社會學(xué)名詞解釋

1、 .社會學(xué)名詞解釋第1講 社會與社會運行1.社會：是一個人類的生活共同體，是人與人、人與群體的全部關(guān)系的總和，也就是說，社會是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系起來的人們的有機總體。 2.社會整合：是將無數(shù)單個人組織起來，形成一股合力，或通過調(diào)節(jié)矛盾、沖突與對立，將其控制在一定范圍內(nèi)的過程。 3.社會運行：一般是指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。它表現(xiàn)為社會多要素和多層次子系統(tǒng)間的交互作用，及其多方面功能的發(fā)揮。社會運行通?？煞譃榭v向運行和橫向運行兩種形態(tài)。 4.結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)：說明的是組成社會大系統(tǒng)的人口子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)、教育子系統(tǒng)、衛(wèi)生子系統(tǒng)等各子系統(tǒng)之間以及各子系統(tǒng)內(nèi)部各要

2、素間聯(lián)系的有序性、合理的比例，以及嚴(yán)密的組織性等問題。 5.功能性協(xié)調(diào)：是指社會系統(tǒng)在活動和作用上相互配合與相互作用的情況。功能性協(xié)調(diào)有兩種具體情況：一種是在結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的功能協(xié)調(diào)；另一種是結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上功能的暫時協(xié)調(diào)。 6.群體關(guān)系：是發(fā)生于社會群體或組織層次上的社會關(guān)系。它是社會關(guān)系的是中間層次，是社會制度的基礎(chǔ)。 7.社會制度：是指在一定歷史條件下形成的社會關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。它是一種固定化了的、較為持久的社會關(guān)系，是社會關(guān)系的最高層次。 8.血緣關(guān)系：是以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系，它是人類的先天聯(lián)系。 9.地緣關(guān)系：是指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間

3、與地理位置的關(guān)系。 10.業(yè)緣關(guān)系：是指以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。 第2講 文化與社會運行1.文化：英文culture，源于拉丁語，為耕耘、耕作之意。它是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西。 2.文化墮距： 是由美國社會學(xué)家威廉·奧格本提出的一種理論。該理論認(rèn)為：由相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時，其各部分的變遷速度有快有慢，從而導(dǎo)致各部分間的不平衡、差距、錯位，并由此造成一系列的社會問題。3.主文化：是在社會中占主導(dǎo)地位的、為多數(shù)人所接受的文化。 4.亞文化：是指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體

4、所特有的文化。 5.反文化：是對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制和對抗。 6.評比性文化：是指有好壞、高下之分的文化。 7.非評比性文化：也稱中性文化，是指在文化評比中無明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。 8.文化特質(zhì)：是指一事物區(qū)別于它事物的特有屬性。它是組成文化的基本要素或最小單位。文化特質(zhì)是自成單位的，有它自己的特殊形式，文化特質(zhì)的邊界是相對的。 9.文化叢：又稱文化特質(zhì)叢，是指因功能上相聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。它往往與人們的某種特定活動有關(guān)。 10.文化模式：是指一個社會中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)和文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。 11.文化中心主義：又稱種族中心主義，指

5、一個國家或民族甚至群體將自己的文化模式，如生活方式、信仰、價值觀和行為規(guī)范等作為衡量和評價其他文化的中心和標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。 12.文化相對主義：認(rèn)為文化模式無優(yōu)劣之分，不能進(jìn)行比較，因為各種文化模式均有其特定的生存環(huán)境。它的口號是：“好的民德就是適合當(dāng)時環(huán)境的民德”。 13.文化震驚：也稱文化沖擊，是指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。 14.文化邊際：或稱邊際文化，marginal culture，是指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶，如國與國、地區(qū)與地區(qū)以及民族與民族的交界帶。第3講 人的社會化1.社會化：主要是指個體在與社會的互動過

