(shū)，典章制度、地理

2、、目録、金石等書(shū)亦歸于此。3、子部：主要包括思想家的著作與記錄思想家言行之書(shū)，如老子、墨子等。古代科技、藝術(shù)、娛樂(lè)、宗教之書(shū)亦歸于此。4、集部：集部書(shū)大都帶有匯集、綜合性質(zhì)。個(gè)人作品綜合集稱(chēng)為別集，諸家作品綜合集稱(chēng)為總集。內(nèi)容主要包括詩(shī)文、詞曲等文學(xué)作品及文學(xué)理論書(shū)籍等。5、叢部：主要包括兩種以上類(lèi)別的書(shū)籍，其內(nèi)容至少跨二部，主要有匯編叢書(shū)、地方叢書(shū)、家集叢書(shū)、自著叢書(shū)等。（二）主要的史籍體例按照體例分類(lèi)，中國(guó)古代的史籍又可分為：紀(jì)傳體類(lèi)、編年體類(lèi)、紀(jì)事本末類(lèi)、政書(shū)類(lèi)、傳記類(lèi)、地理類(lèi)等。1、紀(jì)傳體類(lèi)：紀(jì)傳體史書(shū)是以人物為中心的撰寫(xiě)體例，由西漢的司馬遷所開(kāi)創(chuàng)，分本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳五種不同的

3、體例來(lái)記載復(fù)雜的歷史。各個(gè)朝代的正史，基本都以這種體例編寫(xiě)。是我們研究古代歷史最基本的史料。2、編年體類(lèi)：編年體是按時(shí)間順序敘述歷史的著作體裁，是中國(guó)最古老的史書(shū)的體裁。編年體史書(shū)分?jǐn)啻幠牦w和通史編年體，編年體史書(shū)的代表作有資治通鑒等。3、紀(jì)事本末類(lèi)：紀(jì)事本末體是以事件為中心的著史體裁，其特點(diǎn)是每事一題，為一專(zhuān)篇，把分散的材料，按時(shí)間先后加以集中敘述，兼有編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)，詳于記事，方便閱讀。它與編年體、紀(jì)傳體合稱(chēng)為古代三大史體。4、政書(shū)類(lèi)：政書(shū)，是分門(mén)別類(lèi)記述典章文物制度沿革變遷的專(zhuān)書(shū)。在正史中，“志”也是專(zhuān)門(mén)介紹著各個(gè)朝代的典章制度的。政書(shū)是“志”以外的一些專(zhuān)門(mén)介紹典章制度的書(shū)籍。5

4、、傳記類(lèi)：傳記類(lèi)史書(shū)是以人物為主的歷史記載。這一類(lèi)記載到司馬遷撰史記的時(shí)候已經(jīng)成熟。傳記類(lèi)史籍大體分為四類(lèi)：分類(lèi)專(zhuān)書(shū)（按歷史人物的不同類(lèi)型分類(lèi)編纂）、以朝代為主的傳記（按同一朝代編纂）、地方性傳記（多按照人物籍貫編纂）和個(gè)人專(zhuān)傳（編纂的形式有年譜、別傳等）。6、地理類(lèi)：在古代，地理學(xué)包括于歷史學(xué)之中，我們大致可以把這些地理類(lèi)的書(shū)籍分為五類(lèi)：地圖、地志、水道、都會(huì)、邊疆及外國(guó)。、史法（一）史料與史料價(jià)值史料是歷史研究的基本細(xì)胞。通常的史料主要有實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、口述史料等。也有人將史料分為文字史料、非文字史料和口述史料三類(lèi)。在歷史研究中，不同的史料有不同的研究?jī)r(jià)值。史料可分為第一手史料與第二手

