《百家爭鳴》（課堂PPT）

1、1 總體概括總體概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變變百百家家爭爭鳴鳴儒儒家家思思想想的的演演變變背景：背景：諸子：諸子：百家：百家：春秋戰(zhàn)國形成春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒漢武帝接受董仲舒“罷黜百家罷黜百家”的建議的建議兩宋時期程顥、程

2、頤和朱熹的思想主兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判22專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變331.1.知道知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和基本主張。人物和基本主張。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解理解儒儒家思想的形成。家思想的形成。3.3.認(rèn)識認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要春秋戰(zhàn)國時期百家爭

3、鳴局面形成的重要意義。意義。4.4.感受感受中國古代思想的博大精深。中國古代思想的博大精深。 重難點(diǎn)重難點(diǎn): : 百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。 4 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)百家爭鳴百家爭鳴“百家百家”泛指數(shù)量多；泛指數(shù)量多；是泛指，意為數(shù)量多，主要是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴爭鳴”指指爭論和辯難。爭論和辯難。 在此是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學(xué)派在此是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學(xué)

4、派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。52500年前的文化地圖年前的文化地圖67禮崩樂壞禮崩樂壞天下大亂天下大亂百家爭鳴產(chǎn)生的原因百家爭鳴產(chǎn)生的原因認(rèn)識：認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1 1、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。榮提供物質(zhì)條件。 2 2、政治：、政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。由的社會環(huán)境。 3、文化：、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身份自由的私學(xué)的興盛造就了一批有知

5、識、身份自由的思想家。思想家。4 4、階級關(guān)系：、階級關(guān)系：“士士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。想富國強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。5 5、現(xiàn)實需要：、現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要各國統(tǒng)治者爭霸的需要88991 春秋春秋孔子儒家孔子儒家創(chuàng)始人創(chuàng)始人2 戰(zhàn)國戰(zhàn)國孟子孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展3 戰(zhàn)國戰(zhàn)國荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者10101 春秋孔子儒家創(chuàng)始人春秋孔子儒家創(chuàng)始人11曾晳：曾晳：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 孔子弟子的理想孔子弟子的理想子路子路冉有冉有公西華公西華12己欲立

6、而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。 13什么是仁？仁仁人人二二“愛人愛人”，以人，以人為本，注重民生為本，注重民生強(qiáng)調(diào)人與人之間要強(qiáng)調(diào)人與人之間要彼此尊重對方的人彼此尊重對方的人格，要求人們互相格，要求人們互相敬愛、謙讓、和睦敬愛、謙讓、和睦相處相處14子貢子貢有一言可以終身行之者乎？有一言可以終身行之者乎？其其恕恕乎！己所不欲，勿施于人乎！己所不欲，勿施于人15知識聯(lián)系意思：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加意思：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換換位位”思考，多替別人想

7、一想！思考，多替別人想一想！尊重他人，求同存異尊重他人，求同存異適度忍讓，體諒別人適度忍讓，體諒別人與同學(xué)坦誠相待，主動與別人溝通與同學(xué)坦誠相待，主動與別人溝通“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”這句話對你們處理同學(xué)關(guān)系有什么啟示？這句話對你們處理同學(xué)關(guān)系有什么啟示？16161 春秋孔子儒家創(chuàng)始人春秋孔子儒家創(chuàng)始人17教學(xué)方法教學(xué)方法教學(xué)對象教學(xué)對象“因材施教因材施教”知之為知之知之為知之不知為不知不知為不知溫故而知新溫故而知新學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠18有朋自遠(yuǎn)方來，有朋自遠(yuǎn)方來，君子坦蕩蕩，君子坦蕩蕩，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三軍可奪帥也，三軍可奪帥

8、也，知之者不如好之者，知之者不如好之者，不亦樂乎。不亦樂乎。小人常戚戚。小人常戚戚。勿施于人。勿施于人。必有我?guī)熝?。必有我?guī)熝?。匹夫不可奪志也。匹夫不可奪志也。好之者不如樂之者。好之者不如樂之者。說說孔子的名言知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。德不孤，德不孤，必有鄰。必有鄰。19孟子簡介孟子簡介v孟子（約前孟子（約前372前前289），名軻，字子輿，鄒（今山東），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家主要代表之一。鄒縣）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，三歲喪父，孟母將其相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，三

