蘭亭集序練習(xí)題(共12頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上蘭亭集序隨堂練習(xí)一基礎(chǔ)檢測(cè)（25分）1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） 所以游目騁懷（用來(lái)）B雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè)）曾不知老之將至（乃，竟）C夫人之相與，俯仰一世（交往） 或取諸懷抱（從中取得）D雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）2下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（ ）A一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與，俯仰一世B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 悟言一室之內(nèi)C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 每覽昔人興感之由，若合一契D吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 一夫作難而七廟隳3下面“其”字的用法，與

2、其他句不同的一項(xiàng)是（ ）A吾其還也 B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時(shí)人，錄其所述 D當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足4指出下面有通假字的一項(xiàng)是（ ）A每覽昔人興感之由 B未嘗不臨文嗟悼C齊彭殤為妄作 D后之視今，亦由今之視昔5下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的樂(lè)毅論黃庭堅(jiān)等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。D書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史

3、上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。二閱讀欣賞（45分）（一）閱讀下面的文段，完成6-9題（25分）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將

4、至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。6下列各句在文中的意思，理解正確與否，請(qǐng)作出判斷（10分）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。（ ）夫人之本與，

5、俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。人和人相處在世上，低頭舉首間便度過(guò)一生。有的人傾吐胸中抱負(fù)，與友人室內(nèi)暢談；有的人借助外物寄托情感，無(wú)拘無(wú)束地生活。（ ）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。（ ）及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣等到他們對(duì)所追求的事情已經(jīng)感到厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。（ ）故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。所以我一一記下這次聚會(huì)諸君的名字，抄錄下他們所作的詩(shī)賦。即使時(shí)代不同，世事有別，但是人們因死生而產(chǎn)生感慨，這種情致則是一樣的。7第二段段末說(shuō)“豈

6、不痛哉”，作者為什么感到“痛”？請(qǐng)用原文中的話分條回答。（5分）8用課文原句概括第2段所議論的問(wèn)題，然后說(shuō)說(shuō)這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。（5分）9最后一段從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（5分）（二）閱讀下面的文段，完成10-13題（20分）王羲之王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸

7、自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。 性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳?！?羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)

8、生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比種繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?#160;時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（晉書(shū)·王羲之傳）10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（5分）（ ）  A及長(zhǎng)，辯贍         

9、                               贍：豐富       B裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看待       C然聞信至，咸自矜持 

10、60;                        信：信使       D孫綽、李充等皆以文義冠世               冠：位居第一11下列各組句子中加點(diǎn)的詞

11、的意義和用法，不相同的一組是（5分）（ ）A、 謝安未仕時(shí)亦居焉 夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉B、意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強(qiáng)之C、為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳。 低頭共耳語(yǔ)：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)?！盌、羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣12下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（5分） （    ）飄若浮云，矯若驚龍                 

12、60;           唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師          羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)羲之甚輕之，由是情好不協(xié)                  止一吊，遂不重詣A  &

13、#160;  B  C  D13下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（5分） （ ）A王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)， 被稱為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的蘭亭序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了

14、一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。三、寫(xiě)作訓(xùn)練（30分）14仿照課文二、三段的寫(xiě)法寫(xiě)一段文字，先寫(xiě)景，然后由此生發(fā)某種感慨，300字即可。 答案：1、D思想情趣。2、A 。B、C兩項(xiàng)中的“一”是相同、同等的意思，D項(xiàng)中的“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。3、A語(yǔ)氣副詞，表婉商，其它三項(xiàng)作代詞。4、D“由”通“猶”。5、B蘭亭集序是詩(shī)集的序言，不是贈(zèng)序。6正確； 錯(cuò)，“一生死”是“把生死等同”的意思；錯(cuò)，“雖”，譯為“雖然”較適宜。7（1）所之既倦，情隨事遷，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。（3）修短隨化，終期于盡。8第一問(wèn)：“死生亦大矣”。第二問(wèn)：前一段敘事說(shuō)的是“人之相與”之“樂(lè)”

