精品專題資料（2022-2023年收藏）漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代漢語(yǔ)考試大綱

1、Lala古代漢語(yǔ)期末考試復(fù)習(xí)資料古代漢語(yǔ)完善版 Lala期末復(fù)習(xí)資料 25Lala完善版-古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)提綱一、文字1.何謂“六書”？辨析常用漢字的造字法。（P73-79）六書是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎說文解字：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。（1）象形。把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如：日、月、鳥、魚、鹿、羊、耳、門、

2、馬、禾、鼎、壺、網(wǎng)、手、象。（2）指事。是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。如：上、下、亦、本、末、寸、丹、十、刃、甘、二。（3）會(huì)意。是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來。如：步、逐、斗、莫、牧、涉、既、旦、糞、伐、采、春、朝。（4）形聲。是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如：杞、物、江、里、旌、歌、悲、視、疆、聞、誠(chéng)、指、問、礎(chǔ)、載、防、帛、都、徒。2.漢字的形體變化有哪些表現(xiàn)？（P79）從總體上來看，漢字的形體演變，分為字形體態(tài)的變化（即“筆勢(shì)”，或稱“筆畫的姿態(tài)”）和字形結(jié)構(gòu)（簡(jiǎn)稱“結(jié)構(gòu)”）的變化。漢字字

3、形體態(tài)的變化，主要表現(xiàn)為筆勢(shì)和筆意的走向、呈現(xiàn)的狀態(tài)，即一般所說的字體風(fēng)格，或書體。字形結(jié)構(gòu)的變化，則表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的繁復(fù)和簡(jiǎn)化、分化和同化，以及訛變等。從甲骨文金文演變到楷書，固然有結(jié)構(gòu)上的變化，但主要是一種筆勢(shì)的變革。3. 隸書的產(chǎn)生在漢字發(fā)展史上有何影響？（P79）隸書是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今字和今文字的分水嶺。（1） 把小篆不規(guī)則的曲線或勻圓的線條變成方折的筆畫，使字形變得平直方正；（2） 改變了少數(shù)偏旁的形體，是一次重要的簡(jiǎn)化。4. 異體字的類別、形體分歧以及異體字的判定。（P79-81）從古書上看，異體字可以分為兩大類：（1） 兩個(gè)字并駕齊驅(qū)，都是常見的字。如：詠詠 睹覩 綫

4、線 嶽岳 憑憑 俯俛 鶏雞 雁鴈 賸剩 煙煙 脣唇（2） 一個(gè)字常見，一個(gè)字罕見。如：地墬 俯頫 時(shí)峕 坤堃 異體字形體上的分歧有五種情況：（1） 會(huì)意字和形聲字的分別。如：“憑”是形聲，“憑”是會(huì)意，“嶽”是形聲，“岳”是會(huì)意。（2） 意符的不同。如：詠詠、睹覩、鶏雞、雁鴈、歎嘆。（3） 聲符的不同。如：綫線、煙煙、時(shí)峕。（4） 意符聲符都不同。如：“賸”，從貝，朕聲，“剩”，從刀，乘聲。（5） 變換各種成分的位置。如：“雜”字本寫作“襍”，后來作“雜”，“衣”只占了左上角，并變了形狀，“集”下面的“木”搬到左下角去了。異體字的判定我們所說的的異體字是音義完全相同，在任何情況下都可以互相代替

5、的，但有三種情況不能認(rèn)為是異體字的：（1） 有些字，雖然意義相近，后代讀音也相同，但不能把它們當(dāng)作異體字。如：“寘”和“置”、“寔”和“實(shí)”。（2） 有些字，雖然自古同音，但意義廣狹不同，有相通之處，也有不通之處，因而也不能看作異體字。如：“遊”和“游”、“修”和“脩”、“雕”和“凋”。（3） 有些字只偶爾通用，更不能認(rèn)為是異體字。如：八月剝棗的“剝”用作“撲”、四之日其蚤的“蚤”用作“早”。5. 簡(jiǎn)化字的形體來源是什么？（P82）（1） 采用歷代的簡(jiǎn)體字或俗禮。如：亂、體、寶、盡、對(duì)、辦、繼、杰。（2） 采用人民群眾創(chuàng)造的簡(jiǎn)化字。如：隊(duì)、階、擊、講、幣、徹底、進(jìn)、論。（3） 采用古字和筆畫比

6、較簡(jiǎn)單的異體字或通用字。如：云、禮、棄、無、從、個(gè)、氣、網(wǎng)。（4） 采用同音字代替。如：“丑”兼代“醜”、“里”兼代“裏”、“干”兼代“干、幹、亁、榦”、“谷”兼代“谷、穀”、“發(fā)”兼代“發(fā)、髮”、“斗”兼代“斗、鬭”。（5） 利用草書楷化的辦法。如：書、為、偉、樂、東。6. 說文及說文四大家。（P546548）說文解字，東漢許慎編，這部書是我國(guó)第一部系統(tǒng)比較完備的字典，共收字九千三百五十三個(gè)（9353），另有重文一千一百六十三個(gè)（1163）。說文解字收錄了漢代能見到的古文字，是研究古漢語(yǔ)和古文字學(xué)極為重要的資料，書中所收的字都是先列小篆形體，然后進(jìn)行說解，每字先說字義，后釋形體。清代研究說文

7、解字之風(fēng)盛行，給這部書作注疏的人很多，比較著名的四大家分別是：段玉裁說文解字注、朱駿聲說文通訓(xùn)定聲、桂馥說文義證、王筠說文句讀。二、詞匯1.古今詞義的異同有哪幾種情況？舉例說明。（P84-85）（1）古今意義基本未變。如：馬、牛、羊、山、水、日、月、人、手。（2）古今意義完全不同。如：“綢”古代是纏繞的意思，現(xiàn)在有未雨綢繆這種成語(yǔ)中的含義，已經(jīng)不是纏繞的意思了、“該”古代是完備的意思，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑?。?）古今意義之間，既有聯(lián)系，又有發(fā)展；既有某些相同之點(diǎn)，又有各種不同之處。2. 辨析古今詞義的變化。（P85-90）（1）詞義范圍的差異。詞義擴(kuò)大：“菜”古義專指蔬菜，不包含肉類、蛋類等，今義則

