馬克思主義哲學(xué)綜合練習(xí)題

1、For personal use only in study and research; not for commercial use蚇馬克思主義哲學(xué)綜合練習(xí)題蒄一、單項(xiàng)選擇題蟻1哲學(xué)是（ ）膀A科學(xué)的世界觀和方法論 B革命化和科學(xué)化相統(tǒng)一的世界觀肇C理論化系統(tǒng)化的世界觀 D唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的世界觀膆2區(qū)別唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)志是（ ）蒀A思維是否能反映存在 B意識(shí)是否具有能動(dòng)作用 C思維與存在哪個(gè)是第一性的 D是否堅(jiān)持馬克思主義芀3唯物主義經(jīng)歷了( )個(gè)歷史形態(tài)。A四 B二 C五 D三蒈4哲學(xué)史上的兩大基本派別是（ ）薄A唯物主義和唯心主義 B辯證法和形而上學(xué) C可知論和不可知論

2、 D主觀唯心主義和客觀唯心主義蒃5馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ ）芀A古希臘羅馬哲學(xué) B中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué) C17 18世紀(jì)英法資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué) D19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)薅6馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是（ ）莆A關(guān)于人類思維活動(dòng)的一般規(guī)律 B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律節(jié)C關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律 D關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律荿7物質(zhì)的惟一特性是它的（ ）A實(shí)物性 B發(fā)展的規(guī)律性 C內(nèi)部的矛盾性 D客觀實(shí)在性羆8辯證唯物主義認(rèn)為，我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)是（ ）螄A正確的原則 B領(lǐng)導(dǎo)者的意圖 C人們的主觀愿望 D客觀存在的事實(shí)肁9“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”主要說(shuō)明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ）葿A運(yùn)

3、動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的莇C靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的 D靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的蒆10從意識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是（） 肄A對(duì)物質(zhì)世界的反映B是人腦的機(jī)能 C是自然發(fā)展的產(chǎn)物D是人腦的屬性蕿11關(guān)于“狼孩”的記載從反面證明，意識(shí)是（ ）螈A社會(huì)的產(chǎn)物 B僅僅是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 C語(yǔ)言的產(chǎn)物 D單個(gè)人的產(chǎn)物羄12正確的意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤的思想歸根到底來(lái)源于（ ）袃A人腦的錯(cuò)誤判斷 B人的主觀想象 C客觀世界 D落后的思想意識(shí)蠆13“城門失火，殃及池魚(yú)”說(shuō)明了（） 艿A(chǔ)它是唯心主義的觀點(diǎn) B世界上的事物是矛盾的 C事物是普遍聯(lián)系的 D世界是多變的 蚆1

4、4唯物辯證法的總特征是指（ ）螞A運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一 B事物對(duì)立面的又統(tǒng)一又斗爭(zhēng) 蝿C事物的聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D事物發(fā)展過(guò)程曲折性和復(fù)雜性的統(tǒng)一 莆15唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ）膃A事物數(shù)量的增加或減少 B事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán) 莀C新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D物體的位移或變更衿16“螻蟻之穴，可潰千里之堤；千里之行，始于足下”這里所講的是（）螆A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 裊C同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才是事物發(fā)展的源泉 D外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用蒃17事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是( )A質(zhì)和量 B肯定和否定 C運(yùn)動(dòng)和靜止 D量變和質(zhì)變衿18對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了（ ）膇A事物發(fā)展

5、的動(dòng)力和源泉 B事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程 C事物發(fā)展的方向和道路 D事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)芃19下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（ ）膂A醫(yī)生給病人作手術(shù) B法官審理案件 C農(nóng)民播種小麥 D科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)試驗(yàn)罿20認(rèn)識(shí)的主體和客體之間最基本的關(guān)系是（ ）薈A改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系 B反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系 C相互依存的關(guān)系 D相互作用的關(guān)系羅21感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（ ）羈A感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確 B感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)肈C感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維罿D感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì)蒃22對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正