5、史料。第一手史料是指原始資料，即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下的材料，特別是人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況，價(jià)值較高；第二手史料是指距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述或是后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況。使用需謹(jǐn)慎。實(shí)物史料一般都是第一手的，文獻(xiàn)史料則第二手的居多，口述史料更是需要仔細(xì)甄別。（二）歷史學(xué)研究的基本方法常見(jiàn)的史學(xué)研究方法有：1、考據(jù)法：對(duì)史料的搜集和考據(jù)以保證材料的準(zhǔn)確性，歷史研究的最基本方法。歷史學(xué)的考據(jù)方法是古今中外普遍認(rèn)同的一個(gè)基本方法。與考據(jù)學(xué)方法最為密切的要素是史料。如何進(jìn)行史料的收集整理、史料的價(jià)值判斷、史料的研究應(yīng)用等問(wèn)題很重要?？紦?jù)史料

6、的真?zhèn)我⒁狻肮伦C不立”（不能依據(jù)孤證定論）、“無(wú)證不信”（沒(méi)有經(jīng)過(guò)證實(shí)的史料不可輕信）等這些原則與技巧在研究中很實(shí)用。2、歷史比較法：歷史比較法是指通過(guò)對(duì)不同時(shí)空條件下復(fù)雜的歷史現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比研究，分析異同，發(fā)現(xiàn)歷史本質(zhì)，從而探尋歷史共同規(guī)律與特殊規(guī)律的史學(xué)方法?？v向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個(gè)朝代、一個(gè)國(guó)家或地域之間的研究。縱向比較研究和橫向比較研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個(gè)方面。3、計(jì)量史學(xué)法：歷史計(jì)量法，指的是將數(shù)學(xué)方法、特別是統(tǒng)計(jì)學(xué)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于歷史研究的方法。計(jì)量史學(xué)的研究方法首先是全面搜集有關(guān)史料，然后按一定方法分類(lèi)，再按不同方式加以整理，最后運(yùn)用次數(shù)分布、圖表、概

7、括等方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。4、跨學(xué)科研究法：隨著時(shí)代發(fā)展，與歷史學(xué)相關(guān)的學(xué)科的發(fā)展很快，為歷史學(xué)研究打開(kāi)了更為廣闊的天地。社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等多種學(xué)科研究方法的綜合運(yùn)用，這對(duì)于想要不斷接近歷史的真相的研究來(lái)說(shuō)非常必要。三、史觀（一）幾種常見(jiàn)的史觀所謂“史觀”，就是人們看待歷史問(wèn)題的角度。是史學(xué)家從宏觀上把握歷史發(fā)展脈絡(luò)的基木框架。幾種常見(jiàn)的史觀有：1、神學(xué)史觀：神學(xué)史觀的基本觀點(diǎn)是神創(chuàng)造了世界，世界的變化歸結(jié)為神的作用。在人類(lèi)早期的歷史記載和宗教史學(xué)中，這種神學(xué)史觀是很常見(jiàn)的。2、唯物史觀：唯物史觀，又稱(chēng)“唯物主義歷史觀”或“歷史唯物主義”，是馬克思運(yùn)用辯證唯

8、物主義研究人類(lèi)社會(huì)的重要觀點(diǎn)。唯物史觀包括以下主要內(nèi)容：（1）是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)發(fā)展的決定因素，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（2）是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因在于經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)并影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（3）是階級(jí)、階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。（4）是民族與民族之間的關(guān)系。民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各民族之間的關(guān)系，取決于各種民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)外交往的發(fā)展程度；民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、革命的。（5）是領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的關(guān)系。人民群眾

9、是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史結(jié)局的主要是人民群眾，杰出個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展具有重要的作用。3、全球史（整體史）觀：全球史觀以人類(lèi)社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程為敘述對(duì)象，代表人物是斯塔夫里阿諾斯，他的代表作全球通史系統(tǒng)地闡述了全球史觀。全球史觀的主要觀點(diǎn)是：（1）人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開(kāi)辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成是其基本完成的標(biāo)志。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的兩條主線，生產(chǎn)力與世界各地區(qū)間的交往是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定性因素。（3）全球史觀強(qiáng)調(diào)世界的聯(lián)系和比較：如把16、17世紀(jì)的中國(guó)、日