8、涵蓋范圍較廣，都有包含；“睡”古義專指坐著打瞌睡，今義則擴(kuò)大為不管坐著睡還是躺下睡，白天還是晚上睡，都叫做睡。詞義縮?。骸皩m”上古泛指房屋，秦漢以后漸漸變?yōu)橹挥蟹饨ǖ弁鯇m殿、及現(xiàn)代的文化娛樂場(chǎng)所才叫做宮；“瓦”古義指紡錘、瓦鍋、瓦片等，今義主要指蓋房頂用得建筑材料。詞義轉(zhuǎn)移：“暫”在漢以前是突然、一下子的意思，現(xiàn)在漸漸發(fā)展為不久、短暫的意思；“湯”本義是熱水，其作為熱水的意思在今天只有在成語(yǔ)赴湯蹈火中才有，湯的今義則是米湯、菜湯等。（2） 詞義感情色彩的差異。意義褒貶：“古褒今貶”的如：“復(fù)辟”（古義為恢復(fù)君位）、“爪牙”（古義為勇猛得力的幫手，今義為走狗）；“古貶今褒”的如：“鍛煉”（古義除

9、了冶煉的意義外，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷的意思）、“謗”（古義是批評(píng)評(píng)論，今義誹謗）。詞義輕重：“古輕今重”的如：“誅”（古義責(zé)備，后發(fā)展為殺戮）；“古重今輕”的如：“感激”（古義憤激，今義只是感謝）注意：我們所謂“古”這個(gè)一個(gè)歷史的概念，同樣屬于古代漢語(yǔ)，先秦的情況就和漢魏六朝不同，漢魏六朝又和唐宋不同。而且“古”和“今”也不是一刀兩斷截然分開的。還應(yīng)注意，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)有一個(gè)很大的差別，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，古代漢語(yǔ)以單音詞為主。3. 詞的本義指的是什么？如何探求詞的本義？（P90-93）所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。（或者說，詞的本義是與詞的書寫形式相對(duì)應(yīng)，并

10、有文獻(xiàn)參證的詞的最早意義。）探求詞的本義：（1） 從分析字形入手，了解字形演變的歷史，特別要當(dāng)心字體訛傳的情形，才能避免因訛生訓(xùn)的錯(cuò)誤。（2） 要注意意義與字形之間的關(guān)系，如果意義與字形毫無聯(lián)系，這個(gè)意義就可能不是本義。所以總的來說，探求詞的本義時(shí)，不僅要分析字形，還必須要有語(yǔ)言資料來加以證實(shí)，這是檢驗(yàn)本義是否可靠的重要依據(jù)。4. 舉例說明本義發(fā)展出引申義的基本方式。（P96）從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個(gè)別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式。如：（1） “網(wǎng)”的本義是用繩編織成的捕魚或鳥獸的工具，后來引申為廣泛搜求的意思。（2） “踵”的本義是腳后跟，后來引申為繼承。

11、（3） “市”的本義是做買賣的地方，直到唐以后它的意義才由特指城市內(nèi)的商業(yè)區(qū)而演變?yōu)橹刚麄€(gè)城市、都市。（4） “特”的本義是公牛，后來引申為男性配偶，后來又引申為杰出的人才。5.辨析下列各組同義詞。（郭錫良古代漢語(yǔ)P888-904及王力古漢語(yǔ)字典）（1）一/壹P904現(xiàn)代漢語(yǔ)中“壹”是“一”的大寫，但在古代兩個(gè)字意義和用法都有不同。“一”是具體的數(shù)字，“壹”是抽象的概念，表示專一、無二心；“壹”一般只用于“專一”的意義，“一”除了用作具體的基數(shù)外，還用作動(dòng)詞或形容詞，表示統(tǒng)一、一致；“壹”和“一”有時(shí)也可互相借用。（2）二/貳P96“二”數(shù)詞不專一、不一致，如：勿以老妾故持二心、口不二價(jià)；“貳

12、”副的，如：建其正，立其二不專一 ，如：以其無禮于晉，且二于楚也不一致，如：法不二后王重復(fù)，如：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過數(shù)詞“二”的大寫。（3） 疾/病P26 “病”常指病得很重，“疾”則常指一般的生病?！凹膊　边B用時(shí)有兩種情況，一種是“病”含有“病重”的意思，一種是“疾病”是同義搭配的雙音詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有區(qū)別。（4） 貧/窮P314在古代，缺乏衣食錢財(cái)一般叫做“貧”。不得志，沒有出路叫做“窮”。注：“困”、“窮”連用時(shí)也含有“貧窮”的意思。（5） 世/代P348上古時(shí)父子相繼為一世，“代”則指朝代，如“三代”指三個(gè)朝代，不指三代人，而三世則指祖孫三代。唐太宗李世民避諱“世”字，從此，“

13、世”這個(gè)意義便被“代”取代。 （6） 追/逐“追”P514追趕，如：少師歸，請(qǐng)追楚師追求，如：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度追溯，回溯，如：復(fù)修舊德，以追念前勛補(bǔ)救，如：往者不可諫，來者猶可追du（堆），如：追琢其章，金玉其相；“逐”P510追趕，如：遂逐齊師追求，如：誤逐世間樂競(jìng)爭(zhēng)，如：中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力驅(qū)逐，趕走，如：是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。（7） 恥/辱P328（書中為“羞、恥、辱”的辨析）“羞”只是羞愧，在程度上沒有“恥”、“辱”重?！皭u”、“辱”用于名詞時(shí)是同義詞，用于動(dòng)詞時(shí)，則意義不同，“恥之”是表示以他為可恥，“辱之”是表示侮辱他或是他受辱，這樣的用法“恥”和“辱”

14、是不能互換的。 （8） 再/復(fù)“再”P483意思是第二次，如：一鼓作氣，再而衰，三而竭；“復(fù)”P115回來，回去，如：至今九年而不復(fù)報(bào)復(fù)，如：有北面復(fù)匈奴之志再，又，如：冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得回答，如：王辭而不復(fù)免除賦稅徭役，如：沛幸得復(fù)，豐未復(fù)通“復(fù)（複）”，夾層的，如：從復(fù)道望見諸將往往數(shù)人偶語(yǔ)。（9） 敗/負(fù)“敗”P8毀壞，敗壞，如：魚餒而肉敗，不食失敗，打敗仗，與“勝”相對(duì)，如：秦?cái)?shù)敗趙軍衰落，凋殘，如：墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝；“負(fù)”P114背，用背駝東西，如：負(fù)石自投于河背靠著，如：四戰(zhàn)之國(guó)貴守戰(zhàn)，負(fù)海之國(guó)歸攻戰(zhàn)違背，背棄，如：項(xiàng)羽負(fù)約失敗，與“勝”相對(duì)，如：不知彼而知己，一勝一負(fù)虧欠

