教育學原理人物（課堂PPT）

1、.1教育學原理教育學原理.2夸美紐斯夸美紐斯-孤獨的拓荒者孤獨的拓荒者.3教育主要觀點：大教學論是西方教育史上第一部大教學論是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作體系完整的教育學著作。 它全面論述了人的它全面論述了人的價值價值、教育、教育的的目的及作用目的及作用、舊教育的弊病、改革、舊教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、學制、教學教育的必要性和可能性、學制、教學法、體育、德育、宗教教育法、體育、德育、宗教教育、學校管學校管理等。理等。.4母育學校母育學校是歷史上第一本學前教育學專著，詳細論述了學前教育的重要性、胎教以及學前教育的內容。此書雖然論述的是家庭條件下的學前教育問題，但后來給幼兒園

2、的創(chuàng)立者福祿培爾以重要啟迪，并構成其學前教育理論學前教育理論的中心思想。泛智學校是夸美紐斯以泛智論為指導，為其在匈牙利建立的實驗學校所擬定的實施計劃?？涿兰~斯的泛智論是探索將一切有用的實探索將一切有用的實際知識教給一切人的理際知識教給一切人的理論論。這一理論適應了弘揚理性、尊重知識的時代潮流，表達了重視普表達了重視普及教育。普及知識的民及教育。普及知識的民主精神主精神。這一計劃部分地被付諸實施，其中許多觀點和措施成了近代教育理論的重要組成部分。.5主要主張他主張世上所有的人都應該受教育，并把人的教育劃分為4 4個階段個階段：6歲前屬幼兒教育幼兒教育階段，”.612歲為初等教育初等教育階段，入國

3、語學校受教育，“應當把青年人終生有用的事物”教給他們。1218歲應入拉丁文應入拉丁文學校，“學生應學會四種語文，應當對藝術得到一種百科全書式的知識”。18歲以后成人了，應施以大學教育大學教育。.6他說：“對整個人類來說，整個世界就是學校對整個人類來說，整個世界就是學?！保皩γ恳粋€人來說，他的生活，從搖籃到墳墓就是學?！?。讓各種年齡的人去做他能做的事，讓人終生都有東西學，有事要做，才能獲得成功?？涿兰~斯提出了普及教育的民主主張，認為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學校”。為了實現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了創(chuàng)制了學校體系，發(fā)明了班級授課制，這種主張和體系至今為學校體系，發(fā)明了班級授課制，這種主張

4、和體系至今為我們所沿用。我們所沿用。.7 論教師的地位和作用夸美紐斯非常重視教師的地位和作用、他認為教師的職位是“太陽底下再沒有比它更優(yōu)越的”、光榮的職位。在當時來說，這是一種對于教師的新的進步的觀點。因為在此以前，教師的職業(yè)，特別是小學教師的職業(yè)，沒有受到尊，沒有受到尊重重?？涿兰~斯要求一方面居民要尊重教師，另一方面，教師自己應當明白他在社會中起著重要的作用，應該充滿自尊感。.8 夸美紐斯向教師提出較高而正確的要求。他認為教師應該是一切善行的公正、積極、堅決的活的模范。他要求教師要以整飭的生活的榜樣不斷地放到兒童的跟前”，他們“是用了最大可能的小心選來的，具有優(yōu)異的德行”。他應愛護自己的事業(yè)

5、，以慈父的態(tài)度對待學生，考慮和鼓勵兒童的學習興趣。他要求教師要做到能激發(fā)“孩子們求學的欲望”他們必須“是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學生疏遠他們，他還要求教師要把教育事業(yè)奠定在科學基礎之上就是要“把訓練心智的藝術奠定在一個堅固的基礎上面，使我們能夠得到可靠的與準確的進步?！?9讀后感讀后感通過查閱相關資料，我確實贊同很多學者的觀點，夸美紐斯是一位孤獨的拓荒者，他十二歲失去父母。在當時由于瘟疫和戰(zhàn)爭，他失去他的妻子和孩子，因此在生活上他是孤獨的。在書中，夸美組斯論證了學校教育的優(yōu)越性，但他針砭時弊地指出舊式學校是恐怖的場所、兒童才智的屠宰場！一方面，他認為，教學是一門講究規(guī)律、規(guī)則的