10、本和歐洲的繪畫(huà)進(jìn)行比較，目的是互相啟發(fā)和認(rèn)清藝術(shù)的意義，通過(guò)聯(lián)系和比較使人類(lèi)對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展作深入思考。4、現(xiàn)代化史觀：在國(guó)內(nèi)也稱(chēng)為近代化史觀?，F(xiàn)代化史觀的主要觀點(diǎn)有：（1）現(xiàn)代化進(jìn)程一般指在生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)下，人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。（2）其主要內(nèi)容包括：政治現(xiàn)代化：指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專(zhuān)制政治到民主政治等內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化：指工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)化等內(nèi)容。文化現(xiàn)代化：指文化的科學(xué)化和大眾化進(jìn)程等內(nèi)容。社會(huì)生活現(xiàn)代化：除物質(zhì)生活的改善和提高外，主要是

11、指城市化和社會(huì)組織整合化等。此外，還包括：均富化、福利化、教育普及化、信息傳播化、人口控制化等。其中，政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程是兩個(gè)主要內(nèi)容。5、文明史觀：所謂“文明史觀”，實(shí)際上是把文化或文明作為歷史研究的基本單位，認(rèn)為文化或文明也是經(jīng)歷著生、長(zhǎng)、盛、衰等發(fā)展階段的有機(jī)體,并試圖通過(guò)比較各個(gè)文化的興衰過(guò)程，揭示其不同的特點(diǎn)，以分析解釋人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程。文明史觀的主要觀點(diǎn)是：（1）人類(lèi)歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明的發(fā)展及其人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線索。（2）人類(lèi)創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類(lèi)文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，

12、人類(lèi)文明史可相應(yīng)劃分為物質(zhì)文明史、精神文明史和政治文明史，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同發(fā)展。（3）按照不同的發(fā)展階段文明史可分為史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明等。（4）不同的文明史觀按不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)又可分為不同的階段，如物質(zhì)文明史又可分為采集漁獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代幾個(gè)階段。6、社會(huì)史觀：社會(huì)史觀的主要觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)史觀主要指從社會(huì)的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會(huì)問(wèn)題包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題在內(nèi)的所有問(wèn)題。（2）社會(huì)問(wèn)題的核心是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì)變遷史、

13、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市化進(jìn)程和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。（3）西方國(guó)家提出的要解決的五大社會(huì)問(wèn)題：特殊人群（失業(yè)者、退休者、殘疾人等）的收入維持、醫(yī)療健康服務(wù)、教育、住房、社會(huì)服務(wù)（社會(huì)工作）等。7、生態(tài)史觀（1）主要含義：生態(tài)史觀是一種主張從地理環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法來(lái)研究與解釋人類(lèi)文明發(fā)展模式的觀點(diǎn)。（2）主要理論：史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。生產(chǎn)力是溝通人與自然關(guān)系的橋粱。生產(chǎn)力是人類(lèi)利用、改造和保護(hù)自然的能力。生態(tài)史觀認(rèn)為，評(píng)估歷史流變中人類(lèi)的活動(dòng)，應(yīng)兼顧人類(lèi)和自然（包括各物種

14、乃至整個(gè)地球）近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益。維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是能思維有意識(shí)的人類(lèi)不可推御的責(zé)任。8、比較史觀（含同類(lèi)不同期的縱向比較、同期不同類(lèi)的橫向比較）。9、革命史觀（階級(jí)史觀）（1）基本含義：所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來(lái)研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀。（2）主要線索：革命史范式作為中國(guó)近代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對(duì)主導(dǎo)地位的理論范式，其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，根據(jù)這一學(xué)說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階殷的基本矛盾，研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的