6、程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍⑼ㄟ^社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。 2.初始社會化：發(fā)生于幼年和童年時期，是文化學(xué)習(xí)的集中階段。在這一階段，兒童學(xué)習(xí)了語言和基本的行為模式，為以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。這一階段的主要社會化機構(gòu)是家庭。 3.預(yù)期社會化：是一種指向未來角色的社會學(xué)習(xí)過程。在這一過程中，人們要學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。預(yù)期社會化主要發(fā)生在青少年時期。 4.發(fā)展社會化：也稱為繼續(xù)社會化。是相對于初始社會化而言的，是指成年人為適應(yīng)社會發(fā)展所提出的新的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。 5.再社會化：是指全面放棄原已習(xí)得的

7、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的過程。 6.同齡群體：是指那些在年齡、興趣愛好和家庭背景等方面比較接近的人自發(fā)結(jié)成的社會群體。 7.“鏡中我”：美國的查爾斯·庫利將通過觀察別人對我們自己的行為的反應(yīng)而形成的自我認(rèn)識，稱為“鏡中我”。也就是說，每個人的“自我”認(rèn)識，實際上都是以他人為“鏡子”而影射出來的。 8.生命周期：是指一個從出生到死亡的整個過程。在現(xiàn)代社會中，生命周期一般可分為兒童期、青年期、成年期和老年期等四個階段。 9.無效文化傳遞：是指上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代的現(xiàn)象。 10.代差：是指社會的不同世代的人在價值觀念和行為選擇等方面所

8、出現(xiàn)的差距、隔閡，甚至沖突。代差反映的是不同世代的人在社會結(jié)構(gòu)和社會生活迅速變化過程中所表現(xiàn)出的有快有慢的不同步現(xiàn)象。 11.政治社會化：是指社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和政治參與能力的過程。 12.道德社會化：是指社會成員通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。道德社會化是按照社會的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)社會成員的重要手段。第4講 社會角色與人類社會1.社會角色：指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為的期望。它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。 2.角色集：指由一組相互

9、聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色所組成的角色的集合。 3.先賦角色：又稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色。 4.自致角色：又稱自獲角色或成就角色，主要指通過個人的活動和努力而獲得的社會角色。 5.自覺角色：指人們在承擔(dān)某種角色時，明確意識到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利和義務(wù)，意識到周圍的人均是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行為去感染周圍的觀 眾。 6.不自覺角色：指人們在承擔(dān)某一角色時，并未意識到自己正在承擔(dān)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。7.規(guī)定性角色：有比較嚴(yán)格和比較明確規(guī)定的角色，即對此角色的權(quán)利和義務(wù)、應(yīng)該做什么，不該做什么均有明確的規(guī)定。 8.開

10、放性角色：指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的角色。這類角色的承擔(dān)者可按自己對角色的理解和社會對角色的期望進(jìn)行活動。 9.功利性角色：指那些以追求效益和實際利益為目標(biāo)的社會角色。 10.表現(xiàn)性角色：指不以經(jīng)濟(jì)效益或報酬，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。 11.角色距離：是指一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。角色距離是普遍存在的。角色距離這一概念最早由符號互動論者、美國社會學(xué)家E·戈夫曼提出。 12.角色沖突：指在角色扮演過程中，在角色或角色內(nèi)發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。 13.角色不清：是指社會

11、大眾或角色扮演者對某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色該做什么，不該做什么和怎樣做的現(xiàn)象。 14.角色中斷：是指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色間所發(fā)生的矛盾現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是因人們在承擔(dān)前一角色時并未為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，或前一角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突而導(dǎo)致的。 15.角色失?。褐敢蚨喾N原因使角色扮演者無法進(jìn)行成功表演，而不得不終止表演，或雖未退出角色，但因困難重重而難以繼續(xù)表演的現(xiàn)象。第5講 社會互動與日常生活1.社會互動：也稱社會相互作用或社會交往，是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動