15、，如：通家商負(fù)責(zé)熟巨萬。（10） 俱/具P903“俱”和“具”不僅字形不同，古音也不同?！熬恪笔且娔?，侯部，“具”是群母，侯部；作動(dòng)詞時(shí)，“俱”表示在一起，同去或者同來，“具”表示準(zhǔn)備、具有；作副詞時(shí)，“俱”是偕、同的意思，用來表示主語(yǔ)的范圍，“具”表示盡、悉、統(tǒng)統(tǒng)?！咀ⅰ吭谙惹亍熬摺庇米鞲痹~，偶然可作“俱”講。（11）完/備P14這兩個(gè)字都有“全”的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同。“備”著重在數(shù)量，有“應(yīng)有盡有”的意思，“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)”不能換成“養(yǎng)完而動(dòng)時(shí)”。“完”著重在完整，杜甫石壕吏“出入無完裙”不能換成“出入無備裙”。 （12） 軍/師/士/卒/兵P888這幾個(gè)字各有多義，只有作為軍事方面的用詞，在

16、一定場(chǎng)合下用法有些相近，但基本意義仍是不同的。“軍”和“師”都是集體名詞，指軍隊(duì)。（同是指軍隊(duì)，在先秦“師”字一般指出征在外的軍隊(duì)，而“軍”則不是，漢代以后，多用“軍”字指軍隊(duì)，“師”字逐漸很少用來指軍隊(duì)，“軍字也就可以指出征在外的軍隊(duì)”。）“軍”和“師”又都用作軍隊(duì)的編制單位。（“軍”是春秋以后軍隊(duì)最大的編制單位，一軍是一萬二千五百人，“師”是西周以前軍隊(duì)的最大編制，一師是二千五百人，后代往往沿用“軍”、“師”為軍隊(duì)的打的編制單位，一般“師”比“軍”小，人數(shù)因時(shí)代或轄蜀而有所不同。）“士”是武士、甲士，上古用軍戰(zhàn)的時(shí)代，“士”是戰(zhàn)車上的甲士，與作為步兵的“卒”是不同的?！白洹笔遣奖?，“卒”也

17、用作軍隊(duì)的編制單位，是比“伍（五人）”大的基層編制?！氨笔潜?，上古時(shí)代，“兵”一般不當(dāng)兵卒講，戰(zhàn)國(guó)以后，“兵”也可以當(dāng)軍隊(duì)講，漢代以后，“并”逐漸與“卒”完全同義，可以用來指士兵。（13） 領(lǐng)/頸/項(xiàng)P889“領(lǐng)”是脖子，“頸”是脖子的前部，“延頸”是伸長(zhǎng)脖子的前部，向高而遠(yuǎn)的地方瞭望，“引領(lǐng)”是伸長(zhǎng)脖子向前面望?！邦I(lǐng)”引申為衣領(lǐng)、領(lǐng)子，再引申為率領(lǐng)，這都是“頸”沒有的意思。后來“領(lǐng)”一般不用本義，只用它的引申義，于是“項(xiàng)”代替了“領(lǐng)”?！绊?xiàng)”是脖子的后部。（14） 飢/饑/餓P897“饑”是饑荒，“飢”是肚子餓，“餓”是挨餓，餓得很嚴(yán)重。“饑”和“飢”古音本不同，“饑”是見母，微部，“飢

18、”是見母，脂部。其意義分別也十分清楚：饑荒是指年成不好，沒有糧食吃，飢是肚子餓，與飽相對(duì)。漢代以后?！梆嚒焙汀帮|”大約已變成同音字，漢字簡(jiǎn)化后，“饑”并入“飢”?！帮|”和“餓”雖然都是因?yàn)闆]吃食物而產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，但程度不同，本來分別很嚴(yán)?！帮|”是肚子空了，產(chǎn)生一種要吃食物的生理反映，同現(xiàn)代漢語(yǔ)的“餓”相當(dāng)；“餓”是因?yàn)殚L(zhǎng)久吃不上飯，餓得很嚴(yán)重，已經(jīng)是一種病理現(xiàn)象，意思同現(xiàn)代漢語(yǔ)的“餓”并不一致。正是因?yàn)檩p微的叫做“飢”，嚴(yán)重的叫做“餓”，所以吃不飽的叫“飢民”，而餓死的叫“餓殍”。（15） 畏/懼/恐/怕P898 “畏”是怕，“俱”也是怕。從語(yǔ)法上作用上來看，“畏”是及物動(dòng)詞，“懼”往往用作

19、不及物動(dòng)詞。“畏”和“懼”的詞匯意義也有細(xì)微差別，從古文字和上古較早的文獻(xiàn)來看，“畏”的對(duì)象是先應(yīng)上帝、天命或鬼神，因而是“敬畏”的意思，“懼”同“瞿”是同源詞，“瞿”的本義是“驚視貌”，因?yàn)樽鳛楹ε碌摹皯帧蓖矌в小敖鋺帧薄ⅰ熬琛钡囊馑??！翱帧币彩桥拢呛ε碌某潭容^深，常常是恐怖的意思?！翱帧币话悴粠зe語(yǔ)，如果帶賓語(yǔ)，也往往是帶謂詞性詞組，“恐”的詞義也由“害怕”變?yōu)椤皳?dān)心”。害怕的“怕”，是中古新興的詞。（16） 哭/泣/嚎/啼P896“哭”在上古是有聲的哭，與現(xiàn)代可指無聲的哭不完全相同?！捌笔菬o聲的哭，流淚。上古有聲也可以叫做“泣”，但是后代不用這個(gè)意思。“號(hào)”是帶言詞的哭，苦中