9、歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在孟子小的時候，母親為了給他一個好的學(xué)習(xí)撫養(yǎng)成人。在孟子小的時候，母親為了給他一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而環(huán)境，而3次搬家。后人稱之為次搬家。后人稱之為孟母三遷孟母三遷。孟母教子甚嚴(yán)，。孟母教子甚嚴(yán)，其其“遷地教子遷地教子”、“三斷機(jī)杼三斷機(jī)杼”，成為千古美談，成為千古美談，三字經(jīng)三字經(jīng)里有里有“昔孟母，擇鄰處昔孟母，擇鄰處”之說。學(xué)成以后，以士的身份游說之說。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強(qiáng)兵，國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富

10、國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實行的機(jī)會。著作有孟，沒有得到實行的機(jī)會。著作有孟子。被認(rèn)為孔子的學(xué)說的繼承者，有子。被認(rèn)為孔子的學(xué)說的繼承者，有“亞圣亞圣”之稱。之稱。 20材料：道德材料一材料一 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是智之端也。人之有是四端四端也，猶其有四體也。也，猶其有四體也。材料二材料二 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，

11、貧賤不能移，威武不能屈，此之謂此之謂大丈夫大丈夫 2 戰(zhàn)國戰(zhàn)國孟子孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展2121閱讀下列材料閱讀下列材料: :2222主要思想主要思想政治思想：政治思想：發(fā)揮孔子德治，提倡發(fā)揮孔子德治，提倡仁政仁政民本思想：民本思想：提出提出“民貴君輕民貴君輕”評價：評價：繼承繼承和和發(fā)展發(fā)展了孔子的儒家思想。了孔子的儒家思想。代表代表新興地主階級新興地主階級利益，有利于利益，有利于緩和緩和階級矛盾階級矛盾，促進(jìn)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展生產(chǎn)發(fā)展，具有，具有進(jìn)步進(jìn)步意義意義，影響，影響深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)。孟子孟子道德規(guī)范：仁義禮智道德規(guī)范：仁義禮智 富貴不能淫富貴不能淫23荀子簡介荀子簡介v荀子（約公元前荀子（約

12、公元前313前前238年），名況，年），名況，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期的思想家、的思想家、教育家教育家、文學(xué)家文學(xué)家。趙國趙國人。當(dāng)時人們尊稱他荀卿。早年曾游學(xué)于人。當(dāng)時人們尊稱他荀卿。早年曾游學(xué)于齊齊國國，廣泛接觸各派學(xué)說。到過，廣泛接觸各派學(xué)說。到過秦國秦國、燕國燕國，回過趙國?；剡^趙國。韓非、李斯韓非、李斯都是他的學(xué)生。因為都是他的學(xué)生。因為年高望重，曾三次被推為祭酒。晚年到楚國，年高望重，曾三次被推為祭酒。晚年到楚國，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書，死后葬于蘭陵。失官后家居著書，死后葬于蘭陵。242525君者，舟也；庶人者，水君者，舟

13、也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟也。水則載舟，水則覆舟天行有常，不為堯存，不天行有常，不為堯存，不為桀亡。為桀亡。從天而頌之從天而頌之, ,孰與制天命而孰與制天命而用之用之荀子荀子3 戰(zhàn)國戰(zhàn)國荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者閱讀下列材料閱讀下列材料: :2626荀子荀子主要主要 思想思想（1 1）政治）政治：主張：主張“仁義仁義” ， “君舟民水君舟民水”（民本）（民本） （2 2）哲學(xué)思想）哲學(xué)思想：“天行有常天行有常”、“人道有人道有為為”“”“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想（3）對禮的思想進(jìn)行深入討論）對禮的思想進(jìn)行深入討論：學(xué)習(xí)的最高：學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握目

14、標(biāo)是把握“禮禮”27孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論春秋春秋戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期282829293030312老子的思想老子的思想 老子v（1）“道道”是世界根本。是世界根本。（老子思想體系的核心）老子思想體系的核心）材料材料道可道，非常道，名可名，非常名道可道，非常道，名可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。32（2）樸素的辯證法思想：）樸素的辯證法思想：事物具有向相事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無條件反

15、的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無條件的。提出的。提出“弱者道之用弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。材料材料 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏, ,孰知其極（最后的結(jié)果）？孰知其極（最后的結(jié)果）？33臺風(fēng)來了臺風(fēng)來了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)以柔克剛、以弱勝強(qiáng)“弱者道之用弱者道之用”34（3）對人類社會的發(fā)展）對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀抱著消極悲觀的態(tài)度，主張回到的態(tài)度，主張回到“小國寡民小國寡民”的社會的社會材料材料：小國寡民。：小國寡民。甘其食，美其服，安其居，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，