15、運(yùn)動(dòng)發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性?！緹狳c(diǎn)訓(xùn)練】1李鴻章是中國(guó)近代史上的重要人物。近年來(lái)，對(duì)其評(píng)價(jià)爭(zhēng)議頗多。某課題小組收集到如下材料，最有價(jià)值的材料是（）A.長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)李鴻章B“文革”中出版李鴻章反動(dòng)言論C.關(guān)于李鴻章的史學(xué)論著D部分李鴻章奏折、書(shū)信的影印件2甲學(xué)者認(rèn)為甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了中國(guó)人民反侵略反封建斗爭(zhēng)的新高潮；乙學(xué)者則認(rèn)為甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)開(kāi)始進(jìn)一步遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，成為中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的新起點(diǎn)。甲乙分別采用的史觀是（）A.唯物史觀、全球史觀B.文明史觀、現(xiàn)代化史觀C.革命史觀、社會(huì)史觀D.革命史觀、現(xiàn)代化史觀3. 晚清的歷史演進(jìn)過(guò)程

16、艱辛而悲壯、曲折而復(fù)雜，對(duì)此國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了不同的解讀和闡釋?zhuān)楷F(xiàn)出一大批史學(xué)成果，如動(dòng)蕩時(shí)代的知識(shí)分子、社會(huì)劇變中的近代紳商、晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷、從邊緣走向中心一一晚清社會(huì)變遷中的軍人集團(tuán)。這些著作的研究視角A.近代化史觀B.全球史觀C.唯物史觀D.社會(huì)史觀4徐中約在中國(guó)近代史中這樣評(píng)論義和團(tuán)：“義和團(tuán)事件明顯是由反動(dòng)的滿(mǎn)族朝廷、頑固的保守派官僚和士紳，以及無(wú)知和迷信民眾的聯(lián)合力量所推動(dòng)的。這種反抗外國(guó)帝國(guó)主義的感情和憤怒的爆發(fā)是愚蠢的、非理性的，但也不能忽視其中所固有的愛(ài)國(guó)主義成分?！睂?duì)此評(píng)論理解準(zhǔn)確的是（）作者對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的背景分析符合史實(shí)作者認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是全民族廣泛參與的群眾運(yùn)動(dòng)

17、作者對(duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)具有辯證性反映了作者的主要史觀是革命史觀A.B.C.D.5湯因比說(shuō)：“人們將記住這個(gè)時(shí)代，這主要不是因?yàn)樗牧钊丝植赖淖飷海膊皇且驗(yàn)樗牧钊梭@訝的發(fā)明，人們要敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個(gè)人類(lèi)所利用是行得通的?！庇纱丝梢?jiàn)，作者觀察歷史的視角主要側(cè)重于（）A.全球責(zé)任和文明角度B把握歷史的發(fā)展方向C.多角度認(rèn)識(shí)和考查史實(shí)D辯證看待歷史的發(fā)展6布羅代爾在文明史綱中指出：“我們所說(shuō)的工業(yè)文明正處于合成一個(gè)能夠容納世界整體的共同文明的過(guò)程之中。所有文明已經(jīng)、正在或?qū)⒁艿剿臎_擊。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚終將采納相同的技術(shù)我們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍然將面對(duì)事實(shí)上非常不同的各種文明?！?/p>

18、布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是（）A.工業(yè)文明正在以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)席卷世界B文明在走向統(tǒng)一的過(guò)程中呈多元狀態(tài)C.不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征D不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合7歷史認(rèn)識(shí)是人們對(duì)歷史事物的描述、看法和評(píng)價(jià)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的人頗有批評(píng)，以下看法較具代表性：劉錫鴻中國(guó)空虛不在無(wú)船無(wú)炮，而在無(wú)人無(wú)財(cái)，此皆政教之過(guò)也；西洋技巧文子，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀(jì)綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？劉光祿遺稿郭嵩燾西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不冋；（中國(guó)專(zhuān)注于造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安。倫敦與巴

19、黎日記材料二：20世紀(jì)70年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被全面否定，曾經(jīng)提出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有一定積極意義的學(xué)者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代初出現(xiàn)了一股研究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的熱潮，盡管在一些問(wèn)題上爭(zhēng)論較大，但洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)符合時(shí)代潮流、有利于中國(guó)近代化的觀點(diǎn)為越來(lái)越多的人所接受。一一據(jù)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究的回顧等（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？它是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)展？（2）劉錫鴻和郭嵩燾都批判洋務(wù)運(yùn)動(dòng)舍本逐末、但他們的主張并不相同。根據(jù)材料一對(duì)此加以分析。（3）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景分析20世紀(jì)七八十年代對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)發(fā)生變化的原因。（4）通過(guò)以上問(wèn)題的回答，你認(rèn)為歷史認(rèn)識(shí)受到哪些因素