6、確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（ ）羄A由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到感受性認(rèn)識(shí)膈B由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍肆C由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成 膅D由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)螃23真理是客觀的，是指( )羋A真理是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 B真理是客觀存在 C真理是有用的 D真理的內(nèi)容是客觀的蕆24絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（ ）袇A任何一個(gè)真理都具有的兩重屬性 B兩種完全不同的真理 C有著固定不變的界限D(zhuǎn)兩種完全相同的真理薂25生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（ ）莈A人和人的關(guān)系 B物和物的關(guān)系 C人和物的關(guān)系 D人和自然的關(guān)系袈26生產(chǎn)力的客觀性在于（ ）蒞A它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種

7、物質(zhì)關(guān)系的基本形式 B它是人們?cè)谏a(chǎn)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系芁C它是一種人們不能選擇的即得的物質(zhì)力量 D它的客體就是客觀自然界蒈27生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過(guò)程上（ ）艿A(chǔ)人與自然界的關(guān)系 B人與人的政治關(guān)系 C人與人的思想關(guān)系 D人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系肆28社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（ ）莄A共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度 B人們?cè)谏a(chǎn)中的互助合作 C生產(chǎn)資料公有制 D按勞分配蒈29歷史上杰出人物的產(chǎn)生是由于（ ）蒅A主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 B理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一薄C必然性和偶然性的統(tǒng)一 D社會(huì)政治條件和經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)一肂30階級(jí)產(chǎn)生的根源是（ ）薈A原始氏族之間戰(zhàn)爭(zhēng)和相互掠奪的結(jié)果 B原始公社內(nèi)部產(chǎn)品分配不均

8、的結(jié)果袆C出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果 D生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果芆二、多項(xiàng)選擇題袁1哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面，即（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）羂A存在和思維何者為第一性的問(wèn)題 B物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問(wèn)題芇C物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 D世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題蚄 E 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題羄2所有的唯物主義都有認(rèn)為（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）肁A世界是可知的 B世界內(nèi)部存在矛盾 C意識(shí)具有能動(dòng)性 D物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性蚈 E世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的莆3馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）蚃A黑格爾的辯證法 B培要的經(jīng)驗(yàn)論 C狄德羅的唯

9、物主義 D費(fèi)爾巴哈的唯物主義 E 康德的認(rèn)識(shí)論肁4列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）聿A堅(jiān)持了唯物主義的一元論 B反對(duì)了唯心主義和二元論 C堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論 襖D克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 E為自然科學(xué)發(fā)展提供了正確的方法論蒂5辯證唯物主義所說(shuō)的靜止是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）膁A事物沒(méi)有任何變化 B物質(zhì)的根本屬性 C物體間的空間位置未變 膆D一事物還未轉(zhuǎn)化為它事物 E事物還沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變薆6根據(jù)意識(shí)能動(dòng)作用原理，下列正確說(shuō)法的是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）芁A知識(shí)就是力量 B理想是前進(jìn)的燈塔 C志不強(qiáng)者智不達(dá) 芁D恒心是目的的最近值 E

10、有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上薇7下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）肅A森林覆蓋面的大小影響氣候 B人口數(shù)量的多少影響社會(huì)發(fā)展 C客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果 芄D亞洲金融危機(jī)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度 E天空出現(xiàn)慧星預(yù)示社會(huì)要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)莁8“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）羈A事物的變化是從量變開(kāi)始的 B量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 C量變積累到一定程度會(huì)發(fā)生質(zhì)變螅D量變和質(zhì)變沒(méi)有明顯的區(qū)別 E質(zhì)變會(huì)引起新的量變肂9共性和個(gè)性的關(guān)系是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）蒁A個(gè)性中包含共性 B個(gè)性寓于共性之中 C共性寓于個(gè)性

11、之中莈D沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性 E二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化膃10實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）螁A實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題 B實(shí)踐不斷為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料薁C實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具 D實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力 薅 E實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要羅11“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，表明了（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）薀A人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性 B人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主觀條件和客觀條件的矛盾運(yùn)動(dòng)蟻C馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線的一致性 D認(rèn)識(shí)論和辯證法的一致性 羆 E人類認(rèn)識(shí)是不可靠的莃12真理的客觀性是指（ ）（ ）（ ）（ ）