6、“科學”，最重要的基礎或原則就是效法自然，從自然那里得到教育人的啟發(fā)，他還根據實踐經驗歸納出了許多具體的教學原則。另一方面，他認為教學又是一門復雜的技藝，需要教育者掌握高超的教育藝術，這樣才能讓教學不至于成為一件乏味的事而易為兒童所樂意接受。教師職業(yè)是崇高的，這些觀點在當時來說認可度較低，但他能夠堅持自己的觀點，正印證了“真理掌握在少數(shù)人手里”。我們作為未來老師的接班人，也應該不斷在前人的基礎上總結思考。.10作者用引證自然的方式總結了教學法方面的豐富的歷史經驗?？涿兰~斯所采用的論證方法具有時代局限性時代局限性，但他總結的經驗彌足珍貴。 在大教學論中，夸美紐斯對教學內容，方法及其藝術進行了詳細

7、的分析和說明，提出了一套教學原則，如直觀性原則，循序漸進性原則，鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎。這一巨著，以它不朽的思想，經過300多年的考驗，成為現(xiàn)代教育、教學理論的精華和核心.11洛克洛克.12教育主要觀點教育主要觀點洛克的教育思想與他的政治觀和哲學觀政治觀和哲學觀是密切聯(lián)系的。在政治觀上，洛克反對封建專制統(tǒng)治和“君權神授”論，提出了“天賦人權天賦人權”和和“社會契約社會契約”的主張。背景：背景： 洛克認為人類天生是自由、平等和獨立的，每個人都是“他自身和財產的絕對主人”，生命、健康、自由和財產是人的“不能變更”和“無從否認”的天賦權利。為了防止有人侵犯天賦權利，為了保障人的自由和安

8、全，人們便通過協(xié)商，訂立契約，建立政府，并轉讓出一部分權利給政府以保護人民的權利。如果政府不能保障人民的權利，人民就應當收回權利。因此，應當監(jiān)督和制約政府的權力。為此，洛克提出了“君主立憲”和“分權制約”的思想，主張國家的立法權、行政權和外交權應由不同部門掌握，議會對國王的權利實行制約，各部門之間也對權利實行制約。洛克的政治觀對美國和法國的資產階級革命都產生了重要的影響。.13“紳士教育紳士教育” 紳士教育的理論來源于經驗唯物主義認識淪和資產階級功利主義倫理觀，和自由主義的宗教觀和社會契約論的政治主張。紳士教育的目標是培養(yǎng)身體健康、精神健全的目標是培養(yǎng)身體健康、精神健全的各種社會活動家和企業(yè)家

9、，各種社會活動家和企業(yè)家，即紳士?！凹澥啃枰聵I(yè)家的知識，合乎他的地位的舉止，同是要能按照自己的身份，使自己成為國內著名的和有益國家的一個人物。洛克認為紳士應當具備德行、智慧、禮儀和學問德行、智慧、禮儀和學問四種品質這一教育思想提出的人才培養(yǎng)適應了英國資產階級發(fā)展過程中對人才的需要，滿足了英國資本主義經濟、政治、社會發(fā)展的，有利于促進資本主義的發(fā)展，成為當時英國的成為當時英國的教育界的主流思想教育界的主流思想。.14具體方面 （一）德育德育 三育體系中洛克十分重視德行教育。他認為德行是一個紳士必須具備的最重要的品質。紳士教育的目標是要造就能按這些道德規(guī)范行事的有紳士風度的人。（二）智育智育 智

10、慧是“使得一個人能干和有遠見，能去處理他的事力。”洛克講智育放在最后，認為知識只是“作為輔導更重要的品質之用”，以知識來發(fā)展理性，鍛煉能力。 （三）體育體育 “健康是對于人世幸福的一種簡短而充分的描述。凡是身體精神都不健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然的?！?15 教育漫話教育漫話開篇當中“我敢說我們日常所見的人中，他們我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或是有用或是無用，之所以或好或壞，或是有用或是無用，十之八九都是受他們的教育決定。人十之八九都是受他們的教育決定。人之所以千差萬別，是由于教育之故之所以千差萬別，是由于教育之故