16、民至老死不樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。相往來。353莊子莊子莊子莊子v（1）把）把“道道”作為作為世界最高世界最高原則原則，宣揚(yáng)天道與自然無為；，宣揚(yáng)天道與自然無為； 36（2）提出）提出“齊物論齊物論”，追求，追求逍遙自得逍遙自得的精神境界。的精神境界。 齊物論：齊物論： 道無所不在，沒有界限道無所不在，沒有界限與差別，萬物也是沒有界限和差別與差別，萬物也是沒有界限和差別的的 材料：天下莫大于秋毫之末材料：天下莫大于秋毫之末,而泰山為小而泰山為小37莊周夢蝶莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧q然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之

17、夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（莊子齊物論） 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。 384評價評價 老莊崇尚自然，主張老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。產(chǎn)生了重要影響。如中國如中國古代詩歌、藝術(shù)、美學(xué)等。古代詩歌、藝術(shù)、美學(xué)等。 3939 現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老現(xiàn)實社會中，哪些觀念能

18、找到老子思想的影子？子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想以德報怨、大智若愚的思想以德報怨、大智若愚的思想404041（1）推行）推行“盡地力之教盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，增加國家田租收入量，增加國家田租收入（2）嚴(yán)酷的刑罰確立新的政治秩序，以）嚴(yán)酷的刑罰確立新的政治秩序，以加強(qiáng)君權(quán)。加強(qiáng)君權(quán)。 法經(jīng)法經(jīng) 是中國古代第一步較為完整是中國古代第一步較為完整的法典的法典1 李悝42 商鞅（約前商鞅（約前390前前338）戰(zhàn)國時衛(wèi)國

19、人，初）戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，初為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長，為魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶長，實行變法，重農(nóng)抑商，獎勵耕織，鼓勵人民為國實行變法，重農(nóng)抑商，獎勵耕織，鼓勵人民為國家利軍功，并且，廢除井田制和貴族世襲特權(quán)，家利軍功，并且，廢除井田制和貴族世襲特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，推行縣制。商鞅雖然后來被舊貴加強(qiáng)中央集權(quán)，推行縣制。商鞅雖然后來被舊貴族殺害，但是，變法卻推行下去，族殺害，但是，變法卻推行下去，“商君雖死而商君雖死而秦法行秦法行”，秦國從此強(qiáng)大起來。，秦國從此強(qiáng)大起來。432商鞅變法（兩次）商鞅變法（兩次） 廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩廢除世卿世祿制度，根據(jù)

20、軍功制定尊卑爵秩的等級，獎勵耕戰(zhàn)，廢除井田制度，并加強(qiáng)的等級，獎勵耕戰(zhàn)，廢除井田制度，并加強(qiáng)中央集權(quán)中央集權(quán)44韓非子韓非子v 韓非生于周赧王三十五年韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年卒于秦王政十四年（約前（約前281年年-前前233年），韓非為韓國公子（即國年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰(zhàn)國末期韓國人君之子），戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。韓非今河南省新鄭）。韓非與李斯同師。繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時與李斯同師。繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時又吸取了他以前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。又吸取了他以前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強(qiáng)，不見用，乃發(fā)憤著

21、書立說，多次上書韓王變法圖強(qiáng)，不見用，乃發(fā)憤著書立說，以求聞達(dá)。秦王政慕其名，遺書韓王強(qiáng)邀其出使秦以求聞達(dá)。秦王政慕其名，遺書韓王強(qiáng)邀其出使秦國。在秦遭國。在秦遭李斯、姚賈李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出法得失，提出“以法為主以法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合的理論，法、術(shù)、勢結(jié)合的理論，集法家思想大成。集法家思想大成。今存今存韓非子韓非子五十五篇。五十五篇。 4545韓非子韓非子以法為本，法不阿貴。以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備世異則事異，事異則備變。變。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子韓非子閱讀

22、下列材料閱讀下列材料: :請思考請思考: :韓非子子哪些思想主張韓非子子哪些思想主張? ?4646 3 韓非4747 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！笔刂甏谜埶伎迹喉n非子請思考：韓非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為事物是發(fā)展變化的認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。治理國家

