健身氣功八段錦如何體悟其動(dòng)作要領(lǐng)

1、健身氣功八段錦如何體悟其動(dòng)作要領(lǐng)？2015-06-0107:43:17|來(lái)源：大公健康|我要分享打印健身氣功.八段錦（下簡(jiǎn)稱(chēng)八段錦）作為強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)的方法已有上千年的歷史。特別在中國(guó)內(nèi)地中醫(yī)院，八段錦廣為被醫(yī)生推薦給病人習(xí)練，在香港習(xí)練八段錦的民眾人數(shù)也甚多，但據(jù)調(diào)查顯示，習(xí)練者對(duì)其動(dòng)作作用原理和要點(diǎn)知之甚少。為了讓大眾能更好地認(rèn)識(shí)八段錦的功法內(nèi)涵，本文擬從中醫(yī)氣機(jī)調(diào)暢的角度對(duì)八段錦進(jìn)行詳細(xì)的研究，以揭開(kāi)八段錦功法動(dòng)作的作用原理和要領(lǐng)方法，為大眾學(xué)好八段錦，提高運(yùn)動(dòng)效率，增強(qiáng)健身效果。氣機(jī)的內(nèi)涵中醫(yī)認(rèn)為：氣的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為氣機(jī)，是自然界一切事物發(fā)生發(fā)展變化的根源。古人以升、降、出、入四字來(lái)說(shuō)明

2、氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和具體表現(xiàn)形式。其中，升，是指氣行向上；降，是指氣行向下；由，是指氣由內(nèi)而外；入，是指氣由外而內(nèi)。升者升其陽(yáng)，降者降其陰，由者吐其故，入者納其新。升降側(cè)重里氣與里氣相回旋，側(cè)重體內(nèi)的氣化過(guò)程；由入側(cè)重里氣與外氣相交接，側(cè)重人體與外界環(huán)境的物質(zhì)交換。例如，肺的呼吸功能，呼氣是由，吸氣為入；宣發(fā)是升，肅降是降。脾胃主消化，脾主升清，以升為??；胃主降濁，以降為順。在人體生命過(guò)程中，升降生人是人體氣化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是生命活動(dòng)的體現(xiàn)。升與降、由與入，以及升降與由入，相互為用，相反相成，共同完成人體內(nèi)部及其與外界環(huán)境之間的氣化過(guò)程。中醫(yī)認(rèn)為，人體的生命活動(dòng)有賴(lài)于氣的升降生入運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，諸如呼吸

3、運(yùn)動(dòng)、水谷的消化吸收、津液代謝、氣血運(yùn)行等無(wú)一不是臟腑氣機(jī)升降由入作用的結(jié)果。那么臟腑氣機(jī)有什么樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律呢？中醫(yī)認(rèn)為，氣的升降由入，只有通過(guò)臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)才能具體表現(xiàn)由來(lái)。其規(guī)律主要表現(xiàn)在陰陽(yáng)五行的相互關(guān)系上，對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。古代人體生命整體觀認(rèn)為，各臟腑組織不僅各自進(jìn)行升降生入運(yùn)動(dòng)以完成各自的新陳代謝，而且各臟腑之間的升降生入運(yùn)動(dòng)又相互制約，共同完成整個(gè)機(jī)體的新陳代謝，保證生命活動(dòng)的基礎(chǔ)物質(zhì)的不斷自我更新。因此，從整個(gè)機(jī)體的生理活動(dòng)來(lái)看，升與降、由與入之間應(yīng)協(xié)調(diào)平衡，才能維持正常的生理活動(dòng)。如果人體某臟腑的氣機(jī)升降生入受阻，則臟腑之間的升降就會(huì)失衡，中醫(yī)稱(chēng)之為氣機(jī)失調(diào)。例如，由

4、于某些原因，使氣的升降由入運(yùn)動(dòng)受到阻礙，稱(chēng)作氣機(jī)不暢；在某些局部發(fā)生阻滯不通時(shí)，稱(chēng)作氣滯等等，這些都是氣機(jī)失調(diào)的表現(xiàn)。而通過(guò)藥物、針灸、按摩、導(dǎo)引等方法進(jìn)行調(diào)節(jié)臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣的升降由入之間的平衡，使血脈通行，臟腑調(diào)和，則稱(chēng)為調(diào)暢氣機(jī)。由此可見(jiàn)，氣的升降由入運(yùn)動(dòng)，又是協(xié)調(diào)平衡各種生理功能的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。八段錦的動(dòng)作編排非常符合人體生命氣的升降生入規(guī)律，其作用機(jī)理就是讓動(dòng)作與人體氣機(jī)的升降由入相符，起到調(diào)暢氣機(jī)，使臟腑之間氣機(jī)更加協(xié)調(diào)和順暢，從而增強(qiáng)各內(nèi)臟器官功能，達(dá)到強(qiáng)身健體，康彳復(fù)保健，提高人體生命品質(zhì)的作用。八段錦功法氣機(jī)作用原理八段錦的功法動(dòng)作主要是以古代人體生命觀為基礎(chǔ)進(jìn)行編排的，其中氣