11、?！?指明人的發(fā)展受到教育的決定。把當時洛克為滿足社會需要進行教育培養(yǎng)的人才教育觀整合為實現(xiàn)個體需求和社會需要的整體教育觀，應辯證吸收。.16洛克在教育漫話一書中討論了教育的方法和原方法和原則則。體育上體育上講究養(yǎng)成良好的習慣和方法、培養(yǎng)獨立自主；德育上德育上重視早施教、及早管教、榜樣的示范作用，提倡以理說教；智育上智育上提出反對死記硬背、提倡循循善誘使得幼兒主動學習，運用游戲的方式、培養(yǎng)幼兒好奇心、求知欲并注意興趣的保持等。 這些教學方法中的教學原則教學原則，即早教與及時、早教與及時、寓教于樂、因材施教寓教于樂、因材施教原則正如現(xiàn)如今教育所倡導的，足以證明洛克教育思想的超前。洛克的兒童觀，兒

12、童白板說，兒童具有獨立性，兒童具有理性，兒童具有發(fā)展?jié)撃堋?17讀后感讀后感在讀完洛克的教育漫話后，我有了不少體會：體會：首先洛克指出：“決不能把讀書當作一種任務，亦決不能把讀書當作一種任務，亦不可使幼兒將讀書看成一種工作不可使幼兒將讀書看成一種工作。我們生來就是熱愛自由的，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因為別人把這些事情強加給了我們，”洛克認為：我們可以使兒童把學習看做一種游戲，看做一種消遣，倘若我們把學習變成一件光榮、榮譽、快樂和讓人放松的事，或是把它當成做了別些事情以后的獎勵，那么兒童一定會自己要求受教的。在我們素質教育的現(xiàn)階段，這應該給我們更多的反思，是不是學習的目的就在

13、于考試的高分或者只是有目的有用的東西才會去學習，這對我們現(xiàn)在的教育也有著重要的意義。.18盧梭盧梭盧梭.19主要思想主要思想 盧梭一生寫下了大量著作，涉及政治、法律、經濟、文學和教育等領域。這些著作雖然內容不同，但相互之間聯(lián)系密切，構成一個完整的思想體系。其共同點是抨擊法國封建社會的不平等抨擊法國封建社會的不平等現(xiàn)象現(xiàn)象，并尋求克服不平等的方法和途徑并尋求克服不平等的方法和途徑。 政治觀盧梭提出了反對封建專制統(tǒng)治，要求民主、平等的思想，主張社會契約論。恩格斯指出：“18世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超脫出他們自己的時代所給予他們的限制?！北R梭的政治思想實質上是以資產階級

14、的“人性論人性論”為基礎的，他把資產階級的一切需要都看成是人的“自然本性”需要。通過教育培養(yǎng)新人便成為社會改造的重要的一環(huán)。.20 盧梭教育思想的核心是自然教育理論自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”，這種人實際上就是自食其力的小資產階級上層人物。這種思想強調教育必須順應兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點，同時還要尊重兒童的個性遵循兒童身心發(fā)展的特點，同時還要尊重兒童的個性特點。盧梭對此進行了論證，他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎上實現(xiàn)三者的協(xié)調一致。盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生

15、長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境教育對人發(fā)展的作用問題。.21 在愛彌兒愛彌兒一書中，盧梭把人的一生分成幾個階段，詳細論述了不同時期兒童的教育方法、教育內容、應注兒童的教育方法、教育內容、應注意的事項意的事項等等。第一階段稱為嬰兒期的教育（時間段為嬰兒出生后的前兩年）。盧梭認為這一時期的教育應以幼兒身體的養(yǎng)護和鍛煉為主。 一方面，盧梭認為體質鍛煉有利于智力的開發(fā)，另一方面，他還認為“唯有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。”第二階段稱為兒童期的教育（時間段為2

16、歲12歲）。盧梭認為這一時期的教育重點是感官的教育。第三階段稱為青年期的教育（時間段為12歲-15歲）。盧梭把這一階段仍稱為童年， 他把這一階段的教育重點放在知識教育和勞動教育上。第四階段稱為青春期的教育（時間段為15歲-20歲）。盧梭把這一時期的教育重點放在道德教育和宗教教育上。第五階段稱為愛情和婚姻家庭教育。盧梭以愛彌兒和蘇菲相識、相愛再到步入婚姻的過程為例詳細描述了這一時期的教育。這一時期的教育中，盧梭還專門提及了針對女子的教育。他一方面提出女子應當受女子應當受教育教育，一方面又指出女子所受的教育也不要太多。盧梭認為女子應當是男子的附屬品，他理想的女子形象是受過適當?shù)慕逃馁t妻良母型的女