15、，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。9作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。10、B“目”應(yīng)為“認(rèn)為、品評(píng)”。11、DA組中的“焉”均為兼詞“于之”；B組中的“固”均為副詞“一定”；C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。12、C是王羲之的書(shū)法特點(diǎn)，是王羲之的淡泊的性情，是王羲之傲岸的性格。13、D“王述在會(huì)稽任職進(jìn)，恰適母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，回會(huì)稽治喪”。第五課 蘭亭集序一、語(yǔ)言積累1給下列

16、加點(diǎn)字注音。癸丑（ ） 會(huì)稽（ ） 修禊（ ）激湍（ ）流觴（ ） 行骸（ ） 趣舍（ ）騁懷（ ） 彭殤（ ） 嗟悼（ ）2.請(qǐng)寫(xiě)出下列各句中“信”字的意義。足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也 信言不美，美言不信 言必信，行必果 大丈夫能屈能信 3對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.茂林修竹 修竹：高高的竹子。 B.惠風(fēng)和暢： 惠風(fēng)：和風(fēng)。C.快然自足 快然：高興的樣子。 D.雖世殊事異 世殊：世事懸殊。4解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義。列坐其次 古義： 今義： 俯察品類之盛 古義： 今義： 夫人之相與，俯仰一世 古義： 今義： 或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi) 古義： 今義： 所以游目騁懷

17、，足以極視聽(tīng)之娛 古義： 今義： 5指出下列各句中活用的詞語(yǔ)，并解釋。群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 一觴一詠 所以游目騁懷 足以極視聽(tīng)之娛 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 6翻譯下列句子。或因寄所托，放浪形骸之外 譯文： 雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同 譯文： 及其所之既倦，情隨事遷 譯文： 況修短隨化，終期于盡 譯文： 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 譯文： 7填空。王羲之，(303361)字逸少，山東臨沂人。我國(guó)古代著名的 家，被后人尊稱為“ ”。出身名門(mén)，官至右軍將軍，世稱“ ”。王羲之48歲任會(huì)稽內(nèi)史，永和九年三月初三，與謝安、孫綽等42人修禊蘭亭，寫(xiě)下了被稱為“天下第一行書(shū)”的 。這篇序言，不僅文采斐然，

18、書(shū)法藝術(shù)更是精美絕倫，為千余年來(lái)書(shū)家所公認(rèn)。這實(shí)際上也是王羲之書(shū)法藝術(shù)的頂峰。正因?yàn)榇?，蘭亭雅集也被千古傳頌，流傳至今。二、課堂點(diǎn)擊8用自己的話概括課文第3段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”？答： 9“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?答： 三、選段在線閱讀蘭亭集序第一段，完成文后1117題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游

19、目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。10.以下句子在文中的正確意思是( )引以為流觴曲水        群賢畢至，少長(zhǎng)咸集A 用作為流觴的彎曲之水。  眾多賢士到齊后，其他少長(zhǎng)者也全聚集了過(guò)來(lái)。B 把它作為流動(dòng)酒的環(huán)渠。  眾多賢人都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都聚在一起。C 引清流激湍作為流觴的曲水。  眾賢才都聚在這里，年長(zhǎng)年少的都集在一起。D 把清流激湍作為流動(dòng)酒杯的環(huán)形渠水。  眾賢才到了以后，年長(zhǎng)年少的才全聚集過(guò)來(lái)。 11.下面的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A 本文是一篇記游抒

20、懷之作，本段描寫(xiě)蘭亭景物抓住特征，用粗線條勾勒，格調(diào)淡雅。B 本段寫(xiě)盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由、與會(huì)人物、周圍環(huán)境和流觴情景。C 本段寫(xiě)天氣好，人心樂(lè)，盛會(huì)難得，段尾突出一個(gè)“樂(lè)”字。D 本段敘事寫(xiě)景后落在“樂(lè)”字上，是為后文述說(shuō)世事流逝的感慨、轉(zhuǎn)出“痛”字，聯(lián)系古今事，引出了“悲”字作鋪墊。12.用原文語(yǔ)句回答：(1)描寫(xiě)蘭亭集會(huì)周圍環(huán)境的語(yǔ)句是                     