5、機(jī)的升降生入是功法動(dòng)作作用原理的核心內(nèi)容。那么功法動(dòng)作的氣機(jī)作用原理主要表現(xiàn)在哪呢？下面以?xún)墒滞刑炖砣篂槔M(jìn)行分析以下：兩手托天理三焦的兩手托天”是指功法動(dòng)作的外形及定勢(shì)時(shí)的意念活動(dòng)，理三焦”則是指其動(dòng)作的作用功效。其意思是通過(guò)兩手托天的外導(dǎo)內(nèi)引動(dòng)作，起到調(diào)節(jié)、暢通三焦的作用。那么，為什么兩手托天能起到理三焦的作用呢？綜觀其動(dòng)作結(jié)構(gòu)和要點(diǎn)，從氣機(jī)的升降由入角度，可以發(fā)現(xiàn)，兩手從小腹前緩緩上托是通過(guò)意識(shí)導(dǎo)引丹田之清氣向上經(jīng)過(guò)腹胸至頭頂及雙臂至兩掌而生與天氣相接，而雙腳踩踏入地引丹田之濁氣下降由足底涌泉穴而生，與地氣相接，形成天地人合一的開(kāi)”煉氣狀態(tài)。特別是兩手托天的定式時(shí)，氣機(jī)升與降達(dá)到最大的

6、陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)身體產(chǎn)生強(qiáng)而有力的對(duì)拉撥長(zhǎng)牽伸作用，牽動(dòng)了經(jīng)絡(luò)之氣，暢通了經(jīng)絡(luò)氣機(jī)，進(jìn)而調(diào)整人體全身生命活動(dòng)；引導(dǎo)了機(jī)體組織結(jié)構(gòu)周?chē)鷼獾纳涤扇耄约皻鈾C(jī)的升降，使三焦中的心肺、肝膽、脾胃、大小腸、腎和膀胱等臟腑氣機(jī)得以舒展，其氣血也得到相應(yīng)調(diào)節(jié)。當(dāng)兩臂由體側(cè)下落時(shí)，要求由腰至胸，由胸至肩，由肩至臂、由臂至手，逐節(jié)依次放松，兩臂及手自然順勢(shì)分開(kāi)，從身體兩側(cè)下落于腹前，使擴(kuò)張后的胸腹腔還原，臟腑器官放松。與此同時(shí)通過(guò)意識(shí)導(dǎo)引探天之精華由頭頂而入，經(jīng)頸胸、腹下降至丹田；同時(shí)導(dǎo)引地之精華經(jīng)腳底涌泉穴而入，經(jīng)腿上腹亦至丹田與天人之氣相合，形成天地人三才合一的另一種番”之煉氣狀態(tài)。這樣通過(guò)兩手的一上一下

7、與丹田的一開(kāi)一合的外導(dǎo)內(nèi)引，以及三焦中的臟腑器官的一張一縮、一緊一松的運(yùn)動(dòng)變化，內(nèi)臟器官及其氣機(jī)得到相應(yīng)的調(diào)和，從而起到理三焦的作用。由此可見(jiàn)，兩手托天的動(dòng)作完全符合天人合一整理體生命觀、陰陽(yáng)變化及氣機(jī)的升降由入規(guī)律，具有增強(qiáng)和促進(jìn)氣化的作用，是使機(jī)體內(nèi)部以及機(jī)體與環(huán)境之間達(dá)到陰陽(yáng)平衡的一種簡(jiǎn)單而有效方法之一。八段錦的動(dòng)作要領(lǐng)和習(xí)練方法為了讓大眾對(duì)八段錦動(dòng)作的氣機(jī)作用原理能有進(jìn)一步的了解和正確認(rèn)識(shí)，更好地把握八段錦的動(dòng)作要領(lǐng)和習(xí)練方法，在此再次以?xún)墒滞刑炖砣篂槔M(jìn)行分析介紹如下：健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)教材中表明，兩手托天理三焦動(dòng)作是由兩掌五指分開(kāi)在腹前交叉，掌心向上，目視前方開(kāi)始，兩腿徐

8、徐挺膝伸直；同時(shí)，兩掌上托至胸前，隨之兩臂內(nèi)旋向上托起，掌心向上；抬頭，目視兩掌。接？，兩臂繼續(xù)上托，肘關(guān)節(jié)伸直；同時(shí)，下須內(nèi)收，動(dòng)作略停；目視前方。隨之身體重心緩緩下降；兩腿膝關(guān)節(jié)微屈；同時(shí)，十指慢慢分開(kāi)，兩臂分別向身體兩側(cè)下落，兩掌捧于腹前，掌心向上，目視前方結(jié)束。如此重復(fù)6次。綜觀其動(dòng)作方法，如何去體悟其動(dòng)作要領(lǐng)呢？根據(jù)功法內(nèi)涵及本人練功體會(huì)和教學(xué)心得，認(rèn)為應(yīng)從以下三步來(lái)體悟：1、以意調(diào)形以形順氣首先，應(yīng)主動(dòng)地運(yùn)用意識(shí)進(jìn)行調(diào)整身形（包括動(dòng)作路線(xiàn)和過(guò)程等），使身體的運(yùn)動(dòng)與氣機(jī)的運(yùn)行相符，也即動(dòng)作的升降開(kāi)合與氣機(jī)的升降由入同步，協(xié)調(diào)一致，從而讓氣的運(yùn)行更加順暢，進(jìn)而達(dá)到氣血通暢自然，強(qiáng)身健體