23、的政策、措施必須與時俱進(jìn)。知識點(diǎn)拔知識點(diǎn)拔 48484949 不期修古，不法常可不期修古，不法?？?厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn) 主張加強(qiáng)君主集權(quán)主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要爭的需要50秦王借法家思想振秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行始皇繼續(xù)厲行法治法治，結(jié)果呢？結(jié)果呢？法家理論可得天下法家理論可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大亂，天下大亂，15年便年便滅亡。歷史啟示？滅亡。歷史啟示？51儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老師，如何遏制學(xué)生道

24、的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說話的現(xiàn)象？晚自修說話的現(xiàn)象？這是品德問題，主張思想教育這是品德問題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無意識的，主張順應(yīng)自然，這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟等學(xué)生自我覺悟5252墨墨 子子閱讀下列材料閱讀下列材料: :欲天下之富而惡其貧，欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。相愛，交相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲稼樹藝，秋則廢民獲斂，斂，百姓饑寒凍餒而死百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。者，不可勝數(shù)。墨子墨子請思考請思考: :墨子有哪些思想主張墨子

25、有哪些思想主張? ?53官無常貴，而民無終賤官無常貴，而民無終賤 v墨子曾學(xué)習(xí)周禮，墨子曾學(xué)習(xí)周禮，“修先圣之術(shù)，通六藝之倫修先圣之術(shù)，通六藝之倫”。但后來逐漸。但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終“背周道而用夏政背周道而用夏政”，舍掉，舍掉了儒學(xué)，了儒學(xué)，“法夏宗禹法夏宗禹”，創(chuàng)立了自己的墨家學(xué)派。即使以今天，創(chuàng)立了自己的墨家學(xué)派。即使以今天的眼光來看，他的選擇也是很有魄力的。的眼光來看，他的選擇也是很有魄力的。 v墨子擅長工巧和制作，在軍事技術(shù)方面高于其他諸子，堪稱墨子擅長工巧和制作，在軍事技術(shù)方面高于其他諸子，堪稱博學(xué)多才。據(jù)說他能在頃刻之間將三寸之木削

26、為可載博學(xué)多才。據(jù)說他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公公斤重的軸承。據(jù)斤重的軸承。據(jù)韓非子韓非子外儲說左上外儲說左上載：載：“墨子為木鳶，墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。三年而成，一日而敗。”他利用杠桿原理研制成桔槔，用于他利用杠桿原理研制成桔槔，用于提水。他還制造了轆轤、滑車、云梯等，用于生產(chǎn)和軍事。提水。他還制造了轆轤、滑車、云梯等，用于生產(chǎn)和軍事。他還擅長守城技術(shù)（即所謂的他還擅長守城技術(shù)（即所謂的“墨守墨守”），其弟子將他的經(jīng)驗），其弟子將他的經(jīng)驗總結(jié)成總結(jié)成城守城守二十一篇。二十一篇。 54（四）墨家的主張（四）墨家的主張 v1墨家學(xué)派的基本特征墨家學(xué)派的基本特征v2墨子的思想

27、墨子的思想v3漢代以后，逐漸湮沒失漢代以后，逐漸湮沒失傳。傳。551墨家學(xué)派的基本特征墨家學(xué)派的基本特征（1）學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，）學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲的精神。具有苦干和自我犧牲的精神。 （2）主旨：）主旨：“兼相愛、交相利兼相愛、交相利”。（3）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國初期的墨翟。）創(chuàng)始人：戰(zhàn)國初期的墨翟。（4）成員：小生產(chǎn)者）成員：小生產(chǎn)者562墨子的思想墨子的思想v（1）講求實用的精神講求實用的精神：非攻、尚賢、：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；v（2）認(rèn)識論：認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實踐為來認(rèn)識以客觀實踐為來源；判別知識的源；判別知識的“三表法三表法”。v（3）邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：建立了建立了“類類”、“故故”等中國最早的邏輯術(shù)語；建等中國最早的邏輯術(shù)語；建立了由個別到一般的歸納推理的初立了由個別到一般的歸納推理的初步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有步基礎(chǔ)；后期墨學(xué)中有“墨辯學(xué)墨辯學(xué)派派”。 57兼愛兼愛非攻非攻 非樂非樂 非命非命尚賢尚賢 尚同尚同 節(jié)用節(jié)用 節(jié)葬節(jié)葬 主張主張刻苦儉樸刻苦儉樸自我犧牲自我犧牲講求功利講求功利反對侵略戰(zhàn)爭反對侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)和平維護(hù)和平 ,反對奢靡的物質(zhì)和文化生活反對奢靡的物質(zhì)