17、子。.22讀后感讀后感 盧梭在愛彌兒中強調父母道德素養(yǎng)對于孩子的影響，要求父母要起到榜樣示范榜樣示范作用，在生活中注意自己的言行，避免不良社會風氣對孩子身心的損害。兒童道德的培養(yǎng)，父母肩負著重要的責任，在家庭生活中父母應該有意識的培養(yǎng)孩子建立正確的道德觀念，形成良好的道德習慣。父母要學會引導孩子的行為，對于孩子生活中出現(xiàn)的錯誤行為，應該采取合適的、孩子能夠接受的方式，對孩子進行批評教育，盡量避免體罰。父母應該把道德教育貫徹到生活中，從日常小事出發(fā)，潛移默化的對孩子進行教育，讓他們從小養(yǎng)成良好的行為習慣，樹立正確的價值觀。道德教育不僅是家庭教育的重中之重，同樣也是學校教育的重點。家庭和學校只有協(xié)

18、調一致，共同合作才能發(fā)揮最大作用，才能對兒童產生更大的影響，提高兒童的道德水平，讓他們在正確道德觀念的引導下健康的成長。.23裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊.24主要思想教育史上，裴斯泰洛齊第一個提出“教育心理化教育心理化”的口號。 論教育的作用和目的裴斯泰洛齊堅信：通過教育可通過教育可以消除貧困，改造社會。以消除貧困，改造社會。這是他的教育理想和信念。他說教育的目的就是“在于發(fā)展各人天賦的內在力量，使其經過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應有的地位”。裴斯泰洛齊吸收了盧梭的凄然教育理論的主要精神，他特別強調教育要適應自然，按照兒按照兒童的天性及其發(fā)展順序來進行童的天性及其發(fā)展順序來進行教育教育。他

19、指出：兒童天賦力量和才能有其自然發(fā)展的規(guī)律，教育必須適應兒童的天性，即教育要與兒童的自然發(fā)展的規(guī)律相一致。主要思想主要思想.25論要素教育和各科教學法論要素教育和各科教學法 在家庭教育中運用的簡化教學法，實際上就是一種要素教育。有關要素教育理論是裴斯泰洛齊教育理論的精華所在，是他的教學理論的核心。裴斯泰洛齊認為教育過程必須從一些最簡單的因素開始，逐漸轉向復雜的因素。德育、智育、體育和勞動教育，不同的方面有不同的要素，各育都能找到一定的最簡單的要素一定的最簡單的要素作為實施教育的起點。要素教育理論集中體現(xiàn)了裴斯泰洛齊教育民主化的要求。裴斯泰洛齊在要素教育的基礎上，進一步確立了初等教學法。不僅研究

20、了各門學科的簡單要素，而且還研究了各門學科的教學步驟，從而形成了各門學科教學法。.26論愛的教育和家庭教育論愛的教育和家庭教育 為了培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完人，裴斯泰洛齊提出實施和諧發(fā)展的教育內容，包括德育、智育、體育和勞動教育。裴斯泰洛齊把道德教育放在重要的地位。在裴斯泰洛齊看來，道德教育就是“愛”的教育。裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育兒童的家庭教育，它從三個方面來說明家庭教育的重要性。 第一，母親在兒童教育中占據著重要地位。裴斯泰洛齊認為，母親和孩子之間的愛和信賴的關系是教育的必要條件。 第二，父母最了解自己的孩子，他們知道自己的孩子的個性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權，也最適宜進行

21、遵循自然的教育。 第三，教育應從搖籃開始，應從兒童生下來的時候開始。他提出家庭教育的內容也和學校教育內容一樣，包括四個方面：體育、德育和勞動教育。 裴斯泰洛齊的貢獻在于，他力圖探索出一套符合兒童心理他力圖探索出一套符合兒童心理特點的，并使每個家庭的母親都可以運用的簡化教學法，從特點的，并使每個家庭的母親都可以運用的簡化教學法，從而使每個家庭都可能對兒童實施初等教育而使每個家庭都可能對兒童實施初等教育。.27讀后感讀后感 在看完裴斯泰洛齊的思想后我對家庭教育有了更加深厚的感受，這讓我想起了前幾天微信上較為熱門的一個話題，學校老師給學生布置作業(yè)，讓家長在家里面檢查，很多家長就認為這是學校老師的事情