21、(2)作者“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的兩個(gè)前提條件是                13這一段的主要內(nèi)容是 四、延伸拓展閱讀下面文言文，完成1518題。萬(wàn)石君，名奮，姓石氏。年十五，侍高祖。高祖與語(yǔ)，愛(ài)其恭敬，問(wèn)曰：“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明。家貧。有姊。”高祖曰：“若能從我乎？”曰：“愿盡力。”於是高祖召其姊為美人，以?shī)^為中涓，徙其家長(zhǎng)安中戚里，以姊為美人故也。其官積功勞至大中大夫。無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)無(wú)與比。及孝景即位。奮長(zhǎng)子建，次

22、子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門(mén)?！碧?hào)奮為萬(wàn)石君。景帝季年，萬(wàn)石君歸老于家，以歲時(shí)為朝臣。過(guò)宮門(mén)闕，必下車趨，見(jiàn)路馬必式焉。子孫為小吏，來(lái)歸謁，必朝服見(jiàn)之，不名。子孫有過(guò)失，不譙讓，為便坐，對(duì)案不食。然后諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪，改之，乃許。上時(shí)賜食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。子孫遵教，亦如之。萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。長(zhǎng)子建為朗中令，少子慶為內(nèi)史。建事有可言，屏人恣言，極切；至廷見(jiàn)，如不能言者。是以上乃親尊禮之。書(shū)奏事，事下，建讀之，曰：“誤書(shū)！”馬者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴，死矣

23、！”甚惶恐。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。慶醉歸，入外門(mén)不下車。萬(wàn)石君聞之，不食。慶恐，肉袒請(qǐng)罪，不許。舉宗及兄建肉袒，讓曰：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長(zhǎng)老皆走匿，而內(nèi)史坐車中自如，固當(dāng)！”乃謝罷慶。慶為太仆，御出，上問(wèn)車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬?！睉c於諸子中最為簡(jiǎn)易矣，然猶如此。為齊相，舉齊國(guó)皆慕其家行，不言而齊國(guó)大治，為立石相祠。太史公曰：仲尼有言曰“君子欲訥于言而敏于行”，其萬(wàn)石之謂邪？是以其教不肅而成，不嚴(yán)而治。斯可謂篤行君子矣！注 中戚里：長(zhǎng)安城內(nèi)住皇帝戚屬的一條街。14下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A為小吏，侍高祖侍：侍奉B子孫有過(guò)失，不譙讓譙讓：呵責(zé)C雖齊魯諸儒

24、質(zhì)行質(zhì)行：質(zhì)疑（他的）行為D是以上乃親尊禮之尊禮：尊敬15下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A徙其家長(zhǎng)安中戚里，以姊為美人故也 趙王豈以一璧之故欺秦邪？B人臣尊寵乃集其門(mén) 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。C萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó) 胡為乎遑遑欲何之D雖他皆如是 以鐘罄置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也16下列各組句子中，直接表明萬(wàn)石君“恭謹(jǐn)無(wú)與比”的一組是（ ）號(hào)奮為萬(wàn)石君。子孫為小吏，來(lái)歸謁，必朝服見(jiàn)之，不名。上時(shí)賜食於家，必稽首俯伏而食之，如在上前。乃謝罷慶。過(guò)宮門(mén)闕，必下車趨，見(jiàn)路馬必式焉。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。ABCD 五、欣賞頓悟黃花崗七十二烈士事略序?qū)O文滿清末造，革命黨人，歷艱

25、難險(xiǎn)巇，以堅(jiān)毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之革命以成。則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛矣。鄒君海濱，以所輯黃花崗烈士