20、帶著呼號(hào)和訴說。“啼”是放聲哭，發(fā)出的悲痛聲音比哭更大。（17）盜/賊/竊/偷“盜”、“賊”的辨析P74：“盜”、“賊”兩字，古代和現(xiàn)代的意義差不多相反：現(xiàn)代普通話所謂“賊”（偷東西的人），古代叫做“盜”?，F(xiàn)在所謂“強(qiáng)盜”（搶東西的人），古代也叫做“盜”，但一般都稱“賊”；“竊”P310偷，如：竊其豬彘謙詞，私自，私下，如：老臣以為媼之愛燕后，賢于長(zhǎng)安君；“偷”P384茍且，得過且過，如：其下偷以幸刻薄，不厚道，如：故舊不遺，則民不偷偷竊，偷盜，如：楚有善為偷者。【注】先秦的“偷”不以“偷竊”講，兩漢時(shí)也很少用。（18） 征/伐/侵/襲/攻P901這幾個(gè)字都能指軍事上的進(jìn)攻，但意義并不完全相同

21、?！罢鳌笔前x詞，最初是用于“上（天子）”攻“下（諸侯）”，“有道”攻“無道”?！胺ァ薄ⅰ扒帧?、“襲”不是褒義詞，“侵”、“襲”帶有貶義，“伐”本身是個(gè)中性詞，不限于上對(duì)下，也不限于“有道”對(duì)“無道”。后來因“征”“伐”經(jīng)常連用，“伐”也逐漸永遠(yuǎn)褒義。“伐”、“侵”、“襲”的分別也是明顯的。“伐”是公開宣戰(zhàn)的正式戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)軍的時(shí)候雙方都鳴鐘擊鼓?！扒帧笔遣恍鴳?zhàn)，不要借口，不用鐘鼓，直截侵犯別人的國(guó)土。“襲”是襲擊，偷襲，比“侵”更富于秘密性質(zhì)，是乘人不備而偷偷地突然進(jìn)攻。“攻”是進(jìn)攻、攻打，往往偏重在軍事上的攻堅(jiān)戰(zhàn)，是軍事進(jìn)攻的泛稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“攻打”，不像其余四個(gè)有明顯的特點(diǎn)。（19）

22、 之/如/適/往/赴/去P894 “之”、“適”、“如”都是到某地去的意思，他們是同義詞，可能只是方言的不同。“赴”的本義是奔向，特指奔向兇險(xiǎn)的地方?！巴币彩堑侥车厝サ牡胤剑爸?、“適”、“如”同義，但在語(yǔ)法作用上有所區(qū)別。在上古，“之”、“適”、“如”帶賓語(yǔ)，“往”不帶賓語(yǔ)，中古以后，“往”才可以帶賓語(yǔ)?！叭ァ钡谋玖x是離開某地，在上古它的意思同“往”、“之”、“適”、“如”正好相反，中古以后，“去”字已經(jīng)有了到某地去的意思，與“之”、“適”、“如”、“往”成了同義詞。（20） 視/察/觀/看/見/望P895都是眼睛的動(dòng)詞，都屬于視覺范疇，但它們的意義各有輕重，并不相同?！耙暋毕喈?dāng)于現(xiàn)代

23、漢語(yǔ)的看，它一般是指看近處的東西，但在不強(qiáng)調(diào)向遠(yuǎn)處望時(shí)，也可以是向遠(yuǎn)處看?！耙姟笔强匆?，是視覺行為的結(jié)果?！耙暋焙汀耙姟钡姆謩e很明顯，一是具體的動(dòng)作、行為，一是動(dòng)作、行為的結(jié)果。（視而不見）三、語(yǔ)法1.辨析古代漢語(yǔ)常見的詞類活用現(xiàn)象。（P277-284）（1）使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指位于動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。a、 動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞本來不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)；不及物動(dòng)詞用作使動(dòng)時(shí)，后面的賓語(yǔ)有時(shí)可以省略。b、 形容詞的使動(dòng)用法形容詞常常用作使動(dòng)，它使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。c、 名詞的使動(dòng)用法名詞有時(shí)也

24、用作使動(dòng)，它是使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物；作使動(dòng)用的名詞后面也偶爾有省略賓語(yǔ)的。（2）意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。它與使動(dòng)用法不同，是屬于主觀的看法，客觀不一定必然如此。這種意動(dòng)用法只限于形容詞或名詞的活用。a、形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。b、名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。（3）名詞用如動(dòng)詞名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法實(shí)際上也都屬于名詞用如動(dòng)詞，除這兩種用法外，名詞還可以在其他情況下用作謂語(yǔ)動(dòng)詞，這時(shí)它并不起使動(dòng)或意動(dòng)

25、的作用，但意義一般也產(chǎn)生一些變化。古代漢語(yǔ)不僅普遍名詞可以用作動(dòng)詞，方位名詞也常常用作動(dòng)詞。如：“東”、“西”、“前”。（4）名詞用作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)只有時(shí)間名詞才能用作狀語(yǔ)，普通名詞用作狀語(yǔ)的很少見。古代漢語(yǔ)中不但時(shí)間名詞，而且普遍名詞也都可以用作狀語(yǔ)。普通名詞作狀語(yǔ)的作用如下：a、 表示方位或處所。b、 表示工具或依據(jù)。c、 表示對(duì)人的態(tài)度。d、 表示比喻。2. 舉例說明詞類活用的條件。（P284-287）名詞、形容詞活動(dòng)為動(dòng)詞的一些比較重要的語(yǔ)法條件如下：a、 兩個(gè)名詞連用。如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個(gè)名詞常常就活用為動(dòng)詞，后一個(gè)名詞做它的賓語(yǔ)。如：遂王天下。兩個(gè)名詞連用，有

26、時(shí)還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個(gè)名詞作主語(yǔ)，后一個(gè)名詞活用作謂語(yǔ)動(dòng)詞。如：乃丹書帛曰：“陳勝王?！眀、 名詞、形容詞放在“所”字后面，活用為動(dòng)詞。如：世之所高，莫若皇帝。c、 名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。如：子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也.”d、 名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞。如：秦師遂東。e、 名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。如：既臣大夏而君之。f、 名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。如：請(qǐng)句踐女女于王。g、 名詞用“而”連結(jié)時(shí)，活用作動(dòng)詞。如：君人者，隆禮尊賢而王。注意：所謂詞類的活用，是說某詞本屬同一詞類，只是入句后臨時(shí)具有另