12、。 2.符號互動論：也稱符號相互作用理論。是一個通過分析在日常環(huán)境中人們的互動，來研究人類群體生活的社會學(xué)理論流派。它所研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機制和規(guī) 律。 3.參照群體：“參照群體”一詞由美國社會心理學(xué)家赫伯特·H·海曼在1942提出?！皡⒄杖后w”是指個體在心理上所從屬的群體。個體通常將其參照群體的價值和規(guī)范作為評價自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會觀和價值觀的依據(jù)。 4.擬劇論：是從符號互動論中發(fā)展出來的、具有自身特點的、說明日常生活中人與人之間相互作用的理論。其倡導(dǎo)者是加裔美國社會學(xué)家歐文·戈夫曼。他采用戲劇分析的方法，從印象管理的角度揭示了人們社會

13、互動的特點。 5.社會交換論：主要代表人物是喬治·霍曼斯、布勞和埃里森。社會交換論認(rèn)為，人與人之間的互動是一種交換行為。交換論還指出，行動者對某類既定資源的需求強度越大，這種資源對他就越有價值，從而，掌握資源者對行動者來說，權(quán)力也就越大。該理論著眼于人們在社會生活中相互交往的外顯行為，用代價和報酬來分析社會關(guān)系，認(rèn)為社會互動的實質(zhì)是人們交換酬賞和懲罰的過程。交換行為不僅存在于市場關(guān)系中，而且存在于包括友誼、愛情在內(nèi)的多種社會關(guān)系中。 6.本土方法論：也稱常人方法論或俗民方法論，是美國社會學(xué)家哈羅德·加芬克爾在1967年創(chuàng)立的。加芬克爾通過對以前并不相識的陪審團(tuán)員們能夠在一起

14、工作這一事件的研究認(rèn)為，通過建立一套不言自明的規(guī)則，來指導(dǎo)人們在新的情境下的活動，能使人們在彼此不相識的情況下，也能有效地溝通和互動。這套不言自明的規(guī)則，就是本土方法。 7.情境：主要是指互動發(fā)生時的客觀環(huán)境條件，包括時間、地點、參加的人物等。根據(jù)互動的目的，可劃分出熟悉情境、工作情境和社交情境三種類型。 8.熟悉情境：主要指我們與熟人間的日常交往場合，如朋友聚會、家庭成員間、鄰居間的交往等。 9.社交情境：在社交情境中，人們往往為互動而互動，無其他目的，通常會輕松交談，但話題的實際意義往往不大，但這種交談卻具有重要的溝通功能。 10.工具關(guān)系：是個體為達(dá)到某種目的而與他人交往時發(fā)生的關(guān)系。這

15、種互動和交換遵循公平原則。 11.混合關(guān)系：是個人在家庭之外所建立的各種人際關(guān)系，如親戚關(guān)系、朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系，等等。這種互動往往以人情法則為基礎(chǔ)。 12.向度：向度反映社會互動的方向，表明互動雙方關(guān)系的性質(zhì)，主要包括：情感關(guān)系（是親和，還是排斥；是融洽，還是對立）、利益關(guān)系（是平等，還是不平等；權(quán)力分配的格局如何）、地位關(guān)系（是一致，還是沖突，以及沖突的程度如何）等。 13.頻度：反映一定時間內(nèi)發(fā)生社會互動的多寡。它會影響人際關(guān)系的深淺和好壞。 14.合作：是指社會互動中，人與人、群體與群體間為達(dá)到對互動各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。 15.競爭：是遵循

16、某些規(guī)則的一種合作性沖突。競爭是以不同利益群體（個人）的存在和目標(biāo)物的稀缺為前提的。 16.沖突：是指人與人或群體與群體間為了某種目標(biāo)或價值觀念而互相斗爭的方式和過程。 17.強制：是社會互動的一種形式，在這種形式中互動的一方被迫按另一方的某些要求行事。強制的核心是一種力量對另一種力量的統(tǒng)治或制約。強制意味著互動雙方力量的不平衡。強制性互動所借助的力量既可以是物質(zhì)的，也可以是精神上的力量。 18.順從：是指互動中一方自愿地或主動地調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事。 19.順應(yīng)：順應(yīng)不僅包括順從的含義，而且還指互動雙方或各方通過調(diào)整自己的行為，以實現(xiàn)相互適應(yīng)。 20.集合行為：也稱集體行為、大

