歷史期中模擬二學生

1、期中模擬二一、選擇題（本大題，共25小題，每小題2分，共50分。只有一項是符合題目要求的。）1、 在儒學發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成一時代之學術(shù)”的是( ) A漢代學者 B唐代學者 C宋代學者 D明清學者2、黃宗羲在明夷待訪錄·方鎮(zhèn)中說：“唐之所以亡，由方鎮(zhèn)之弱，非由方鎮(zhèn)之強也。是故封建之弊，強弱吞并，天子之政教有所不加；郡縣之弊，疆場之害苦無已時。欲去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮(zhèn)乎!”黃宗羲這段話的主要意圖是（）A主張推行郡國并行制度 B擴大地方權(quán)力，限制中央集權(quán)C深刻揭露君主專制的弊端 D設(shè)方鎮(zhèn)以克服郡縣制度的弊端3、有先秦思想家認為，“君上

2、之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。下列與上述思想家觀點一致的是（ ）A.“茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循于禮”；B.“楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”；C.“無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李”；D.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?、論語·學而：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁為本歟。”由此，可見孔子仁的學說的邏輯起點是（） A.人性本善 B.血緣遠近 C.宗法等級 D.君臣尊卑5、“心者，萬事之原也。人之一心，得其正,則事事皆得其正。心或不正，則無一事得由于正。”（朱子語類）這則語錄所

3、闡發(fā)的是（）A心外無物的世界觀 B克己省身的修養(yǎng)論 C推己及人的處世觀 D格物致知的方法論6、下列不屬于西漢董仲舒“天人合一思想的是（）A“德體天地者稱皇帝，天佑而子之號稱天子”B“王正則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下”C“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”D“人之壽命化天之四時，人之喜怒哀樂之答春夏秋冬之類也”7、著名作家曹聚仁在談到宋明時期兩位儒學大師時，曾經(jīng)這樣比喻：第一個人，看見敵機來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類、性能以及防空方法；第二個人會讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機聲所懾。“第一個人”是()A朱熹 B陸九淵 C王陽明 D黃宗羲 8、作家馬克&

4、#183;D·阿讓松是熱情鼓吹政府對貿(mào)易放任自流有經(jīng)濟好處的鼻祖。他說，管得最好的政府是管得最少的政府。他聲稱，工業(yè)衰落的真正根源正是在于政府對它們的保護。下列思想與其一致的是（）A.“治大國若烹小鮮，不撓也，躁而多害，靜則全真”B.“凡為國之急者，必先禁其末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必衣”C.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”D.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”9、梁啟超在評價一位儒學大師的著作時說，“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u價的這部書應(yīng)是( ) A董仲舒的春秋繁露 B.朱熹的 四書集注 C孔子的論

5、語 D.黃 宗 羲 的 明夷待訪錄 10、“難道農(nóng)民的兒子生來頸上就帶著項圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？”伏爾泰在這段話里主要表達了（ ）A生而平等是天賦人權(quán) B.反對專制制度的強烈愿望C發(fā)展資本主義經(jīng)濟的愿望 D.主權(quán)在民的思想11、“當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因為人民正是根據(jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來恢復自己的自由的”上述思想主張的代表是（ ）A孟德斯鳩 B伏爾泰 C盧梭 D普羅塔戈拉12、古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個故事說，德行住在難攀登的高山由純潔女神們掩護凡人眼睛看不見除非從

6、心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點與該詩句最為契合的是（ ）A“人是萬物的尺度” B社會秩序建立在約定上C“美德即知識” D信奉圣經(jīng)，獻身上帝13、蔡元培曾經(jīng)將新文化運動與文藝復興相提并論。他于1934年在中山文化教育季刊創(chuàng)刊號上發(fā)表的文章中寫道：“吾人一說到文化運動，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復興，因為它實在是文化運動上最顯著的一個例證。觀察我國的文化運動，也可用歐洲的文藝復興作一種參證?！辈淘鄬⑿挛幕\動與文藝復興相提并論，其原因是兩者 （ ）A都提倡吸收外來文化 B指導思想皆為理性主義C內(nèi)容都蘊涵人文主義 D都主張古典文化的復興14、劉祚昌教授認為：“宗教改革猛烈

7、地沖擊了天主教會，促成了教會的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階級的活動，為資本主義生產(chǎn)時代的到來鋪平了道路?！毕铝胁荒苡∽C材料主旨的是( )A宗教改革形成了資產(chǎn)階級的宗教理論B宗教改革導致資本主義生產(chǎn)時代開始C宗教改革運動實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的文化運動D宗教改革形成了資產(chǎn)階級反封建的精神武器15、1420 1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設(shè)計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風格，在上面建有讓陽光照射進來的窗洞(下圖)。該設(shè)計反映出()A啟蒙運動的光輝照耀著人們的前進 B歐洲已告別專制迎來新的曙光C新宗教理念開始支配人類行為