20、的影響?【能力提升】1、20世紀(jì)60年代以來(lái)我國(guó)出版的世界通史教材,對(duì)世界近現(xiàn)代史的分期先后出現(xiàn)過(guò)兩種主要做法：一是近代史開(kāi)始于1640年,現(xiàn)代史開(kāi)始于1917年;二是近代史開(kāi)始于1500年前后,現(xiàn)代史開(kāi)始于1900年前后。影響上述兩種不同“歷史認(rèn)識(shí)”的主要因素是（）A.資料來(lái)源B.研究方法C.史學(xué)觀念D.作者立場(chǎng)2、“經(jīng)史子集”是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類(lèi)。經(jīng),指儒家經(jīng)典;史,指各種體裁的史學(xué)著作;子,指記錄諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍;集,泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。若要查閱孟子的言論,可以看（）經(jīng)史部子部集部A.B.CD.3、翦伯贊在論及史料與歷史研究時(shí)說(shuō)：“研究歷史,固然要有正確的科學(xué)方法,但

21、方法的本身,并不就是歷史,也不會(huì)自動(dòng)地變成歷史?！薄安汇@進(jìn)史料中去,不能研究歷史;從史料中跑不出來(lái),也不算懂得歷史。”他所強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)該（）A.歷史研究應(yīng)輕方法，重史料B.歷史研究方法和史料地位同樣重要C.歷史研究把史料和方法合二為一D.歷史研究應(yīng)該認(rèn)真鉆研史料4、錢(qián)穆在中國(guó)歷史研究法中提到某種治史方法時(shí)說(shuō)：“其治史,乃以社會(huì)形態(tài)為軀殼,以階級(jí)斗爭(zhēng)為靈魂。所論厥為自秦以來(lái),中國(guó)社會(huì)形態(tài)之階段分別?！边@種治史方法是（）A.唯物史觀B.文明史觀C.全球史觀D.現(xiàn)代化史觀5、20世紀(jì)50年代中期,歐美一些史學(xué)家“將數(shù)學(xué)方法、特別是統(tǒng)計(jì)學(xué)方法和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于歷史研究之中”,形成了“計(jì)量史學(xué)派”

22、。這一學(xué)派（）A.采用的定量分析法不適合史學(xué)B.杜絕了歷史學(xué)家的主觀隨意性C.促使史學(xué)研究更趨于精密化D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史事件的真實(shí)再現(xiàn)6、法國(guó)歷史學(xué)家雅克勒高夫在新史學(xué)中稱(chēng)：“歷史不僅是政治史.軍事史和外交史.而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史;不僅是君主和大人物的歷史,而且還是所有人的歷史?！痹谶@里，雅克勒高夫強(qiáng)調(diào)的是（）A.從社會(huì)各方面發(fā)展的角度闡釋歷史B.以關(guān)注下層民眾的角度認(rèn)識(shí)歷史C.以辯證發(fā)展的眼光研究歷史D.從與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密的角度探索歷史7、歷史觀是歷史學(xué)的核心,任何一個(gè)研究、解釋歷史的人,都有意無(wú)意地遵循著一種歷史觀。歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的總的看法,是世界觀的一部分。下列不屬