17、眾行為，指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。 21.緊急規(guī)范論：這一理論認(rèn)為，當(dāng)人們面臨突發(fā)事件時，會通過互動而產(chǎn)生一種“緊急規(guī)范”，并對在場者形成一種規(guī)范性壓力，迫使人們?nèi)シ滦Ш妥駨?，從而產(chǎn)生集合行為。 22.恐怖：指人們在面臨某種直接威脅時所產(chǎn)生的緊張心態(tài)及所做出的不協(xié)調(diào)的違反常規(guī)的行為。 23.謠言：指從不知名的來源發(fā)生、通過非正式途徑傳播的信息。它往往是人們在情況不明時，利用集體想象構(gòu)造出來的、沒有確切的事實根據(jù)地描述某一被廣泛關(guān)心的事件的信息。謠言是集合行為的信息通道之一，它可以憑空捏造，也可對正確信息進(jìn)行加工和歪曲，這些加工方式包括簡略化、片面化、同化和邏輯化等加工方式。 24.流行

18、：指一個時期內(nèi)在社會上流傳很廣、盛行一時的外表和行為的風(fēng)格，是一時內(nèi)為人們廣為崇尚的生活方式。第6講 社會群體、社會組織及其變革1.社會群體： 又稱社會團(tuán)體，其含義有廣義和狹義之分。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系而結(jié)合起來的進(jìn)行共同活動，有著共同利益的人類集合體。狹義的社會群體，則指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人的合成體。 2.初級群體： 也稱直接群體、基本群體或首屬群體，指其成員相互熟悉、了解并以感情為基礎(chǔ)而結(jié)成的親密關(guān)系的社會群體。 3.次級群體： 也叫間接群體或次屬群體，指其成員為了某種特定目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度而結(jié)成的正規(guī)關(guān)系的社會群體，

19、如學(xué)校、企業(yè)等。 4.正式群體： 是正規(guī)化程度高，其成員間的互動采取制度化、規(guī)范化的方式，成員間的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系均有明確的、且常常是書面的規(guī)定。 5.非正式群體： 非正式群體的正規(guī)化程度低，其成員間的互動采取隨意的、常規(guī)的方式，成員間的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系沒有明確的、成文的規(guī)定，成員間的交往是自由的、所遵循的規(guī)范是不言而喻的。 6.內(nèi)群體： 指成員對其團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，也是成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。 7.外群體： 泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。內(nèi)群體中的成員對外群體及其成員普遍抱有懷疑和偏見，甚至采取蔑視、厭惡、仇視、挑釁等敵視態(tài)度。

20、8.所屬群體： 指成員身份所屬的群體，它規(guī)定著成員身份及其日常活動。 9.參照群體： 指被某一（些）成員視作其所屬群體的參照對象的群體。它對其成員的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價值觀等具有重大影響，并可能削弱或加強所屬群體的團(tuán)結(jié)。 10.血緣群體： 是人們基于血統(tǒng)關(guān)系而形成的社會群體，成員間的關(guān)系一般通過婚姻、生育來確定。 11.地緣群體： 是由于相鄰而居所形成的群體。地緣群體有的由血緣群體發(fā)展而來，有的純屬于地理原因。 12.業(yè)緣群體： 是由于職業(yè)和勞動方面的原因而形成的社會群體。 13.群體凝聚力： 也稱群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。 14.社會組織： 社會組織