9、的目的。具體操作方法是：運(yùn)用意識(shí)使身體在松靜自然的狀態(tài)下，兩手隨兩腿徐徐挺膝伸直緩緩上托至胸前，隨即仰頭帶動(dòng)兩手內(nèi)旋，轉(zhuǎn)至頭頂上方，掌心向上，接？下須內(nèi)收,雙掌繼續(xù)上托直臂，使雙手如同伸向無(wú)限遠(yuǎn)處天空托天，同時(shí)，意想尾閭下沉，雙腳踩踏入地?zé)o限深之處，形成上下對(duì)拉撥長(zhǎng)的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一態(tài)勢(shì)，略停。這時(shí)你會(huì)察覺(jué)，腰腹自動(dòng)相合成提肛收腹之勢(shì)；整條崎柱、兩肋、腰背和雙腿則皆有伸筋撥骨的肌肉拉伸之感?？梢?jiàn)，以意調(diào)形能使氣（勁力）在輕松柔和中達(dá)到四梢（手和足），同時(shí)身體的肌肉筋骨得到最大的拉伸。隨后由腰至胸，由胸至肩、至臂、到手，逐節(jié)依次放松，兩臂或兩手順勢(shì)分開(kāi)，從身體兩側(cè)下落于腹前，使擴(kuò)張后的胸腹腔還原，臟

10、腑器官放松。如在上升時(shí)配合吸氣，定勢(shì)時(shí)略停呼吸，兩手下落時(shí)呼氣，你會(huì)察覺(jué)，體內(nèi)之氣隨兩手的上托上升，而隨兩手的下落而下降，非常順暢舒適而自然。由此可見(jiàn)，通過(guò)運(yùn)用意識(shí)主動(dòng)進(jìn)行調(diào)整動(dòng)作形體運(yùn)動(dòng)，能使形體的升降開(kāi)合與氣的升降由入更加開(kāi)合，氣血運(yùn)行更加流暢，真正達(dá)到形正氣順的練功目的。2、以意引氣以氣導(dǎo)形當(dāng)以意調(diào)形，形正氣順后，則進(jìn)一步運(yùn)用意識(shí)練氣、調(diào)氣。當(dāng)?shù)ぬ餁庾愫螅瑒t以意引氣，以氣導(dǎo)形，進(jìn)而達(dá)到意到氣到，氣動(dòng)形隨，形意氣三位一體的練功狀態(tài)。具體操作方法是：運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)引丹田之清氣由腹上胸后分兩支，一過(guò)頸及頭而生與天相合，一經(jīng)肩及臂達(dá)腕于手與天相合，同時(shí)在清氣上升過(guò)程中以意到氣到，以氣摧動(dòng)相手內(nèi)轉(zhuǎn)上托

11、，以及身體向上撐伸，猶如兩手托天、頭頂天之勢(shì)。與此同時(shí)，運(yùn)用意識(shí)導(dǎo)引丹田之濁氣下降經(jīng)尾閭沿雙腿達(dá)腳底涌泉而生與地相合，同時(shí)在濁氣下降過(guò)程中，以意到氣到，以氣摧動(dòng)尾閭下沉中正，以及雙腿向下?lián)紊熘畡?shì)。至此略停，則自然形成丹田的開(kāi)”之勢(shì)，而氣達(dá)四梢之象。隨之運(yùn)用意識(shí)*丹田而引天之精華（天氣）由上而下，地之精華（地氣）由下而上彳復(fù)歸于丹田，同時(shí)以氣摧動(dòng)全身由丹田向四周逐節(jié)放松，雙手側(cè)落還原攏抱氣于腹前。這一開(kāi)一合的過(guò)程，正如拳學(xué)上述，一開(kāi)俱開(kāi)，一合俱合；開(kāi)則力達(dá)四梢，合則氣蓄（聚）丹田。這樣以意引氣，以氣導(dǎo)形的丹田開(kāi)合練功方法，正好與氣的升降由入相一致，有利于氣機(jī)的調(diào)暢和氣血運(yùn)行；同時(shí)也完全符合天人合一的生命觀，是一種行之有效的練氣方法。3、以神注形開(kāi)合得度在進(jìn)行以上兩步過(guò)程中，還要做到以神注形，也即是以神念形，使意識(shí)更加專(zhuān)一；以神觀形，使形更加準(zhǔn)確到位；以神入形，使形氣神三位一體，相互為用、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，正如古代養(yǎng)生家所說(shuō)：積神生氣，積氣生精，煉精化氣，煉氣化神?！边@樣才能做到