23、于歷史觀的是（）A“合久必分，分久必合”B“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”C“太極生陰陽(yáng)，理生氣”D“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火”8、史學(xué)家汪榮祖認(rèn)為：“私人所修，所謂野史，諸如雜史、雜記、小說(shuō)之類(lèi)，既亦出士人之手，無(wú)論觀點(diǎn)或方法，未必異于史官，而私修雖偶有他書(shū)不載的可貴記錄，然掌握史料有限，往往道聽(tīng)途說(shuō)，真?zhèn)坞s糅，整個(gè)而言，野史絕不如正史之可信，更遠(yuǎn)不如正史之全面與完整?！睋?jù)此說(shuō)明（）A.歷史研究與個(gè)人身份有關(guān)B.野史不如正史完整C.歷史研究應(yīng)掌握大量史料D.正史比野史更可信9、計(jì)量史學(xué)是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法分析歷史事實(shí)、進(jìn)行歷史研究的方法，為歷史研究提供了更為細(xì)致的史料來(lái)源，目

24、前已形成國(guó)際流行的史學(xué)派別。導(dǎo)致下圖所示變化出現(xiàn)的直接原因是（）A.中央蘇區(qū)面積擴(kuò)大、人口增長(zhǎng)B.官僚資本主義的剝削C.國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖日益加強(qiáng)D.日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞10、“所貴乎史者，述往以為來(lái)者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無(wú)由也，則惡用史為？”王夫之讀通鑒論中的這段話重在強(qiáng)調(diào)（）A.人們很難從歷史記載中找到規(guī)律B.資治通鑒史學(xué)研究?jī)r(jià)值不高C.歷史記述不必涉及繁瑣歷史細(xì)節(jié)D.歷史研究應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)學(xué)以致用11、“書(shū)坊自經(jīng)史子集事類(lèi)，州縣所試程文，專(zhuān)刊小板，名曰夾袋冊(cè)，高價(jià)競(jìng)售，專(zhuān)為懷挾（夾帶）之具，則書(shū)不必讀日期矣。下列對(duì)這段材料理解不正確的是A商品經(jīng)

25、濟(jì)滲透到科舉考試中B.反映了科舉考試中存在的問(wèn)題C.反映的內(nèi)容與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)D.肯定了書(shū)坊在普及知識(shí)上的貢獻(xiàn)12、梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)歷史研究法中指出：“史家的工作和自然科學(xué)家正相反，專(zhuān)務(wù)求不共相。倘若把許多史跡相異的屬性剔去，專(zhuān)抽出那相同的屬性，結(jié)果便將史的精魂剝奪凈盡了?！毕铝杏^點(diǎn)與此相近的是A.史學(xué)即史料學(xué)B.一切歷史都是當(dāng)代史C.治史所以明變D.鑒于往事有資于治道13、閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一南宋時(shí)我國(guó)出現(xiàn)了一種新的史學(xué)體例“紀(jì)事本末體”。按本末之為體也,因事命篇,不為常格文省于紀(jì)傳，事豁于編年，決斷去留，體圓用神故曰：“神奇化臭腐,而臭腐復(fù)化為神奇，本一理耳?！币灰徽幾?清

26、)章學(xué)誠(chéng)文史通義書(shū)教下欲“尋求政術(shù)”,必須“歷覽前史”,“歷史”不是單純的“褒貶人物,臚敘事?tīng)睢?而應(yīng)“發(fā)明社會(huì)政治進(jìn)化衰微之原理”;歷史不是“頌古非今”,引導(dǎo)人向后看,而是“鼓舞民氣,啟導(dǎo)方來(lái)”,引導(dǎo)人向前看。摘編自章太炎歷史思想雜談材料二不斷沖破教會(huì)的束縛,個(gè)人主義得到伸揚(yáng),在神面前不再像以前謙卑、恭順,而是強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng),“天生我材必有用”。這一自信在歷史觀念上的表現(xiàn)就是,自18世紀(jì)以來(lái),歷史進(jìn)步的觀點(diǎn)、今勝于昔的思想,逐步深入人心。換言之,西方人開(kāi)始對(duì)過(guò)去,甚至對(duì)古典時(shí)代,采取了一種蔑視的態(tài)度。王晴佳中國(guó)文明有歷史嗎中國(guó)史研究在西方的緣起變化及新潮材料三史觀是史學(xué)研究的范式,是研究