21、也簡稱組織（organization）。關(guān)于社會組織，通常有廣義和狹義兩種理解。廣義的社會組織泛指人們從事共同活動的所有群體形式，包括氏族、家庭、家族、政府、軍隊、學(xué)校等；狹義的社會組織，則是指為了實現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識地組合起來的社會群體，如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會團(tuán)體等。 15.正式組織： 以正式結(jié)構(gòu)為主的組織即為正式組織。如學(xué)校、政府、公司等。 16.非正式組織： 以非正式結(jié)構(gòu)為主的組織即為非正式組織。非正式組織的規(guī)模一般較小。非正式組織的產(chǎn)生通?；趦煞N背景：一種是在正式組織中基于血緣關(guān)系、地域或故舊關(guān)系以及共同的興趣等而形成的非正式群體；另一種是在正式的工作關(guān)系中衍生出來的、因經(jīng)

22、常性聯(lián)系使彼此間感情加深而形成的非正式關(guān)系。 17.組織結(jié)構(gòu)： 是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。它是指一個社會組織由哪些部分組成,各部分在組織整體中所處的地位以及它們在組織運行中的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系.社會組織結(jié)構(gòu)既包括正式結(jié)構(gòu)，也包括非正式結(jié)構(gòu)。正式結(jié)構(gòu)是社會組織的主要結(jié)構(gòu)。 18.事業(yè)部型結(jié)構(gòu)： 又稱分權(quán)組織或部門化結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代大型企業(yè)通常采用的組織形式。整個組織分為幾個從事不同事業(yè)的二級組織，即事業(yè)部。整個組織有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和決策機構(gòu)，但各事業(yè)部之間又有相對獨立的利益、相對獨立的市場和相對獨立的自主權(quán)，從而形成集中決策、分散經(jīng)營的組織形式。 19.矩陣型結(jié)構(gòu)： 又稱規(guī)劃矩陣結(jié)構(gòu)

23、或規(guī)劃目標(biāo)結(jié)構(gòu)。該組織在結(jié)構(gòu)上采用類似矩陣的方式。在組織中采取職能部門與項目小組交叉管理的方式，每個員工既接受職能部門技術(shù)上的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，又接受項目負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)和管理。20.組織管理： 是指組織運用權(quán)威來協(xié)調(diào)其內(nèi)部人力、物力和財力，以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動。 21.科層制： 是一種以正式規(guī)劃為主體的管理方式，是現(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)的典型形式。 22.家長制： 是歷史上最早出現(xiàn)的一種組織管理方式，它產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。家長制是建立在下級對上級效忠、服從和依賴的基礎(chǔ)上的，它是一種與封建家庭制度相似的管理制度，是前資本主義階段比較普遍的管理方式。 23.官僚主義： 是指因管理不善而造成的組織活動與

24、目標(biāo)相偏離的現(xiàn)象。官僚主義是一個管理制度問題。第7講 婚姻、家庭與社會性別1.婚姻：婚姻在社會學(xué)上被定義為一種社會贊許的配偶約定，是個體結(jié)果的實體單位?；?，指婦家，后指男女結(jié)為夫妻，又專指男子娶妻；姻，指沒有血緣關(guān)系的親戚，古代專指婿家。婚姻，顧名思義是指婦家與婿家的結(jié)合。在詩經(jīng)·鄭夙篇中有“婚姻之道，謂嫁娶之禮”。這是對“婚姻”一詞較早的定義?，F(xiàn)實意義上的婚姻是指男女雙方確定合法的夫妻關(guān)系，組織家庭，共同承擔(dān)生育后代職能的一種社會形式。 2.家庭：家庭（family）是社會的“細(xì)胞”，是一個典型的首屬群體，同時也是人進(jìn)行社會化的場所。所謂家庭，是指以婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系聯(lián)系起來