22、，家長沒有義務做這個事情，裴斯泰洛齊就表明家庭教育是非常重要的，因為家長在孩子生活中扮演者非常重要角色，因此在今天裴斯泰洛齊的觀點依然值得我們借鑒，我們因該重視家庭教育，把家庭教育同學校教育結合起來。.28康德康德主要著作有：純粹理性批判實踐理性批判判斷力批判未來形而上學主要著作有：純粹理性批判實踐理性批判判斷力批判未來形而上學導論道德形而上學基礎等導論道德形而上學基礎等.29主要思想 康德的一生對知識的探索可以以1770年為標志分為前期和后期兩個階段： 前期主要研究自然科學，后期則主要研究哲學。前期的主要成果有1755年發(fā)表的自然自然通史和天體論通史和天體論，其中提出了太陽系起源的星云假說。

23、在后期從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領域廣闊、有獨創(chuàng)性的偉大著作，給當時的哲學思想帶來了一場革命，它們包括純粹理性批判純粹理性批判（17811781年）、年）、實踐理性批判實踐理性批判（17881788年）和年）和判斷力批判判斷力批判（17901790年）年）?！叭笈小钡某霭鏄酥局档抡軐W體系的完成主要思想主要思想.30重視教育的目的以及價值。重視教育的目的以及價值。在整體上，康德接受了盧梭關于教育價值的看法，認為人只有通過接受教育才能成其為人：“人完全是教育的結果。教育是養(yǎng)成人的一種活動。因此，康德特別注重兒童的早期教育。在教育目的上，康德除了主張教育要培養(yǎng)人的一般本性（

24、普遍理性）、以人類的大同理想為目的以外，他還特別強調道德教育，認為最高的教育目的不是知識的傳授和智力的發(fā)達，乃是道德的完善。明確了教育的方向在于超越現(xiàn)實、滿足未來。明確了教育的方向在于超越現(xiàn)實、滿足未來。康德針對歷史上關于教育的爭論，尤其是對于教育是為了現(xiàn)實社會生活還是為將來做準備這一點，給予了明確的答復。他認為，真正的教育應以人類的理想為目的，并主張把這作為一條原則確立起來，以便證明教育具有獨立性和超越性。把道德教育提到教育目的的高度來認識。把道德教育提到教育目的的高度來認識。主張對兒童進行必要的引導。陶冶是道德教育的最高境界，因為道德是一種崇高的精神信仰，是以理性為基礎去指導思想和行為，故

25、陶冶是一種以高尚的情感去規(guī)范、引導物性和感性，并達于知性和理性的良好教育手段。肯定了智育的重要性，對體育也給予了足夠的重肯定了智育的重要性，對體育也給予了足夠的重視視.31讀后感讀后感康德的教育學說，一部分是從他對人類學的興趣出發(fā)，闡明他對教育目的、身心保育及道德教育諸方面的意見;另一部分是受教育思想史特別是洛克和盧梭的思想的啟發(fā)，對教育方法所發(fā)表的見解。從他自己的哲學中，他提煉出了三個思想運用于教育:一是關于主體建構的哲學觀念；二是關于先驗主義倫理學；三是關于社會歷史的觀念。對于第一點，康德運用于分析教育目的，提出教育對于培養(yǎng)一個具有和諧發(fā)展、具有高度的信心和責任心的人的重要性;對于第二點，

26、康德在道德教育中加以具體化，并運用他所習慣的“二律背反”表達方式，分析了道德教育的諸多方法利弊相互依存的矛盾關系;對于第三點，康德將其轉化為對教育價值的認識，并認為，人類歷史發(fā)展的過程是一個充滿矛盾的上升過程，從教育方面去解決這個矛盾，就應傾向于為社會的未來發(fā)展去選擇相應的教育?？档鲁藨米约旱恼軐W觀去研究教育以外，也把自己思考哲學的方法論運用于分析教育，比如康德哲學中的“二律背反”思維方式充滿著辯證法思想，對后來德國的唯心主主義辯證法的發(fā)展作出了巨大的貢獻.32赫爾巴特赫爾巴特.33主要思想主要思想四段教學法：1明了給學生明確地講授新知識；2聯(lián)想新知識要與舊知識建立聯(lián)系；3系統(tǒng)作出概括和結