26、事略丐序于余。時(shí)余方以討賊督師桂林。環(huán)顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，杌靰之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)之者，其不獲實(shí)行也如故。則余此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國(guó)人皆以先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，助余完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國(guó)，則此一部開(kāi)國(guó)血史，可傳而不朽。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也！余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。六、探究性學(xué)習(xí)1作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的古代詩(shī)文？舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文。

27、”你作為“后之覽者”，讀了此文，有什么感觸？第二單元第五課 蘭亭集序一、語(yǔ)言積累1gu kuài xì tun shng hái q chng shng ji2.副詞，確實(shí)，的確。 形容詞，真實(shí)。 動(dòng)詞，講信用。 同“伸”，伸展。 副詞，隨意。 3D。時(shí)代不同，時(shí)代發(fā)生了變化。4其次：古義這個(gè)地方；今義居于次一等的。 品類：古義萬(wàn)物；今義物品的種類。 俯仰：古義形容時(shí)間短暫；今義低頭抬頭。 懷抱：古義思想抱負(fù)；今義懷里抱著。 所以：古義以此用來(lái)；今義連詞，表示因果關(guān)系。5賢，形容詞作名詞，賢士。少長(zhǎng)，形容詞作名詞，年輕的人，年老的人。觴，名詞作動(dòng)詞，喝酒。游、騁，

28、使動(dòng)用法，使放縱、使開(kāi)闊。極，副詞作動(dòng)詞，盡情享受；視、聽(tīng)，動(dòng)詞作名詞，眼睛、耳朵。數(shù)詞意動(dòng)用法，把看作一樣。齊，形容詞意動(dòng)用法，把看作相等。6有的人就著自己所愛(ài)好的事物，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。 雖然人們的興趣、愛(ài)好、生活方式又千差萬(wàn)別，性情的安靜和急躁不同。等到對(duì)于向往的東西已經(jīng)厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變。 何況壽命的長(zhǎng)短，完全聽(tīng)從造化安排，終歸要走到盡頭。 總是面對(duì)著他們的那些文章而感嘆悲傷，而我自己也說(shuō)不清為什么會(huì)這樣。7書(shū)法 書(shū)圣 王右軍 蘭亭集序二、課堂點(diǎn)擊8文章第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡

29、情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)。9作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。三、選段在線10.C。注意“以為”“流觴”“曲水”“畢”“咸”等詞的意義。11.D。不應(yīng)是鋪墊。12.(1)此地

30、有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右 (2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(登高，在亭上集會(huì))；是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢13側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情景。四、延伸拓展14C。15C。16B。 參考譯文： 萬(wàn)石君名叫奮，姓石。（當(dāng)時(shí)）十五歲，做小官吏，侍侯高祖。高祖和他談話，喜歡他的恭敬，問(wèn)他說(shuō)：“你還有什么人？”回答說(shuō)：“我只有母親，不幸失明。家里貧窮。還有一個(gè)姐姐。”高祖說(shuō)：“你能跟隨我嗎？”他說(shuō)：“愿意盡力效勞。”于是高祖召他姐姐來(lái)封為美人，讓石奮任中涓，把他家遷到長(zhǎng)安城里的中戚里，這是因?yàn)榻憬阕隽嗣廊说木壒?。他做官靠積累功勞當(dāng)上了大中大夫。沒(méi)有文才學(xué)問(wèn)，但恭敬謹(jǐn)嚴(yán)沒(méi)人能比。到孝景帝即位。石奮的長(zhǎng)子石

