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1、對義大利和法國兩所中學考察後的反思黃明建春節(jié)期間，我隨團先後考察了義大利和法國的兩所私立學校，耳聞目染，頗受教益。在義大利的馬西莫耶穌會學?？疾鞎r，給人印象較深的是：他們在學校管理和教育實踐中特別強調(diào)“對人的尊重”，這種“對人的尊重”不是片面地強調(diào)學校、教師對學生的尊重，而是把培養(yǎng)學生尊重他人、尊重社會作為一個重要的教育目標，強調(diào)學生既要有對個人的責任感，也要有對國家的責任感。他們認為，學校不是市場，而是（育人的）工作室。教育模式不是金字塔，而應是一個網(wǎng)路式結(jié)構(gòu)。學校有責任幫助學生在發(fā)掘自身潛力、張揚個性的同時，還要讓學生懂得用什麼方式與外界溝通；有責任説明學生通過各類學習活動在認識自我（如組

2、織“學習商業(yè)的活動”、科技藝術(shù)作品“春天展”、音樂會以及宗教方面的學習等活動）的同時，學會認識世界、尊重他人，為維護社會穩(wěn)定發(fā)揮作用。該校的文化傳統(tǒng)教育也有其特色，一間不大的物理儀器陳列室，擺放著一百多年前的實驗工作臺和儀器，它不僅能讓人的心靈回味那久遠的時代氣息，瞭解其辦學的悠久歷史，同時也讓人感受到科技的生命力，並可讓學生增強現(xiàn)代的使命感。在對學生的知識和能力培養(yǎng)方面，他們注重對學生知識運用能力（包括思維能力、應變能力和手工技能）的培養(yǎng)。關(guān)於這一點，法國的德雷絲中學也有類似之處。如語言教學，他們開設(shè)了希臘語、德語等多門外語，特別注重學生的語言交際能力。德雷絲學校的一位德語教師介紹，他們要求

3、學生在學習的起步階段，不是先掌握多少詞彙或句型，而是先把口語講好，講得像德國人發(fā)音一樣的純正，才進行書寫練習。在自然科學的學科教學中，他們強調(diào)培養(yǎng)學生研究問題的能力，即除了知道“是什麼”，更重要的是知道怎麼去做？在馬西莫耶穌會學校的建築物和?？?，我們隨處可見該校創(chuàng)辦人的家族圖騰，即一頭正在向十字架上攀登的雄獅。據(jù)校方負責人介紹，這個圖騰一方面表示了創(chuàng)辦人家族的信仰和當初辦校的性質(zhì)，同時表達了一種教學的理念：即教和學的過程是一個慢慢的、一步一步向上努力的過程，最終才能達到理想的境界。他們對學生的管理，有著比較嚴格的制度。儘管學生具有接受基礎(chǔ)教育的權(quán)利，但如果學生出現(xiàn)嚴重違紀，學校可以給予嚴厲的

4、處分甚至開除其學籍。在義大利考察期間，適逢一位定居在羅馬的北大畢業(yè)生給我們做翻譯，據(jù)她介紹，當?shù)馗咧猩洗髮W雖然沒有像國內(nèi)一樣的全國統(tǒng)考，但必須通過高中畢業(yè)會考。而那些高中生參加會考的心理壓力毫不遜于國內(nèi)學生在高考時的狀況，據(jù)悉能通過高中畢業(yè)會考的學生大約只占80%左右。在法國，德雷絲中學也是一所私立的教會學校，與馬西莫耶穌會學校不同的是教會實際並不參加該校的管理，也沒有神職人員在校供職。儘管該校為“私立”的性質(zhì)，但政府在資金和教師分配方面仍給予支援，因此，學?！皝y收費”的現(xiàn)象也就難有發(fā)生。當前，基礎(chǔ)教育改革已引起法國政府和社會的廣泛關(guān)注，1999年開始實施的課程改革在全國高中範圍內(nèi)開設(shè)新課程

5、Travaux personnelle encadres（簡稱TPE），旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，雖幾經(jīng)波折，甚至因種種複雜原因曾遭遇幾十萬中學教師的抵制，但經(jīng)過政府的相關(guān)政策調(diào)整後，現(xiàn)在仍在實施之中。並且，我們在法國考察期間，他們又在進行新一輪的全國基礎(chǔ)教育大辯論，探討教育教學改革中的實際問題。由此也讓我們深切體會到基礎(chǔ)教育改革已形成當今世界發(fā)展的大潮。這次赴歐考察的另一收穫，就是接受了西方文化的薰陶。一路上，從連綿不斷的阿爾卑斯山雪景到奇特的威尼斯海域風情，從具有濃郁文藝復興氣息的羅馬到現(xiàn)代國際都市巴黎，那一路上優(yōu)美的自然風光讓人仿佛置身于藝術(shù)家的傑作之中，心曠神怡；那一尊尊栩栩如生的石雕、一

6、幅幅仙境般的畫卷更是令人產(chǎn)生無盡的遐想，流連忘返。當然，在異國他鄉(xiāng)也時時聯(lián)想到祖國悠久的文明歷史，同時也感受到東西方的歷史背景和文化習俗的差異。當看到那骨瘦如柴並被釘在十字架上的受難者耶穌塑像時，就聯(lián)想到國內(nèi)寺廟中那肥胖高大、法力無邊的佛祖諸神；當欣賞著那矗立在大庭廣場上的達·芬奇等世界著名藝術(shù)家的傑作時，就聯(lián)想到國內(nèi)那些深埋在古墓之中或密藏於皇宮豪宅之內(nèi)的絕世珍品；當看到神父手中的聖經(jīng)時，就聯(lián)想到中國的那些晦澀的古文經(jīng)傳?；蛟S我還沒有真正明白中國近代歷史出現(xiàn)衰弱的本質(zhì)原因，但我認為西方文化的開放性和教育的大眾化對其近代歷史的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的推動作用。身為炎黃子孫，常常為祖國數(shù)千年的文明歷史而驕傲，也常常為近代的屈辱歷史而茫然。我並不想崇洋媚外，甚至痛恨某些奴性十足的文人墨客，在他們的筆下，西方的一切都是美的，而中國人總是“醜陋的”?？陀^的說，作為現(xiàn)代發(fā)達的西方國家，他們有許多東西值得我們學習；而中國悠久的文明歷史和自強不息的民族精神，也是我們最寶貴的精神財富，現(xiàn)