27、歷史的一種理論模式,包括革命史觀、文明史觀、全球史觀和近代化史觀等。材料四我國(guó)古典書(shū)籍分經(jīng)史子集四部,其中史部包括各種體裁的歷史著作;史部中史記漢書(shū)等以帝王本紀(jì)為綱的紀(jì)傳體史書(shū)稱(chēng)為正史,正史以外的各種史書(shū)稱(chēng)為諸史。著名歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：“總之,就史料的價(jià)值而論,正史不如正史以外的諸史;正史以外的諸史,又不如史部以外的群書(shū)。”請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一,古代紀(jì)事本末體的優(yōu)點(diǎn)是什么?章太炎作為近代資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家,他的史學(xué)觀受到哪些思想的影響?(2) 據(jù)材料二,分析18世紀(jì)以來(lái)歷史觀念的變化反映了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)背景(3) 任選材料三中的兩種史觀,分析俄國(guó)十月革命勝利的歷史意義(4) 依據(jù)材料

28、四,就史料的價(jià)值問(wèn)題,談?wù)勀銓?duì)翦伯贊觀點(diǎn)的理解14、閱讀材料，完成下列要求。材料民國(guó)時(shí)期的大學(xué)歷史教材使用情況并沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，只是到了1938年規(guī)定了各學(xué)院共同必修科目后，歷史教科書(shū)的編纂出版才豐富起來(lái)。出版的歷史教科書(shū)有繆鳳林的中國(guó)通史要略、金毓黻的中國(guó)史學(xué)史、黎東方的中國(guó)歷史通論、錢(qián)穆的國(guó)史大綱、馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史等等。民國(guó)時(shí)期的學(xué)校歷史教科書(shū)編纂是中國(guó)學(xué)校歷史教科書(shū)發(fā)展的重要階段。從清朝末年學(xué)習(xí)、模仿、翻譯外國(guó)歷史教材，到民國(guó)初年開(kāi)始自編歷史教科書(shū)，再到在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，白話文歷史教科書(shū)取代文言文歷史教科書(shū)，南京國(guó)民政府成立后，國(guó)家規(guī)定教材編寫(xiě)要符合教育宗旨和原則，使學(xué)校歷史教材編纂

29、有法可依、有章可循。民國(guó)時(shí)期學(xué)校歷史教科書(shū)的編纂和歷史教學(xué)法的演變根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國(guó)時(shí)期歷史教材的特點(diǎn)，并說(shuō)明其原因。(所概括的特點(diǎn)及原因需觀點(diǎn)正確，符合歷史事實(shí))15、詩(shī)文證史某校高三歷史老師布置同學(xué)們自學(xué)現(xiàn)代史學(xué)名家一課,小王同學(xué)對(duì)陳寅恪提倡的“詩(shī)文證史”方法特別感興趣,查找到以下材料,并提出若干問(wèn)題：材料一詩(shī)文證史法,或曰詩(shī)史互證法,即一方面以詩(shī)文或小說(shuō)來(lái)證史,或補(bǔ)正史事的闕誤或別備史事的異說(shuō);另一方面,以史來(lái)證詩(shī)文或小說(shuō),或考證作品的今典,或?qū)だ[詩(shī)文的通解。材料二以詩(shī)史互證,自推陳寅恪先生為最著。陳先生才思高敏,學(xué)養(yǎng)深厚,能就詩(shī)史曲折互證,成其新解。他說(shuō)：“我之所以要搞唐詩(shī)證唐史,是因?yàn)樘拼晕渥谥蟮臍v史記錄存在很多錯(cuò)誤。但唐代的詩(shī)歌則保留了大量的歷史實(shí)錄,唐史的復(fù)雜性與接觸面廣這些特點(diǎn),都在唐詩(shī)中有反映,成為最原始的實(shí)錄。文章合為時(shí)而作,所以唐詩(shī)中也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)”。摘自上師大古籍研究所虞云國(guó)陳寅恪史學(xué)方法論問(wèn)題：(1) 依據(jù)“詩(shī)文證史”