27、一詞類的性質(zhì)，不是說這個(gè)詞分屬于兩個(gè)詞類。3. 分析古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的情況。（P288-294）在先秦古籍中，最突出特殊詞序是賓語(yǔ)在一定條件下要放在動(dòng)詞之前。這種賓語(yǔ)前置并不是表達(dá)一定語(yǔ)氣的一般倒裝句，而是有一定的語(yǔ)法條件的，遇有一下三種條件，賓語(yǔ)都要放在動(dòng)詞的前面。（1） 疑問代詞作賓語(yǔ)上古漢語(yǔ)的疑問代詞“誰(shuí)、何、奚、安”等作賓語(yǔ)時(shí)必須放在動(dòng)詞的前面。如：彼且奚適也？疑問代詞做介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要放在介詞前面。如：先生何以幸教寡人？注意：現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言中，仍舊常以“何以”，但意思已不是“以何”，而是“為什么”了。古書上“如何”、“若何”、“奈何”的當(dāng)中還可以插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，成為“

28、如.何”等格式，意思是“對(duì).怎么樣”，如：如太形王屋何？（2） 否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類賓語(yǔ)前置實(shí)際包含兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)必須是代詞。第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋（無）”等或表示否定的無定代詞“莫（沒有誰(shuí)）”。代詞賓語(yǔ)一般要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。如：吾愛之，不吾叛也。如果賓語(yǔ)不是代詞，及時(shí)是否定詞，也不用賓語(yǔ)前置這種格式。如：君子不重傷，不禽二毛。用否定副詞“弗、勿”的否定句一般是不帶賓語(yǔ)的，但如果出現(xiàn)賓語(yǔ)，而且又是代詞，同樣要放在動(dòng)詞之前。如：大國(guó)亦弗之從而愛利。否定句代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)律遠(yuǎn)沒有疑問代詞賓語(yǔ)前置嚴(yán)格，在先秦古籍中，也可以找到不少否定句代詞賓語(yǔ)不前置

29、的例子。如：有事而不告我。（3） 賓語(yǔ)用代詞復(fù)指這一類賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)是在賓語(yǔ)前置的同時(shí)，還要在賓語(yǔ)后面用代詞“是”或“之”復(fù)指一下，“是”或“之”也要放在動(dòng)詞的前面。如：將號(hào)是滅，何愛與虞。在用這種賓語(yǔ)前置的格式時(shí)，還可以在賓語(yǔ)之前再加上“惟（唯）”，構(gòu)成“惟（唯）.是.”或“惟（唯）.之.”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用就更加明顯。如：父母為其疾之憂。如果賓語(yǔ)本身就是代詞，一種情況是仍舊用這種語(yǔ)法格式強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，只是用來復(fù)指的代詞一般只用“之”，不用“是”。如：語(yǔ)曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？注意：這種“是之謂”、“此之謂”已成為一種凝固格式，但兩者的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)很不相同，“是之謂”和“此之謂”是“謂是”

30、、“謂此”的賓語(yǔ)前置，“此之謂”還可以不帶其他賓語(yǔ)單獨(dú)形成一個(gè)分句。另一種情況是不用復(fù)指代詞，直接把代詞賓語(yǔ)放到動(dòng)詞之前，這個(gè)代詞賓語(yǔ)一般只限于“是”，其他代詞不多見。如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問。4. 分析古代漢語(yǔ)判斷句中“是”的用法。（P296-298）（1）指示代詞“是”作主語(yǔ)，不作為判斷詞，表示“此”。古代漢語(yǔ)中的“是”往往不是判斷詞，而是指示代詞，作用和“此”一樣，常用來作判斷句的主語(yǔ)。如：公曰：“是吾寶也?！痹谙惹貢r(shí)代，“是”也不是作為判斷詞用的，它的性質(zhì)仍是指示代詞。如：是何故也？（相當(dāng)于“此何故也”）注：如果“是”是判斷詞，就應(yīng)該說成“又是”，而不是說成“是又”。（2）“是”作

31、判斷詞。漢代的判斷詞“是”正是由只是代詞“是”發(fā)展而來的。用“是”作判斷詞的句子如：此必是豫讓也。注：“是”作為判斷詞反映了當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中判斷形式的新發(fā)展，但在基本上以先秦的作品為準(zhǔn)則的文言文中，這種“是”作判斷詞的句式始終沒有被普遍采用，甚至到明清以至近代，文言文中的判斷句，絕大多數(shù)仍然采用先秦的形式。5. 舉例說明古代漢語(yǔ)中有形式標(biāo)志的被動(dòng)句有哪幾種類型（P301-306）古代漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法和現(xiàn)代漢語(yǔ)基本上是一致的。所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。這種被動(dòng)法的特點(diǎn)是沒有任何專門用來表示被動(dòng)的詞語(yǔ)，主

32、語(yǔ)的被動(dòng)性質(zhì)只能從意思上去理解，并沒有形成真正表示被動(dòng)的句式。如：鍥而不舍，金石可鏤。（1） “于”字被動(dòng)句式:主語(yǔ)+謂語(yǔ)（動(dòng)詞）+于+主動(dòng)者。如：妻與子皆養(yǎng)于我者也。注：在用“于”的被動(dòng)句中，并不是介詞“于”本身表示被動(dòng)，而是動(dòng)詞已經(jīng)用于被動(dòng)的意義，由于用介詞“于”引進(jìn)了行為的主動(dòng)者，全句的被動(dòng)意義就更加明確了。（2） “為”字被動(dòng)句式：主語(yǔ)+為+（或）主動(dòng)者+（或）所+謂語(yǔ)（動(dòng)詞）。如：而身為宋國(guó)笑。注：主動(dòng)者出現(xiàn)時(shí)，“為”是介詞，其作用是引入主動(dòng)者；主動(dòng)者不出現(xiàn)時(shí)，“為”反作為助動(dòng)詞，表示被動(dòng)含義，作狀語(yǔ)。如：父母宗族，皆為戮沒?！盀?所”句式是古代漢語(yǔ)最常見的一種被動(dòng)句式，并且一直沿用

33、到現(xiàn)代的書面語(yǔ)里。如：不者，若屬皆且為所虜。（3） “見”字被動(dòng)句式：主語(yǔ)+見+謂語(yǔ)（動(dòng)詞）+（或）于。如：厚者見戮，薄者見疑。注：用“見”的被動(dòng)句式有一個(gè)特點(diǎn)，就是不能直接由“見”引進(jìn)行為的主動(dòng)者，這點(diǎn)是和“為”很不相同的。如果需要引進(jìn)行為的主動(dòng)者，只能在動(dòng)詞后面另用“于”的被動(dòng)句式配合，行為的主動(dòng)者出現(xiàn)在“于”的后面。（4） “被”字被動(dòng)句式?，F(xiàn)代漢語(yǔ)表示被動(dòng)的“被”字句實(shí)際上在戰(zhàn)國(guó)末期就已經(jīng)開始出現(xiàn)，但比較少見，到漢代才出現(xiàn)多一些。如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？注：“被”開始用于被動(dòng)句式時(shí)，只直接加在動(dòng)詞的前面，到漢末才出現(xiàn)由“被”引進(jìn)行為主動(dòng)者的句式。唐以后，在比較接近口語(yǔ)的文章和