25、的、有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生活共同體。簡言之，“家庭=實體婚姻+孩子+生活共同體”。英國社會學(xué)家安東尼·基登斯則將家庭定義為“直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一群人，其成年成員負(fù)責(zé)照料孩子?！?3.家庭規(guī)模：指一戶或一個家庭的成員數(shù)的多少。 4.家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭關(guān)系的特定組合形式。家庭關(guān)系的不同組合構(gòu)成了不同的家庭結(jié)構(gòu)類型。其中，主要的有核心家庭、主干家庭和聯(lián)合家庭等。 5.家庭功能：是指家庭在一定生產(chǎn)力水平下和社會發(fā)展過程所表現(xiàn)出來的作用和功能及其所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任等。 6.家庭生命周期：每個家庭的發(fā)展都要經(jīng)歷一個產(chǎn)生、發(fā)展、衰老和滅亡的過程，這一過程所經(jīng)歷的時間，通常稱為家庭的生命周期（fam

26、ily life cycle）。 7.性別角色：是指社會針對具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為和表現(xiàn)模式。 8.女權(quán)主義：是一種以支持男女權(quán)利平等為主導(dǎo)思想的主張。第8講 階級、社會分層與不平等1.社會分化：是指社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中原來承擔(dān)多種功能的某一社會單位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多個社會單位，以及諸社會單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖倪^程。 2.功能專門化：是指原來的社會單位可以同時承擔(dān)多種不同的功能，后來變?yōu)橛刹煌瑔挝?、不同部門來分別承擔(dān)某種功能。 3.水平分化：是指依據(jù)某種社會屬性和特征，將社會成員劃分為不同類型的地位群體，這些群體從公認(rèn)的社會價值序列

27、看不存在高低差別。4.垂直分化：是指依據(jù)某種社會屬性或特征，將社會成員分為不同層次的地位群體，這些地位群體從公認(rèn)的社會價值序列看存在著高低差別。這種分化表現(xiàn)的是社會不平等。 5.階級：階級是一種社會歷史現(xiàn)象,它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系,以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級的本質(zhì)是剝削。階級是有相同經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會集團(tuán)，共同的利益使他們具有共同行動的可能性。列寧曾經(jīng)指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)的歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于

28、它們在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。” 6.種姓制度：種姓制度實際上是一些國家所采用的封閉型的社會分層制度。他們認(rèn)為，一個人在社會分層中的地位是一出生即確定的，即是先賦的，而且這種地位終身不變。即是說，一個人的社會地位完全取決于其出身。 7.身份制度：是對各類社會成員進(jìn)行社會聲望評價并將其規(guī)范化、體系化的制度，它規(guī)定了不同類別社會成員的權(quán)利和機會，是一種對社會成員劃分層次的制度。 8.等級制度：是在奴隸社會、封建社會中將階級差別用于居民等級劃分并固定下來的一種制度。它是一種不平等的制度。等級制度將不同階級的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系加以固定化，并通過各種方式

29、來維持這種等級化、不平等的社會制度。 9.社會分層：是指根據(jù)一定的具有社會意義的屬性，將社會成員區(qū)分為高低有序的不同等級和層次的過程。 10.社會不平等：社會不平等是社會分化的必然結(jié)果，是社會分層的表現(xiàn)。社會學(xué)中所說的社會不平等，是指社會成員或群體所處的不同社會地位以及由此所產(chǎn)生的社會報酬等方面的差別。 11.社會流動：是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動。它不同于物理空間上的移動，而是人們的具有社會意義的、地位上的變化。社會流動可能是地理空間上的移動，也可能是非地理空間的。 12.垂直流動：也稱縱向流動，是指人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層之間地位的轉(zhuǎn)化。 13.水平流

30、動：也稱橫向流動，是指人們在同一社會階層內(nèi)部社會地位的變化。 14.代際流動：是指子代相對于父輩而言社會地位的變動。也就是說，當(dāng)子代的職業(yè)、他們在社會分層結(jié)構(gòu)中的地位與父輩相比發(fā)生了變化時，就發(fā)生了代際流動。 15.一生流動：指一個人一生中地位的升降變化。 16.群體流動：是一種較大規(guī)模的社會流動。這種流動可能是有組織的，也可能是無組織的，可能是向上的，也可能是向下的。 17.個人流動：是個體的流動，它反映了一個人在社會階層結(jié)構(gòu)中地位的變化。 18.開放式流動：是指社會成員在各階層、職業(yè)間的流動不受制度性限制的流動模式。 19.封閉式流動：是指社會成員只能在一定范圍內(nèi)流動的社會流動模式。 20

