中國(guó)文化導(dǎo)論自考答案

1、中國(guó)文化導(dǎo)論自考答案全國(guó)4月高等教育自學(xué)考試中國(guó)文化導(dǎo)論試題課程代碼：04121一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）至少有兩個(gè)是符合題目要求的三、詞語(yǔ)解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）四、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）41.試述中國(guó)文化的基本特征。1、關(guān)注人和人的生活的集體主義的人文精神；（1分）2、重視人類群體倫理秩序的倫理本位立場(chǎng)；（1分）3、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一境界（2分）4、建立在自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)基礎(chǔ)上的尊君重民的思想（2分）5、尚中貴和的民族心態(tài)和生存智慧。（2分）42.

2、簡(jiǎn)述唐代的官學(xué)體制三省六部制（2分）中書?。〝M定全國(guó)最高政令等）（1分）門下省（參與軍國(guó)大事討論，審閱上行文書）（1分）尚書?。ㄗ罡邎?zhí)行機(jī)關(guān)）（1分）六部，屬尚書省，分禮部、吏部、戶部、工部、刑部、兵部。（3分）43.簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府詩(shī)歌所體現(xiàn)的思想內(nèi)容漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)為以下五點(diǎn)：1、深刻的反映出當(dāng)時(shí)人民的痛苦生活和悲憤情緒，如東門行、孤兒行、病婦行。（2分）2、反映當(dāng)時(shí)苦樂(lè)不均、貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)狀，揭露驕奢淫逸的豪貴生活，如相逢行、長(zhǎng)安有狹斜行、雞鳴。（2分）3、反應(yīng)兵役頻繁，人民苦于久役的時(shí)代特點(diǎn)，表示出人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望寧?kù)o生活的愿望，如戰(zhàn)城南、十五從軍征。（2分）4、表現(xiàn)出兩性之

3、間愛(ài)與恨的心聲，如上邪、有所思、孔雀東南飛。（1分）5、表現(xiàn)人世險(xiǎn)惡、禍福無(wú)常，表示樂(lè)生惡死的愿望，如筵露、蒿里。（1分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）44.論述王守仁的生平經(jīng)歷和主要成就1、王守仁是宋明時(shí)期主觀唯心主義集大成者.（1分）2、發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，用以對(duì)抗程朱學(xué)派.（1分）3、主張“無(wú)善無(wú)惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者是良知，為善去惡者是格物.”并以此作為講學(xué)的宗旨.（1分）4、王守仁斷言：“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否認(rèn)心外有理、有事，有物.認(rèn)為為學(xué)“惟學(xué)得其心”，“譬之植焉，心其根也.學(xué)也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而

4、刪鋤之者也，無(wú)非有事于根焉而已.”要求用這種反求內(nèi)心的修養(yǎng)方法，以達(dá)到所謂“萬(wàn)物一體"的境界.（1分）5、王守仁的“知行合一”和“知行并進(jìn)”說(shuō)，旨在反對(duì)宋儒如程頤等“知先行后”以及各種割裂知行關(guān)系的說(shuō)法.（1分）6、王守仁論兒童教育，反對(duì)“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”以達(dá)到“自然日長(zhǎng)日化”.（1分）7、王守仁的學(xué)說(shuō)以“反傳統(tǒng)"的姿態(tài)出現(xiàn)，在明代中期以后，形成了陽(yáng)明學(xué)派，影響很大.（1分）8、王守仁廣收門徒，遍及各地.死后，“王學(xué)”雖分成幾個(gè)流派，但同出一宗，各見其長(zhǎng).王守仁的哲學(xué)思想，遠(yuǎn)播海外，特別對(duì)日本學(xué)術(shù)界有很大的影響.日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽(yáng)明”的腰牌.（1分）9、最后王守仁不只是哲學(xué)家、教育家、軍事家、政治家，也是一位著名的詩(shī)人.非常熱愛(ài)故鄉(xiāng)的山山水水，回故鄉(xiāng)時(shí)，常游覽名勝古跡，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇.（2分）45.中國(guó)古代姓氏來(lái)源有哪六種類型？姓氏來(lái)源的類型有：1、以母親姓氏為姓氏；（1.5分）2、以封國(guó)、采邑為姓氏；（1.5分）3、以官爵辭事為姓氏；（1.5分）4、以居住地為姓氏；（1.