34、詩(shī)詞中，“被”逐漸代替了其他表示被動(dòng)的句式，但一般文言文仍然多沿用其他幾種被動(dòng)句式。6. 否定副詞“不”和“弗”語(yǔ)法意義的區(qū)別。（P312-313）“不”和“弗”都是表示一般的否定。（1）古代“不”的用法基本和現(xiàn)代相同：既可以否定動(dòng)詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動(dòng)詞，又可以否定不及物動(dòng)詞。如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（2）在秦漢以前，“弗”字的使用范圍十分狹窄，一般說來，“弗”字后面的動(dòng)詞只能是及物動(dòng)詞，但動(dòng)詞后面卻不帶賓語(yǔ)。如：不知亂之所自起，則弗能治；“弗”字后面動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的例子，在先秦很少見。如：今呂氏往，大臣弗平。由于用“弗”的地方都能用“不”，在讀古書的時(shí)候，把“弗”理解為“

35、不”，是不會(huì)有什么錯(cuò)誤的。7. 無定代詞“或”和“莫”的用法。（P326-327）（1） “或”字是肯定性無定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語(yǔ)。如：或勞心，或勞力；“或”字還常常前呼后應(yīng)，表示列舉不同的情況，這時(shí)“或”仍然是無定代詞，它既可以指人，又可以指物。如：或百步而后止，或五十步而后止。（2） “莫”字是否定性無定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒有誰(shuí)”或“沒有什么東西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范圍，也可以沒有范圍，或不指出范圍。如：群臣莫對(duì)；“莫”字在先秦作品中，大致都可以解釋為無定代詞，漢以后，“莫”字逐漸產(chǎn)生了新的用法，成為否定副詞，常用于

36、祈使句表示禁止，相當(dāng)于“勿（不要）”，如：諸將皆莫信。8. 代詞“者”和“所”的用法比較。（P328-332）“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是卻不能獨(dú)立作句子成分用，必須放在其他詞和詞組的后面或前面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。有的語(yǔ)法著作稱它們?yōu)椤爸~”。（1） “者”字作為輔助性代詞，有兩種作用。一是放在動(dòng)詞和形容詞（或動(dòng)詞性和形容詞性詞組）之后構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性。它的作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，如：庸者笑而應(yīng)曰；另一種用法是放在數(shù)詞或時(shí)間詞之后表示一定的范圍或種類，如：必不得已而去，于斯三者何先？又如

37、：古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；“者”還可以用來復(fù)指主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。（2） “所”字作為輔助性代詞，所代的是某種動(dòng)作的對(duì)象。它位于動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之前，和動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組結(jié)合成“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，就一般來說，“所”字后面必須是及物動(dòng)詞，如：衣食所安，弗敢專也。注意：和及物動(dòng)詞結(jié)合以后“所”和“者”又有所區(qū)別?！八场敝复笆场钡膶?duì)象，即“吃的（東西）”；“食者”指代行為的主動(dòng)者，即“吃東西的人”。又如：始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者、見者驚猶鬼神。9. 說明介詞“以”、“于”（P333-337）和連詞“而”（P339-341）的用法。（1） 介詞“以”的用法

38、比較復(fù)雜，最常見的有四種：a、 表示動(dòng)作行為以某種為工具或憑借，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“用”或“拿”。如：以羽為巢，而編之以發(fā)。b、 表示憑著某種資格、身份或地位。如：騫以郎應(yīng)募使月氏。c、 表示原因，相當(dāng)于“因”、“因?yàn)椤?、“由于”。如：所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。d、 表示時(shí)間，相當(dāng)于“于”、“在”。如：文以五月五日生。注：“以”的用法有兩點(diǎn)需要注意，一是它在句中的位置可以在位于動(dòng)詞之前，也可以在謂語(yǔ)動(dòng)詞之后，但是表示時(shí)間時(shí)，就只能放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前；二是它的賓語(yǔ)的位置，為了強(qiáng)調(diào)“以”的賓語(yǔ)，可以把這個(gè)賓語(yǔ)放到“以”的前面，“無以（亡以）”是一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)，“以”字后面也不帶賓語(yǔ)，“無以”是

39、沒有什么可以拿來的意思。（2） “于”的用法主要有四種：a、 表示處所和時(shí)間。如：越王勾踐棲于會(huì)稽之上。注：在古代漢語(yǔ)里，表示處所的“于”有時(shí)可以不出現(xiàn)，讓處所名詞直接用在謂語(yǔ)動(dòng)詞或賓語(yǔ)詞組之后作補(bǔ)語(yǔ)。b、 介紹涉及的對(duì)象。如：穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。c、 表示比較。如：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。d、 用在表被動(dòng)的句中（即引進(jìn)行為主動(dòng)者）。如：刑賞已諾，信乎天下矣。（“信乎天下”即“信于天下”）（3） 連詞“而”的用法主要有三種：a、 用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞性、動(dòng)詞性的詞組，表示兩種性質(zhì)或行為的聯(lián)系。如：美而艷；“而”還可以連接兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，表示兩件

40、事情的聯(lián)系，如：任重而道遠(yuǎn)；從上下文看，“而”字可以用于順接，也可以用于逆接，所謂順接，是指相連接的兩項(xiàng)在意思上是并列的，或者是相承的，中間沒有轉(zhuǎn)折，如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？所謂逆接，是指相連接的兩項(xiàng)在意思上相對(duì)的或相反的，即含有轉(zhuǎn)折的意思，如：水淺而舟大也。b、 “而”字用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞，在意思上往往是一種順接，前后語(yǔ)意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思。如：一鼓作氣，再而衰，三而竭。c、 “而”字用在主謂結(jié)構(gòu)里，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，在意思上是一種逆接，有時(shí)候表示似乎不應(yīng)有而有的事。如：十人而從一人者，寧力不勝.；“而”字放在主語(yǔ)謂語(yǔ)之間，有時(shí)含有假設(shè)的意思。如：子產(chǎn)而死，