31、建，二子甲某，三子乙某，四子石慶，都因?yàn)槠沸猩屏?，孝敬父母，辦事謹(jǐn)嚴(yán)，做官做到了二千石。于是景帝說(shuō)：“石君和四個(gè)兒子都是二千石官員，作為臣子的尊貴光寵竟然集中在他一家?！狈Q呼石奮為萬(wàn)石君。孝景帝晚年，萬(wàn)石君回家養(yǎng)老，每年根據(jù)定期作為大臣參加朝會(huì)。經(jīng)過(guò)皇宮的門(mén)樓，萬(wàn)石君一定下車快步走，看見(jiàn)皇帝的車駕，一定俯身按著車前橫木表示敬意。他的子孫做小官?；丶襾?lái)進(jìn)見(jiàn)他，萬(wàn)石君一定穿著朝服來(lái)接見(jiàn)，不稱呼名字。子孫有錯(cuò)誤，不譴責(zé)，因此而不坐正座，面對(duì)食案而不吃。然后兒子們互相責(zé)備，通過(guò)長(zhǎng)輩的幫助說(shuō)情，光著上身堅(jiān)決地謝罪，改正錯(cuò)誤，才答應(yīng)。皇上時(shí)常給他家賞賜食物，他一定跪下叩拜俯伏著吃，好像就在皇上眼前，子孫遵

32、循他的教導(dǎo)，也和他一樣。萬(wàn)石君一家憑著孝敬謹(jǐn)嚴(yán)而聞名于各郡各國(guó)，即使齊、魯?shù)胤侥切┤迳尿\(chéng)莊重的行為，都自認(rèn)為比不上他。長(zhǎng)子石建任郎中令，小兒子石慶任內(nèi)史。石建有事應(yīng)該向皇帝說(shuō)，避開(kāi)別人，暢所欲言，說(shuō)的懇切，到了朝廷上進(jìn)見(jiàn)就好像不會(huì)說(shuō)話一樣，因此連皇帝也尊重他。上書(shū)奏事，奏章經(jīng)皇帝閱后發(fā)回。石建讀它，說(shuō)：“寫(xiě)錯(cuò)了馬字下面腳連尾應(yīng)該五筆，如今只有四筆，少一筆?；实蹠?huì)譴責(zé)我，我活不成了?！笔趾ε?。他的謹(jǐn)慎，即使是別的小事也這樣。小兒子石慶喝醉了回家，進(jìn)入外門(mén)沒(méi)有下車。萬(wàn)石君聽(tīng)說(shuō)了，不吃飯。石慶害怕，光著上身去請(qǐng)罪，沒(méi)有許可。全族的人和哥哥石建都去衣露體請(qǐng)罪，萬(wàn)石君責(zé)備說(shuō)：“內(nèi)史是顯貴的人，進(jìn)入

33、鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里的長(zhǎng)輩都走開(kāi)回避，而內(nèi)史坐車中很自在，正是理所當(dāng)然！”于是讓石慶走開(kāi)。石慶任太仆，為皇帝駕車外出，皇上問(wèn)駕車的馬有幾匹，石慶用鞭子一匹一匹地把馬數(shù)完。舉起手說(shuō)：“六匹馬”。石慶在兒子中是最簡(jiǎn)略隨便的了，尚且這般謹(jǐn)慎。他任齊國(guó)相，全齊國(guó)的人都仰慕石慶家的好品德。不發(fā)表什么意見(jiàn)，齊國(guó)就感化而很太平，給石慶建立生祠。太史公說(shuō)：孔子有句話說(shuō)“君子言語(yǔ)要遲鈍，行動(dòng)要迅速”，說(shuō)的大概是萬(wàn)石君吧？因此他的教化不急而成功，不苛刻而安定。這可以說(shuō)是行為忠厚的君子了。六、探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)文，深入體會(huì)本文的思想感情，初步了解古人對(duì)時(shí)間、生命的一般認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命終極目標(biāo)、生命價(jià)