8、 D人類擺脫束縛奔向自由的精神16、十五世紀時梵蒂岡一個圖書管理員說：“過去稀有而索價上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣，不論古今，罕有人類發(fā)明之重要堪以媲美?！薄斑@項神圣的藝術(shù)在日耳曼已生根發(fā)芽，應(yīng)移植到羅馬?！边@里說的“發(fā)明”是指（ ）A火藥技術(shù) B造紙技術(shù) C活字印刷 D指南針17、九章算術(shù)的編纂者認為，“掌握數(shù)學知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。”這說明中國古代科技的主要特點是()A注重實驗 B理論探究 C適可而止 D注重實用18、南宋羅燁的醉翁談錄丙集卷二記載：“耆卿（柳永）居京華，暇日遍游妓館。所至，妓

9、者愛其有詞名，能移商換羽，一經(jīng)品題，聲價十倍。妓者多以金、物資給之”。材料反映的現(xiàn)象是()A文人生活腐朽化 B文學作品世俗化C文學作品商品化 D市民階層擴大化19、右圖畫作為明王室子弟朱耷于明亡后所作，畫作中的樹老干枯枝，鳥被拉長身子，緊縮一團，翻著白眼。能體現(xiàn)該畫作風格的是（ ）A工筆重彩，追求絢麗 B. 以形寫神，形態(tài)逼真C意在筆先，趣在法外 D. 注重寫實，富有生氣20、湯顯祖牡丹亭題詞中寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！毕铝羞@段話的解讀，正確的是（ ）A表明文學開始與現(xiàn)實相結(jié)合 B.是對當時的官方哲學的否定C標志著民間文學

10、的正式誕生 D.是早期民主思想產(chǎn)生的體現(xiàn)21、 大國崛起·工業(yè)先聲的解說詞說：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@表明( )A牛頓是工業(yè)革命的倡導者 B科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件C改良蒸汽機問世標志著工業(yè)革命開始 D科學與技術(shù)緊密結(jié)合推動生產(chǎn)力進步22、下列學術(shù)觀點與科學家相匹配的是（）“人的結(jié)構(gòu)和其他動物一樣,尤其和猿更接近”“科學的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找,而應(yīng)該在實驗中和以實驗為基礎(chǔ)的理論中去找?！薄翱梢杂羞@樣一個地方,過去的事尚未發(fā)生;也可以有這樣一個地方,未來的事已經(jīng)發(fā)生?！薄耙磺形矬w皆有引力,而且與各自所含的質(zhì)量成

11、正比?！盇.拉馬克法拉第普朗克 牛頓B.達爾文伽利略愛因斯坦牛頓C.達爾文牛頓 愛因斯坦法拉第D.拉馬克牛頓 普朗克 伽利略23、1945年12月在諾貝爾紀念宴會上，愛因斯坦指出“我們之所以曾經(jīng)幫助創(chuàng)造這種新武器，是為了預防人類的敵人比我們先得到它但到目前為止，我們既沒有和平的保證，也沒有大西洋憲章所許諾的任何自由的保證。戰(zhàn)爭是贏得了，但和平卻還沒有”。由此可見( )A原子彈研制成功是反法西斯戰(zhàn)爭勝利的根本保證 B冷戰(zhàn)加劇，核訛詐嚴重威脅世界和平C核武器無法保障世界和平 D和平與發(fā)展成為時代的主題24、達爾文的物種起源出版后，宗教勢力組織信徒出版刊物，叫囂“打倒進化論”。1864年，竟有30位

12、皇家學會會員與40位醫(yī)學博士聯(lián)名發(fā)表宣言反對達爾文。赫胥黎說：若干年間，批評指責的北風刮起它最大的曲解和嘲諷的暴風，甚至把我說成是一個邪惡的人。下列對材料信息的解讀，不正確的是( )A達爾文的進化論給宗教理論核心上帝創(chuàng)造萬物的觀點以致命打擊B一項新的科學研究成果往往要經(jīng)過很長時間才能被社會普遍接受和認可C因遭到眾多科學家的質(zhì)疑，進化論學說始終無法被社會接納和認可D作為進化論學說的繼承者和發(fā)展者，赫胥黎受到了反對勢力的猛烈攻擊25、在1543年出版的天體運行論中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的物種起源中，達爾文提出了生物進化理論。兩種學說的共同意義是A肯定了人的價值和尊嚴 B推動

13、了近代科學體系的形成C提供了觀察世界的新視角 D奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)二、非選擇題（本大題共2小題，共50分）26閱讀材料，回答下列問題。材料一 是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。韓非子材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。董仲舒春秋繁露材料三 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠

14、毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣! 黃宗羲明夷待訪錄（1）三位思想家各處于什么時代？（6）（2）三段材料反映的政治觀點有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？（12）（3）材料一、二和材料三的主張有何本質(zhì)上的差別？為什么會有這種差別？（8）27閱讀下列材料：材料一 不管城邦大小，人們的整個生活都是由本性和法律統(tǒng)治的。本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對所有人都是適用的。為什么全體公民要參加公民大會？為什么人們要立法庭

15、？原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會降低到野蠻的水平。（古希臘）德謨斯提尼演講集材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上戴著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。伏爾泰語錄材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料四 當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請回答：（1）材料一表達了怎樣的思想？聯(lián)系必修1所學知識，指出這一思想出現(xiàn)的政治背景。（4）（2）完整地概述材料二