41、誰(shuí)其嗣之？10. 句尾語(yǔ)氣詞“也”和“矣”基本用法的區(qū)別。（P347）（1） “也”表示靜態(tài)，“矣”表示動(dòng)態(tài)（2） “也”的基本作用是把對(duì)事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有和它相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞，“矣”字的基本作用則是把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新情況告訴別人，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞“了”的作用大致和它相當(dāng)。知識(shí)拓展：（1） “也”a、“也”字位于句尾時(shí)，主要出現(xiàn)在判斷句中，幫助謂語(yǔ)進(jìn)行判斷，這是“也”字的基本用法。b、除判斷句外，在復(fù)句中，“也”字常常用于最后一個(gè)分句的句尾，表示對(duì)前面論斷的肯定和確認(rèn)，加強(qiáng)全句的語(yǔ)氣。如：雖殺臣，不能絕也。c、在因果復(fù)句中，“也”字的作用最值得注意。如：賞罰不信，故士民不死也

42、。d、古代漢語(yǔ)表示命令或疑問的句子也往往用“也”字煞尾。如：不及黃泉，無相見也?。?） “矣”a、 “矣”字用于描寫句時(shí)，往往使全句語(yǔ)氣詞略帶感嘆以為，有時(shí)把這種帶“矣”的謂語(yǔ)提前，這種感嘆語(yǔ)氣就更為明顯。如：甚矣，女之不惠。b、 祈使句也可以用“矣”，如：諾，先生休矣！c、 “矣”字還可以用于疑問句，這種疑問句中必然還有專門表示疑問的詞，如：年幾何矣？d、 和“矣”作用相似的語(yǔ)氣詞還有“已”，如：夫神農(nóng)以前，吾不知已。11. 分析“之”的用法。（P319；322；344-345）“之”字分屬兩個(gè)詞類：一是代詞，一是連詞。（1）“之”作為代詞。“之”、“其”本是指示代詞，都不用作主語(yǔ)，“之”表

43、示泛指，用作定語(yǔ)或賓語(yǔ)，如：姜氏欲之，焉辟害？嚴(yán)格說來，先秦是沒有真正的第三人稱代詞的，本來是只是代詞的“其”、“之”可以起第三人稱代詞的作用，在閱讀時(shí)，不放把某些“其”、“之”當(dāng)作第三人稱代詞來理解，“其”只用作定語(yǔ)，“之”只用作賓語(yǔ)，如：下視其轍，登軾而望之。（2）“之”作為連詞。其作為連詞時(shí)作用主要有兩種：a、 連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示鄰屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：是炎帝之少女。b、插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)或狀語(yǔ)。如：甚矣，汝之不惠！12. 古代漢語(yǔ)中的詞頭和詞尾。（P358-359）可以肯定的詞頭主要是一個(gè)“有”字，可以肯定的詞尾是“然、如

44、、爾、若”。還有“其、言、于、薄”四字，在詩(shī)經(jīng)中用例很多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。（1） 詞頭a、 “有”?！坝小弊鳛樵~頭，最常用于專有名詞的前面，常見的有上古的朝代名、國(guó)名、部族名，如：號(hào)之曰有巢氏；朝代名詞前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐、有明”等；“有”又用于某些名詞前面，如：予欲左右有民；“有”還可以用于某些形容詞前面，如：不我以歸，憂心有忡。b、 “其”?！捌洹弊钟米髟~頭，一般用于不及物動(dòng)詞和形容詞前面，如：既見君子，云何其憂？c、 “言、于、薄”?！把?、于、薄”用作詞頭時(shí)性質(zhì)相同，都只能放在動(dòng)詞前面，如：之子于歸，宜其室家。（2） 詞尾“然、如、爾、若”

45、主要放在形容詞之后，與形容詞結(jié)合在一起充當(dāng)句子的狀語(yǔ)（有時(shí)也用作謂語(yǔ)）。此外還有“焉、乎”兩個(gè)字，作用同前四字相同?！叭?、爾、若”可以認(rèn)為是“然”的變形，如：填然鼓之。又如：天下宴如也。再如：桑之未落，其葉沃若。四、音韻1.記誦三十六字母（P1055）和上古三十韻部（P1060）。三十六字母：字母就是聲母的代表字?！叭帜浮笔俏覈?guó)歷史上流傳下來的古時(shí)的三十六個(gè)聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見溪群疑，曉匣影喻。（全清）（次清）（全濁）（次濁）（清）（濁）唇音重唇（雙唇音）幫滂並明輕唇（唇齒音）非敷奉微舌音舌頭（舌尖中）端透定泥舌上（舌面前）知

46、徹澄娘齒音齒頭（舌尖前）精清從心邪正齒（舌葉音）照穿床審禪牙音（舌面后音）見溪群疑喉音（舌根音、半元音）影喻曉匣半舌音（舌尖邊音）來半齒音（鼻齒音）日上古（先秦）三十韻部 陰聲韻入聲韻陽(yáng)聲韻第一類之部 職部蒸部第二類幽部覺部冬部第三類宵部藥部第四類侯部 屋部東部第五類魚部鐸部陽(yáng)部第六類支部 錫部耕部第七類歌部月部元部第八類脂部 質(zhì)部真部第九類微部物部文部第十類緝部侵部第十一類葉部 談部2. 什么是“葉音”？（P1053-1054）“葉音說”是在沒有確鑿根據(jù)的情況下，強(qiáng)改字音以求押韻和諧，并非探明了韻字的本音。其根本錯(cuò)誤，就在于對(duì)古韻采取一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而非歷史的觀點(diǎn)，不懂得語(yǔ)音是發(fā)展變化的

47、。其后果，則是一個(gè)字可葉出許多的音，造成漢字讀音的極大混亂。所以說“葉音說”是錯(cuò)誤的。3. 什么是“破讀”？（P1077-1080）破讀是指在閱讀古書時(shí)，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的一種方法。一般說來，后一種意義和讀音是前一種意義和讀音演變而來的，所以傳統(tǒng)上把前一種讀音叫“本音”或“如字”，而把后一種變讀音叫“破讀”或“讀破”。破讀音主要是聲調(diào)的變化，而且大多數(shù)是把原來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲，如“王”字，在“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙”（史記廉頗藺相如列傳）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（史記陳涉世家）中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱王的意思。后者的意義和讀音是由