34、值進(jìn)行深入思考。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。學(xué)生列舉人生有限、時(shí)不我待的文句，越多越好，理解時(shí)可以結(jié)合文句和作者的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)消極的生命觀做出正確的分析。蘭亭集序作業(yè)導(dǎo)航1理解本文淡雅的格調(diào)和深沉的思考。2積累“信、修、因、極、類、俯仰”等六個(gè)詞語(yǔ)。3特殊句式：判斷句、省略句。一、基礎(chǔ)部分（每小題2分，共20分）1下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A“序”也作“敘”，是介紹評(píng)述一部著作或一篇文章的文字。后也用作贈(zèng)序體文章的名稱，如柳宗元的送薛存義序。還有一類宴集序，如：王羲之的蘭亭集序。B曹操三父子、陶淵明、陳壽、班固、范曄等，都是魏晉南北朝時(shí)期的著名文學(xué)家。C陳情表史記橘頌

35、和愚公移山的作者分別是晉朝的李密、西漢的司馬遷、戰(zhàn)國(guó)的宋玉和列子（列御寇）。D“村舍儼然，笑漁人迷不得路；水源宛在，攜太守常來(lái)問(wèn)津”和“湖光山色入眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”兩聯(lián)，分別寫(xiě)的是陶淵明和杜甫。2下列加粗字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A癸丑（ku）會(huì)稽（kuài）修禊（xì）巳日（sì）B峻嶺（ln）激湍（tun）流觴（shn）騁懷（chn）C娛樂(lè)（yú）會(huì)晤（wù）形?。╤ái）國(guó)殤（shn）D虛誕（xián）酣暢（hn）玄理（xián）清冽（liè）3下列句中加粗字的解釋不正確的一項(xiàng)是（） A群賢畢至，少

36、長(zhǎng)咸集。畢：全部B仰觀宇宙之大。之：指示代詞，這樣C曾不知老之將至曾：曾經(jīng)D俯仰之間，以為陳?ài)E陳：陳舊4與“玉汝以成”的“以”用法相同的一項(xiàng)是（）A猶不能不以之興懷B所以興懷，其致一也C樂(lè)琴書(shū)以消憂D云無(wú)心以出岫5下列各句中，加粗詞古今異義的兩項(xiàng)是（）A歲在癸丑，暮春之初。B此地有崇山峻嶺，茂林修竹。C夫人之相與，俯仰一世。D情隨事遷，感慨系之矣。E何不委心任去留。F悅親戚以情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。6下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A后之視今，亦由今之視昔。B雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。C愿伯具言臣之不敢倍德也。D況修短隨化，終期于盡。7下列句子中加粗字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：天下云集響應(yīng)

37、，贏糧而景從。A群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。B又有清流激湍，映帶左右。C所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。D一觴一詠，亦足以暢抒幽情。8下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A清流激湍，映帶左右清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌B天朗氣清，惠風(fēng)和暢天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢C不能喻之于懷不能明白于心D足以極視聽(tīng)之娛足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣9下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A因寄所托，放浪形骸之外因此寄托自己的情懷，而不受自身肉體的束縛B所之既倦對(duì)（自己）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦C所以興懷，其致一也所用以抒發(fā)內(nèi)心感慨，人們的這種情趣是一樣的D趣舍萬(wàn)殊（人們）所好所惡，各不相同10對(duì)蘭亭集序分析解

38、說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）A本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書(shū)法史上也獲得盛譽(yù)，又稱“蘭亭序”。B文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美，同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨化”的無(wú)限感慨。C本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。D本文語(yǔ)言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無(wú)窮。二、閱讀部分（30分）（一）閱讀下面一段文字，完成1118題。（18分）戴胄，字玄胤，相州安陽(yáng)人。性堅(jiān)正，干局明強(qiáng)，善簿最。大理少卿缺，太宗曰：“大理，人命所系，胄清真，其人哉?！奔慈彰?。長(zhǎng)孫無(wú)忌被召，不解佩刀入東上閣。尚書(shū)右仆射封德彝論監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)。罪當(dāng)