12、（ ）薃A真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在 B真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律蝕C真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容 D真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐 莇 E真理是由語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的客觀精神肅13科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）莂A它是直接的生產(chǎn)力 B它是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力 C它是潛在的生產(chǎn)力 螀D它是滲透到生產(chǎn)力基本要素中而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力 E它是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素螈14生產(chǎn)關(guān)系是一種（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）薃A人與人的關(guān)系 B物質(zhì)關(guān)系 C思想關(guān)系 D經(jīng)濟(jì)關(guān)系 E政治關(guān)系膁15生產(chǎn)資料所有制形式是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）袀A衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)志 B生產(chǎn)關(guān)系體系

13、中的決定因素 C區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本標(biāo)志腿D區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的根本標(biāo)志 E衡量社會(huì)道德水平的客觀標(biāo)志芅三、辨析題膄1在哲學(xué)發(fā)展史上，不僅是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而且辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立也是哲學(xué)的基本問(wèn)題。羀2馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立意味著哲學(xué)科學(xué)體系的最終完成。芆3原子是物質(zhì)最小、最后、最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)單位。羇4思維是一種沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。羃5所謂新事物就是新出現(xiàn)的、新穎的、為大眾所歡迎的事物。肀6矛盾的特殊性原理要求我們具體問(wèn)題具體分析。蚇7認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗(yàn)。蒄8真理的價(jià)值是永遠(yuǎn)不變的。蟻9在人類社會(huì)中，勞動(dòng)對(duì)象是不斷變化的。膀10生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而

14、隨時(shí)作出變革。肇四、簡(jiǎn)答題膆1為什么說(shuō)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？蒀2馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)和理論來(lái)源是什么?芀3列寧關(guān)于物質(zhì)的定義及其偉大意義是什么？蒈4為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓？薄5矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是什么？蒃6如何識(shí)別新舊事物？芀7實(shí)踐有哪些基本特征和形式？薅8絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系是怎樣的？莆9如何理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力？節(jié)五、論述題荿1試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。羆2試述我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的哲學(xué)依據(jù)及重要意義。螄3試用認(rèn)識(shí)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理，說(shuō)明馬克思主義必須與時(shí)俱

15、進(jìn)。肁馬克思主義哲學(xué)綜合練習(xí)題參考答案葿三、單項(xiàng)選擇題莇.CCBDACA DD.DAD蒆四、多項(xiàng)選擇題肄1.AC2.AD3.AD4.ABCDE5.CDE蕿6.ABCDE7.ABCD8.ABC9.ACDE10.ABCD螈11.ABCD 12.CD 13.BCD 14.ABD 15.BC羄五、辨析題袃1答：錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本問(wèn)題只有一個(gè)，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立則始終存在于哲學(xué)發(fā)展的每一個(gè)過(guò)程中。蠆2答：錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是把哲學(xué)向更高階段推向前進(jìn)的開(kāi)端。馬克思主義哲學(xué)隨著科學(xué)的進(jìn)步、實(shí)踐的發(fā)展，不斷豐富、完善、發(fā)展自己。發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代變化發(fā)展的客觀要求。

16、艿3答：錯(cuò)誤。這一命題沒(méi)有認(rèn)識(shí)到原子本身也是無(wú)限復(fù)雜、不可窮盡的。人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的，是永遠(yuǎn)發(fā)展深入的。蚆4答：錯(cuò)誤。思維即意識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)的人腦，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，所以思維也是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。螞5答：錯(cuò)誤。所謂新事物就是符合事物發(fā)展，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。蝿6答：正確。任何事物和事物內(nèi)部的各個(gè)方面的存在和發(fā)展都有其各自的特點(diǎn)，因此解決任何矛盾都有具體問(wèn)題具體分析。莆7答：錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于由感性經(jīng)驗(yàn)達(dá)之于理性的思維，由對(duì)事物表面的、片面的、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)達(dá)到對(duì)事物全體的、深入的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。因此人的

17、認(rèn)識(shí)不能只停留在感性經(jīng)驗(yàn)的階段，而是要循此繼進(jìn)，達(dá)到對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。膃8答：錯(cuò)誤。真理的價(jià)值是隨著實(shí)踐的變化發(fā)展而變化發(fā)展。有些真理在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是正確的，顯示出其巨大的價(jià)值，但當(dāng)歷史條件進(jìn)入到一個(gè)新階段，社會(huì)歷史條件發(fā)生變化的情況下，它的巨大價(jià)值就會(huì)逐步縮小甚至消失。莀9答：正確。勞動(dòng)對(duì)象是不斷變化的，特別是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動(dòng)對(duì)象的變化更加顯著。衿10答：錯(cuò)誤。只有生產(chǎn)力的發(fā)展變化積累到一定程度，生產(chǎn)關(guān)系都有變革的可能和必要。螆六、簡(jiǎn)答題裊1答：首先，從哲學(xué)的研究對(duì)象來(lái)看，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。世界上的一切事物和現(xiàn)象歸乎為物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，對(duì)這兩