48、前者演化而來的。破讀音是客觀存在的，許多詞的破讀和本音的分別一直沿用到現(xiàn)代。破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯(lián)系。如美好的“好”，讀ho，愛好的“好”，讀ho。4. 舉例說明古書中假借的幾種情況。（P1075）古書中的假借大致有兩種情況。（1） “六書”上的假借。如：東西南北的“西”，本來沒有專用字，是借“鳥棲息在巢上”的“西”來表示。又如：“女、汝”用作第二人稱代詞也屬于這一類。（2） 本有其字，寫書的人寫了另一個(gè)同音或音近的字。如：“逝”借為“誓”，“歸”借為“饋”。5. 古書中特殊詞語(yǔ)的讀音。（P1080-1081）國(guó)名應(yīng)讀音誤讀音族名應(yīng)讀音誤讀音龜茲Qic Guz 吐谷渾Tynh

49、n Tghn 大宛Dyun Dwn 葷粥Xny Hnzhu 康居Kngq Kngj 先零Xinlin Xinlng 月氏Yuzh Yush 吐蕃Tb Tfn 身毒Yund Shnd 地名應(yīng)讀音誤讀音人名應(yīng)讀音誤讀音鎬京Hojng Gojng 伍員Wyn Wyun 不羹Blng Bgng 禽滑厘Qngl Qnhul 龍兌Lngdu Lngdu 酈食其Lyj Lshq 陽(yáng)夏Yngji Yngxi 冒頓Md Modn 番禺Pny Fny 阿房宮Epnggng Efnggng 姓氏應(yīng)讀音誤讀音種Chng Zhng 解Xi Ji 祭Zha Ji 洗Xin X 萬俟Mq Wns 尉遲Ych Wech 6.

50、近體詩(shī)格律分析（指出詩(shī)體、平仄格式、韻腳用字、對(duì)仗和拗救）（1083-1095）近體詩(shī)格律主要有四點(diǎn)：句數(shù)固定；押韻嚴(yán)格；講究平仄；要求對(duì)仗。（1）詩(shī)體：近體詩(shī)的句數(shù)是固定的：一般的律詩(shī)都是八句，律絕都是四句；超過八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律，長(zhǎng)律一般是五言詩(shī)。（2）平仄格式：五言律詩(shī)“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四種格式的平仄。a、仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。b、平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。c、仄起平收式：仄仄仄平平

51、，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。d、平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。注：總結(jié)上述情況，分為（甲）（乙）（丙）（?。┧姆N句式，可以任意“”、可以有條件變更“ ”：（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平（丙）仄仄平平平仄仄（?。┢狡截曝曝破狡剑?）韻腳用字：韻腳即押韻的字。近體詩(shī)不能“出韻”，也就是說，韻腳必須只同一個(gè)韻中的字，不許用鄰韻的字。（4）對(duì)仗：律詩(shī)的四聯(lián)分別叫做“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸鏈”、“尾聯(lián)”，一般在中間兩聯(lián)用對(duì)仗，頸鏈必須對(duì)仗，其余用對(duì)仗的情況較少

52、。排律除首、尾兩聯(lián)外，一律用對(duì)仗。近體詩(shī)中特有的對(duì)仗有兩種：一是借對(duì)，它是利用一字多義的現(xiàn)象以構(gòu)成對(duì)仗，如：竹葉于人既無分，菊花從此不須開。還有一種借對(duì)是借音，如：翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年；二是流水對(duì)，即一簾中的兩句，字面是對(duì)仗的，意思卻是相承的，也就是說，這兩句從意義上是一句話，如：玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。（5）拗救：五言詩(shī)的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩(shī)的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個(gè)平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。知識(shí)拓展：近

53、體詩(shī)句法分為四種：活用；錯(cuò)位；省略；緊縮。五、其他1.古書注解的體例和常用術(shù)語(yǔ)。（P674-680）（1）疏：也叫“正義”，不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。如：毛詩(shī)正義。（2）傳：闡明經(jīng)義。如：五經(jīng)正義（3）箋：補(bǔ)充和訂正毛傳。（4）衍文：?？庇谜Z(yǔ)，簡(jiǎn)稱“衍”，也叫“衍字”，是因古籍中因傳抄、刻印誤加的文字。（5）脫文：?？庇糜冢?jiǎn)稱“脫”，也叫“奪字”，是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字。【常用術(shù)語(yǔ)】（6）曰，為，謂之：使用這三個(gè)屬于時(shí)，被解釋的詞總是被放在它們后面，這三個(gè)術(shù)語(yǔ)的作用相同，他們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。這三個(gè)術(shù)語(yǔ)大致相當(dāng)于“叫做”。（7）

54、謂：“謂”和“謂之”不同。用“謂”的時(shí)候，被解釋的詞不是放在“謂”的后面，而是放在“謂”的前面?！爸^”的后面的話往往是用來說明前面詞語(yǔ)所指的范圍或比喻、影射的事物。這種“謂”字大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“是指、是說”的意思。（8）貌，之貌：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說明被解釋的詞是表示某種性質(zhì)后某種狀態(tài)的形容詞。（9）猶：用“猶”的時(shí)候，往往是用近義詞作注，或者是引申義訓(xùn)釋本義，注釋的詞和被釋詞語(yǔ)的意義并不完全相同，只是近似。這種“猶”字略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“等于說”。（10）之言，之為言：使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，必然是用聲音相同或相近的詞來作注釋，也就是所謂“聲訓(xùn)”。（11）讀為，讀曰，讀若，讀如：這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)都是用來說明音讀的，“讀為”和“讀曰”一般都是用本子來說明假借字，“讀若”和“讀如”的主要作用是注音?！白x為”和“讀曰”必然是用本子說明假借字，“讀若”和“讀如”則一般是用來注音，有時(shí)也可以是用本子說明假借字。這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)雖然都起說明音讀的作用，但注釋字和被注釋字并非一定完全同音，古今都只是音近。知識(shí)拓展：十三經(jīng)注疏：書名作注者正義者（1）周易正義魏王弼、晉韓康伯注唐孔穎達(dá)正義（2）尚書正義西漢孔安國(guó)傳唐孔穎達(dá)正義（3）詩(shī)經(jīng)正義西漢毛亨傳，東漢鄭玄箋唐孔穎達(dá)正義（4）禮記正義東漢鄭玄注唐孔穎達(dá)正義（5）左傳正義晉杜預(yù)注唐孔穎達(dá)正