31、.混合式流動：是在一個社會中既有開放式流動，又有封閉式流動的狀況。 21.先賦條件：指個人生而具有的或自然得到的屬性。 22.自致（獲）條件：是指個人因自己的行為或自身的努力而獲得的一些屬性。第9講 社區(qū)與社區(qū)管理1.社區(qū)：是進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動領(lǐng)域。2.傳統(tǒng)社區(qū)：主要指人類社會發(fā)展史上曾出現(xiàn)過的社區(qū)的殘余形態(tài)，如，傳統(tǒng)型的村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 3.發(fā)展中社區(qū)：是由傳統(tǒng)社區(qū)向現(xiàn)代社區(qū)過渡的一種社區(qū)形式，它既保留了傳統(tǒng)社區(qū)的一些特點，同時又吸收了發(fā)達(dá)社區(qū)的許多內(nèi)容。如中國目前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 4.現(xiàn)代社區(qū)：是一種生產(chǎn)方式和生活方式比較發(fā)達(dá)的社區(qū)，如發(fā)達(dá)國家的社區(qū)

32、多屬此類。 5.社區(qū)發(fā)展：按照聯(lián)合國1960年的定義，社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)成員與政府機關(guān)協(xié)同改善社區(qū)狀況，并進(jìn)一步推動國家發(fā)展的一種程序。在這里，社區(qū)發(fā)展包括兩方面重要內(nèi)容：一是社區(qū)成員自身主動參與改善自己生活水準(zhǔn)的活動；二是為社區(qū)提供有效的技術(shù)和其他服務(wù)，鼓勵社區(qū)成員自強、互助。社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)及其全體成員依靠自身力量，協(xié)調(diào)社區(qū)各方面關(guān)系，充分利用社區(qū)資源，通過互助和自治方式，改善和提高社區(qū)生活質(zhì)量，使社區(qū)走上更高發(fā)展階段的過程。 6.社區(qū)建設(shè)：是對社區(qū)工作的總體概括，是指在政府的主導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強化社區(qū)功能，解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)健康發(fā)展的過程。 7.農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)

33、，是指主要以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)聚集起來的人們生活的共同體。 8.城市社區(qū)：指在特定區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動的密集人口所組成的社區(qū)。城市社區(qū)通常是指兩種情況：一種是規(guī)模不大的城鎮(zhèn)；另一種是城市中的一定區(qū)域。 9.虛擬社區(qū)：是指由網(wǎng)絡(luò)衍生出來的、因眾多網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間上進(jìn)行頻繁的社會互動所形成的具有的文化認(rèn)同感的共同體及其活動場所。第10講 社會變遷與社會現(xiàn)代化1.社會變遷：在社會學(xué)上,社會變遷是指社會的一切變化，特別是社會結(jié)構(gòu)、社會制度等發(fā)生的動態(tài)變化。 2.整體變遷：是指整個社會結(jié)構(gòu)體系的變化，如，一個新的社會經(jīng)濟(jì)制度的建立。 3.局部變遷：是指社會各個構(gòu)成要素自身以及它們間部分關(guān)系的變化。

34、 4.漸進(jìn)的社會變遷：指社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系以及與外界環(huán)境的關(guān)系相對均衡的變遷。漸進(jìn)的社會變遷是一種緩慢的、有秩序的變化形式，它一般表現(xiàn)為某一社會對于外部環(huán)境壓力、內(nèi)部不協(xié)調(diào)所做的有序調(diào)整。 5.激進(jìn)的社會變遷：是指迅速飛躍式的社會變遷，它常表現(xiàn)為社會革命，它是社會結(jié)構(gòu)的相對均衡被徹底破壞、社會系統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)需要重組時所發(fā)生的改造社會的重大社會變遷。 6.自發(fā)的社會變遷：是由自然力作用而發(fā)生的變遷。 7.有計劃的社會變遷：是指人類有意識、有目的地參與社會變遷和控制社會變遷的結(jié)果。 8.社會現(xiàn)代化：是指社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展