18、類現(xiàn)象之間的關(guān)系問(wèn)題是所有哲學(xué)家必須首先作出回答的。蒃 其次，從哲學(xué)的發(fā)展史看，對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的回答，一直是哲學(xué)中兩大派別斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。離開(kāi)了這個(gè)基本問(wèn)題，就無(wú)法辨別各種哲學(xué)派別的傾向，無(wú)法區(qū)分唯物主義和唯心主義，不能把握哲學(xué)基本派別及其斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。衿 再次，從哲學(xué)的基本問(wèn)題與其他哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)系來(lái)看，對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的回答，是研究和解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。膇 最后，從哲學(xué)的基本問(wèn)題與實(shí)際工作的關(guān)系來(lái)看，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的根本問(wèn)題。芃2答：19世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論及其他自然科學(xué)的新成果是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)條件，英國(guó)

19、的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，法英的空想社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，黑格爾的辯證唯心主義和費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源。膂3答：首先，這一定義指出“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的共同本質(zhì)，從而克服了舊唯物主義的缺陷，成為徹底的唯物主義。罿 其次，這一定義指出“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的”，這就堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。薈 第三，這一定義指出認(rèn)識(shí)是“反映”，堅(jiān)持可知論原則，同不可知論劃清了界限。羅4答：第一，實(shí)事求是是整個(gè)辯證唯物主義的思想精華，是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一；第二，實(shí)事求是是對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理的集中表現(xiàn)，它反映了人們認(rèn)

20、識(shí)世界和改造世界的正確道路，是黨的思想路線的核心和靈魂；第三，實(shí)事求是體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。羈5答：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)貫的，普遍性存在于特殊性之中，不能脫離特殊性而存在，特殊性中也包含普遍性；第二，矛盾的普遍性和特殊性是相區(qū)別的；第三，矛盾是普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性原理對(duì)于革命和建設(shè)有重大的指導(dǎo)意義。肈6答：識(shí)別新事物和舊事物，不能單憑出現(xiàn)時(shí)間的先后為根據(jù)，也不能以表面的或一時(shí)的力量強(qiáng)大為依據(jù)，不能以它是否完善為依據(jù)，也不能從形式上、表面上看是否新奇，更不能靠

21、人們的主觀上的自封。識(shí)別新舊事物的根本標(biāo)志是看事物是否符合發(fā)展的必然趨勢(shì)。罿7答：第一，實(shí)踐具有客觀性；第二，實(shí)踐具有能動(dòng)性；第三，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐有生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐等三種基本形式。蒃8答：第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一真理的兩種不同屬性和方面，二者是辯證統(tǒng)一的。羄 第二，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透的。一方面，相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的顆粒。另一方面，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。膈第三，相對(duì)真理是向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的，真理是一個(gè)由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)真理都是這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。肆9答：第一，科學(xué)技

22、術(shù)，加入生產(chǎn)過(guò)程之前，是知識(shí)形態(tài)、潛在的、間接的生產(chǎn)力。加放生產(chǎn)過(guò)程中，滲透到生產(chǎn)力基本要素中去，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力。膅 第二，科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力基本要素中去，物化為勞動(dòng)工具，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍，提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，提高管理水平。螃 第三，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為重要的生產(chǎn)力，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。羋七、論述題蕆1答：（1）客觀規(guī)律是指事物固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。袇 （2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有

23、效地改造世界。充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。薂（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按照客觀規(guī)律辦事，反對(duì)盲目蠻干。莈（4）同時(shí)必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，反對(duì)墨守成規(guī)。袈2答：（1）我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的哲學(xué)依據(jù)是唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因關(guān)系的原理。蒞 （2）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。芁 （3）我國(guó)的社會(huì)發(fā)展必須首先依靠本國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，只有這樣