27、論；4方法把所學知識應用于實際（習題解答、書面作業(yè)等）.同這四個階段相應的學生的心理狀態(tài)是注意、期待、探究和行動.以后他的門徒將這四個階段加以改造,發(fā)展為五階段教學法五階段教學法, ,即：1預備喚起學生原有的有關觀念和吸引學生的注意；2呈現(xiàn)教師清晰地講授新教材；3聯(lián)系使新舊知識形成聯(lián)系；4統(tǒng)合幫助學生進行抽象和概括,形成新的統(tǒng)覺團；5應用以適當方法應用新知識.五段教學法在19世紀末20世紀初流行于歐美,20世紀初傳入中國,對全世界的中小學教學都產生了重要影響.34（一）、統(tǒng)覺概念：（一）、統(tǒng)覺概念：他認為心靈原始是一無所有，只是接受外界印象的受容器。我們內省了解的，只是一些感覺、愿望和觀念。心

28、靈作用首先靠與外界接觸，而后產生種種統(tǒng)覺統(tǒng)覺是在原有的經驗基礎上形成新觀念的過程，可以分為四個階段：（1）感知引起舊觀念的活動；（2）新舊觀念的斗爭或者聯(lián)合；（3）統(tǒng)覺團的形成形成新知識；（4）新知識的強化；統(tǒng)覺理念的核心是觀念之間的相互作用；（二）、意識閾：（二）、意識閾：是指一個觀念若要由一個完全被抑制的狀態(tài)進入一個現(xiàn)實觀念的狀態(tài)，便須跨越一道界線，這些界線便為意識閾。1意識和無意識區(qū)分的分界線；2說明新舊知識是如何能夠相互結合的；3第一次提到了無意識的問題；.35教學方法：教學方法： 直觀教學法直觀教學法 赫爾巴特繼承了前人，特別裴斯塔洛齊關于直觀教學的主張。根據統(tǒng)覺的過程三個環(huán)節(jié)：感官

29、刺激觀念的分析與聯(lián)合統(tǒng)覺團的形成（獲得概念），建立了三種教學方法： 單純提示：單純提示：實際上就是直觀教學方法。當前刺激所形成的表象要能引起意識中或意識閾下與之相似的觀念活動，那么，首先必須有一定的強度和頻率，單純提示教學正是起到這樣的作用； 分析教學：分析教學：要形成觀念的復合或融合，因而首先必須對不同的管你那和表象分析。 綜合教學：綜合教學：由單純提示所提供的清晰表象和分析教學產生的對表象的區(qū)分、形成新舊觀念的聯(lián)合.36讀后感讀后感 赫爾巴特在論述四段教學法最后提到“方法”，即是將所學知識運用到實踐，以便扎實地掌握所學知識。在教學中，老師要注意所教的基礎知識與學生的生活和社會現(xiàn)實相聯(lián)系?，F(xiàn)

30、在多數(shù)教師只注重對學生傳授理論知識，忽略了實踐對于學生學習的重要性，沒有體會到“以人為本”的真正含義。教師進行教學時應該將理論與實踐相結合，培養(yǎng)學生的實踐能力，多開展與理論知識相聯(lián)系的實踐活動，使學生能夠更好地鞏固和掌握理論知識，達到真正的理論與實踐相結合，而不是說說而已。.37杜威赫爾巴特赫爾巴特實用主義實用主義.38主要思想主要思想（一）教育即（一）教育即“生活生活”“生長”和“經驗改造” 教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。 廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經驗，養(yǎng)成道德品質和習得知

31、識技能，就是教育。由于改造經驗必須緊密地和生活結為一體，而且改造經驗能夠促使個人成長，杜威便總結說“教育即生活”、“教育即生長”，教育即為“經驗改造”。 （二）教育無目的論（二）教育無目的論 在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于受教育者的目的的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。實則，在階級斗爭和無產階級革命日益激化的年代，杜威很強調教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資 產階級性是顯而易見的。.39（三）（三）“學校即社會學校即社會” 杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經驗的改造。（四）教學論（四）教學論 杜威以教育是生活、生長和經驗改造的理論為基礎，對教材和教法等課題。作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。 1、在教材的選擇上，杜威建議“學?？颇康南嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學而是兒童本身的社會活動”。具體地講是學校安排種種作業(yè)，把基本的