35、過程。 9.遲發(fā)展效果：發(fā)展中國家的現(xiàn)代化起步較晚，而且面臨很多因素制約,從而形成了其特殊的發(fā)展過程。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家格申克龍將這種特殊性稱作“遲發(fā)展效果”。 10.二元社會結(jié)構(gòu)：是指在整個社會結(jié)構(gòu)體系中明顯地同時并存著較現(xiàn)代化的和相對非現(xiàn)代化的兩種社會的情況。第11講 社會控制與社會政策1.社會控制：是指運用社會力量對人們的行為實行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。 2.積極的社會控制：是建立在積極的個人順從動機基礎(chǔ)上的、以倡導(dǎo)鼓勵為特征的、防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式。 3.消極的社會控制：是指運用懲罰性手段來制裁某些違規(guī)行為的控制手段。它是違規(guī)行為已經(jīng)發(fā)生，并產(chǎn)生消極后果后的

36、控制，是社會控制的最重要的社會控制手段。4.正式控制：也稱形式化的社會控制，它是使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)范，如法律、條例、規(guī)章等來約束人們的一種控制方式。 5.非正式控制：是指使用風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、信任和輿論等一些不太成型的規(guī)范來約束人們行為的一種控制方式。 6.外在控制：是社會依靠社會力量，如社會輿論壓力等來促使社會成員服從社會規(guī)范的控制類型。 7.內(nèi)在控制：是指社會成員在內(nèi)化社會規(guī)范的基礎(chǔ)上，自覺地用社會規(guī)范來約束和檢點自己價值觀和行為方式的控制方式。內(nèi)在控制的直接力量來自行動者本身，因此也稱自我控制。 8.硬控制：是指運用強制性手段，如政權(quán)、法律、紀(jì)律等對社會成員的價值觀和行為方式進(jìn)行

37、控制的方式。因此也稱為強制性控制，或統(tǒng)治。 9.軟控制：是指運用非強制性手段，如輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等對社會成員的價值觀和行為方式實施控制的方式。 10.組織控制手段：是指某一具體社會組織運用組織指令和組織規(guī)章對該組織內(nèi)成員或構(gòu)成該組織的各個亞組織的行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束的方式。 11.文化控制手段：是指人類在長期的共同生活和生產(chǎn)中創(chuàng)造的、為人類共同遵守的行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)對社會成員和社會組織進(jìn)行控制的方式。 12.制度控制手段：是指以全社會的名義頒布行為規(guī)則，并對全社會組織、社會群體和全部個體的社會行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的方式。 13.社會越軌：也稱越軌行為，離軌行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。 14.社會政策：是指國家或政府為解決社會問題、改善社會環(huán)境、促進(jìn)社會公正與社會進(jìn)步而采取的各種原則或方針。通常，社會政策是除經(jīng)濟(jì)政策和政治政策之外的各種政策。 15.總政策：也稱元政策，是指一個國家中帶有全局性、根本性、決定社會發(fā)展基本方向的政策，包括總路線、總方針、總綱領(lǐng)、總?cè)蝿?wù)等等。 16.基本政策：是次于總政策而在社會生活各領(lǐng)域、各方面起主導(dǎo)作用的實質(zhì)性的政策?；菊呤菍傉叩募?xì)化。 17.具體政策：是指實現(xiàn)基本政策目標(biāo)的手段，或者說是對基本政策的所做的具體規(guī)定，是為落實基本政策而制定的具體的實施細(xì)則。 18.社會政策評估：是