39、死；無(wú)忌贖。胄曰：“校尉與無(wú)忌罪均，臣子于尊極不稱誤。法著：御湯劑、飲食、舟船，雖誤皆死。陛下錄無(wú)忌功，原之可也。若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑。”帝曰：“法為天下公，朕安得阿親戚！”詔復(fù)議。德彝固執(zhí)，帝將可。胄曰：“不然。校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。若皆誤，不得獨(dú)死?！庇墒桥c校尉皆免。時(shí)選者盛集，有詭資蔭冒牒取調(diào)者，詔許自首；不首，罪當(dāng)死。俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流。帝曰：“聯(lián)詔不首者死，而今當(dāng)流，是示天下以不信，卿賣獄耶？”胄曰：“陛下登殺之，非臣所及。既屬臣，敢虧示乎？”帝曰：“卿自守法，而使我失信，奈何？胄曰：“法者，布大信于人，言乃一時(shí)喜怒所發(fā)。陛下以一朝忿將殺之，既知不可而置于法，此忍

40、小忿，存大信也。若阿忿違信，臣為陛下惜之。”帝大感悟，從其言。遷尚書(shū)左丞。矜其貧，特詔賜錢十萬(wàn)。注：干局：指人的辦事能力。簿最：財(cái)物出納賬冊(cè)。取調(diào)：指“選者”獲取委任。11對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋，正確的一組是（）（2分）監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)覺(jué)：發(fā)覺(jué)校尉與無(wú)忌罪均均：各人一半朕安得阿親戚阿：順從不可謂刑刑：合法陛下登殺之登：立即矜其貧矜：憐憫A BC D12分別比較下列句中“以”字和“而”字的意義和用法，判斷正確的一組是（）（2分）胄以法當(dāng)流是示天下以不信卿自守法，而使我失信既知不可而置于法A句和句不同，句和句相同。B句和句不同，句和句也不同。C句和句相同，句和句不同。D句和句不同，句和句也相同。1

41、3對(duì)“言乃一時(shí)喜怒所發(fā)”一句中“言”的具體內(nèi)容，理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A不首，罪當(dāng)死B詔許自首；不首，罪當(dāng)死C卿賣獄耶D卿自守法，而使我失信，奈何以下1415題的句子在文中的正確意思是14陛下錄無(wú)忌功，原之可也。（）（2分）A陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。B陛下記載長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。C陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，恕免他是可以的。D陛下念及長(zhǎng)孫無(wú)忌的功勞，本來(lái)是可以的。15校尉緣無(wú)忌以致罪，法當(dāng)輕。（）（2分）A校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，依法判處輕罪。B校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。C校尉跟隨長(zhǎng)孫無(wú)忌而犯罪，處罰應(yīng)當(dāng)從輕。D校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而獲罪，依法判處輕罪。16

42、以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，相同的一組是（）（2分）不首，罪當(dāng)死而今當(dāng)流，是示天下以不信陛下登殺之，非臣所及矜其貧，特詔賜錢十萬(wàn)ABC D17以下六句話分別編為四組，全都反映戴胄公正執(zhí)法的一組是（）（3分）性堅(jiān)正，干局明強(qiáng)，善簿最臣子于尊極不稱誤若罰無(wú)忌，殺校尉，不可謂刑若皆誤，不得獨(dú)死俄有詐得者，獄具，胄以法當(dāng)流陛下登殺之，非臣所及A BCD18下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A戴胄援引法律，犯顏直諫。他認(rèn)為封德彝定長(zhǎng)孫無(wú)忌及監(jiān)門(mén)校尉的罪輕重失當(dāng)，所以固請(qǐng)?zhí)趶?fù)議。B戴胄引“雖誤皆死”的法典，勸諫太宗不該姑息長(zhǎng)孫無(wú)忌的罪行而使重罪輕罰，更不應(yīng)以地位高低而使同罪異罰

43、。C對(duì)“詐得者”太宗詔“不首者死”，但戴胄仍“以法當(dāng)流”，因而觸怒太宗。而對(duì)太宗的責(zé)難，他既據(jù)理力諫，又講究勸諫藝術(shù)，終使太宗感悟。D戴胄認(rèn)為封德彝判校尉死罪，而讓長(zhǎng)孫無(wú)忌以功抵罪，于法無(wú)據(jù)；而圣旨“不首，罪當(dāng)死”是感情用事，作為執(zhí)法的依據(jù)有不妥之處。（二）閱讀下面文言文，完成1922題。（每小題3分，共12分）蔣琬二三事東曹掾楊戲素性簡(jiǎn)略，琬與言論，時(shí)不應(yīng)答?；蛴麡?gòu)戲于琬曰：“公與戲語(yǔ)，而不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誡也。戲欲贊我是耶，則非其本心；欲反我言，則顯我之非，是以默然，是戲之快也。”又督農(nóng)場(chǎng)楊敏曾毀琬曰：“作事憒憒，誠(chéng)非及前人?！被蛞?/p>

44、白琬，主者請(qǐng)推治敏，琬曰：“吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也?！敝髡咧?fù)?jù)聽(tīng)不推，則乞問(wèn)其憒憒之狀。琬曰：“茍且不如，則事不當(dāng)理，則憒憒矣。復(fù)何問(wèn)耶？后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無(wú)適莫，得非重罪。其好惡存道，皆此類也?！?9解釋下列加粗詞語(yǔ)。（1）作事憒憒憒憒：_（2）楊敏曾毀琬毀：_20翻譯文中畫(huà)線句子。21用簡(jiǎn)潔的話概述短文所寫(xiě)的三件事。22蔣琬正確處理這幾件事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？三、語(yǔ)言運(yùn)用（10分）23下面一段話中有重復(fù)啰嗦的地方，在不影響原意的情況下，至少刪除的有哪三處？請(qǐng)把刪除部分的序號(hào)填在下面的橫線上。（3分）今天我去百貨大樓買鋼筆。當(dāng)我向賣鋼筆的營(yíng)業(yè)員說(shuō)明來(lái)意后，她馬上拿出好幾種鋼筆

45、讓我挑選。我左挑右挑也沒(méi)有挑到一支令我滿意的。百貨大樓的那位營(yíng)業(yè)員始終熱情 服務(wù)，她的服務(wù)態(tài)度真好。 刪除部分：_24概括下面一段文字的主要意思。（3分）細(xì)菌雖然小得肉眼看不見(jiàn)，但它們?cè)诜纸饪葜∪~的過(guò)程中確實(shí)起了關(guān)鍵性的作用。它們能將吸收二氧化碳和其他養(yǎng)分而長(zhǎng)成的樹(shù)干與樹(shù)葉，再分解成二氧化碳釋放到大氣中。若沒(méi)有細(xì)菌的存在，那么地球上的二氧化碳只能維持植物利用40年，因?yàn)樘妓貙⒈绘i定在植物體內(nèi)而不能參與到物質(zhì)循環(huán)中去。由于細(xì)菌的這種作用，維持了整片森林甚至整個(gè)地球的盎然的綠意。25下面詩(shī)句是贊揚(yáng)老師的，請(qǐng)另選贊揚(yáng)對(duì)象，仿照其形式寫(xiě)一節(jié)小詩(shī)。（4分）一支粉筆畫(huà)出知識(shí)王國(guó)的迷津一塊黑板 記下了老師的無(wú)限的深情一個(gè)講臺(tái)映著老師的艱辛三尺教鞭 指點(diǎn)通向理想的道路參考答案一、1解析：B班固是東漢人；C橘頌的作者是屈原；D“湖光”一聯(lián)寫(xiě)范仲淹。答案：A2解析：A癸：u；B嶺：ln；D誕：dàn，玄：xuán。答案：C3解析：曾：竟然。答案：C4解析：D連詞，表修飾，不譯；A介詞，“用”；B介詞，“用來(lái)”；C連詞，“