紅樓夢(mèng)第六回問習(xí)題及簡(jiǎn)介

1、歡迎共閱劉姥姥進(jìn)大觀園的內(nèi)容在紅樓夢(mèng)中的主要作用是什么？其實(shí)安排劉姥姥進(jìn)大觀園是為了說明四大家族，特別是賈府如何從繁榮走向衰敗的?。?6）賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進(jìn)芝國府周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐：“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大，出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個(gè)心眼子，再要斗口齒，十個(gè)男人斗不過她一個(gè)，就只待下人未免太嚴(yán)些個(gè)”。劉姥姥先見平兒，誤以為鳳姐。鳳姐初會(huì)劉姥姥，態(tài)度不熱不冷。鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。賈寶玉隨賈母去東府游玩，累了，就歇在了秦可卿的房間里面，因?yàn)榭戳藟Ρ谏系南闫G詞句，于是 睡覺的時(shí)候夢(mèng)見警幻，警幻為規(guī)勸寶玉用功讀書，所以將自己的胞妹（亦名可卿）賜予寶玉，令其 初嘗云

2、雨之情，望其從此后改過。寶玉夢(mèng)醒后與前來幫其換衣服的襲人，終嘗男歡女愛。與王夫人的父親連了宗的一家姓王的后代， 娶了個(gè)妻子劉氏，因?yàn)榧依锔F，就把岳母劉姥姥接來了，是在窮得不行，所以就想去賈府接濟(jì)接濟(jì)，于是， 這個(gè)劉姥姥就帶了板兒去了賈府， 王熙鳳給了點(diǎn) 銀子，這就是劉姥姥一進(jìn)榮國府。一日，賈母率寶玉等人過東府賞花游玩，午飯后寶玉困頓。賈蓉之妻秦氏可卿帶寶玉到其臥房?jī)?nèi)安歇。寶玉因看了壁上對(duì)聯(lián)的香艷詞句，因而夢(mèng)遇警幻仙姑，警幻帶寶玉游歷仙府。寶玉誤讀金陵 1 II1 I十二釵本冊(cè)，其中祥錄大觀園內(nèi)眾姐妹宿世姻緣及晴雯襲人等大丫環(huán)的身世因果。并且道出寶黛I I “的“木石前盟”以及“還淚”之說。終了

3、之時(shí)，警幻為規(guī)勸寶玉用功讀書，故而將自己的胞妹（亦名可卿）賜予寶玉，令其初嘗云雨之情，望其從此后改過。寶玉夢(mèng)醒后與前來幫其換衣服的襲人，終嘗男歡女愛。有一小小之家姓王，乃本地人氏，祖上也做過一個(gè)小小京官，昔年曾與鳳姐之祖王夫人之父認(rèn)識(shí)。因貪王家的勢(shì)利，便連了宗，認(rèn)作侄兒。那時(shí)只有王夫人之大兄鳳姐之父與王夫人隨在京的知有此門遠(yuǎn)族，馀者也皆不知。目今其祖早故，只有一個(gè)兒子，名喚王成，因家業(yè)蕭條，仍搬出城外鄉(xiāng)村中住了。王成亦相繼身故，有子小名狗兒，娶妻劉氏，生子小名板兒；又生一女，喚青兒。一家四口，以務(wù)農(nóng)為業(yè)。因狗兒白日間自作些生計(jì)，劉氏又操井臼等事，青、板姊弟兩個(gè)無人照管，狗兒遂將岳母劉老老接來，

4、一處過活。 這劉老老乃是個(gè)久經(jīng)世代的老寡婦， 膝下又無子息，只靠?jī)僧€薄田度日。如今女婿接了養(yǎng)活，豈不愿意呢，遂一心一計(jì)，幫著女兒女婿過活。又因?yàn)楦F，所以就想去賈府接濟(jì)接濟(jì)，于是，這個(gè)劉姥姥就帶了板兒去了賈府，王熙鳳給了點(diǎn)銀子，這就是劉姥姥的一進(jìn)大觀園。鴻篇巨作紅樓夢(mèng)，記錄了以賈府為代表的封建家庭的興衰榮辱歷史，描寫了以寶黛為首的青年 I Z男女的愛情，刻畫了以金陵十二釵等人物的命運(yùn)。但有一位并不屬于大觀園卻被作者刻畫得栩栩如生的人物一一村嫗劉姥姥。作者曹雪芹為什么在描寫“詩禮簪纓之族” “鐘鳴鼎食之家”的榮寧二府和花團(tuán)錦簇，美女如云的大觀園中，不惜筆墨去刻畫這樣一個(gè)與周圍環(huán)境，人物極不協(xié)調(diào)的劉

5、姥姥呢？創(chuàng)作這樣一位人物對(duì)全書又有什么意義呢？下面試從四個(gè)方面討論一下這一人物創(chuàng)作的意義：一，劉姥姥對(duì)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的作用當(dāng)前人們對(duì)紅樓夢(mèng)的主題思想的認(rèn)識(shí)盡管還不盡一致， 但大家有都承認(rèn)這樣一個(gè)客觀事實(shí)： 小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活，寫了這個(gè)家庭中各種各樣人物的思想性格，風(fēng)貌及其相互間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，寫了存在于這個(gè)家庭的種種尖銳的矛盾，更寫了這個(gè)貴族之家如何“烈火烹油，鮮花著錦之盛”逐步走向衰落的過程。那么，紅樓夢(mèng)的作者曹雪芹是采取了一個(gè)什么樣的方式去揭開這個(gè)貴族家庭的底里并把它外在I I威嚴(yán)，勢(shì)派和內(nèi)部的奢靡，腐朽展現(xiàn)在讀者面前的呢？眾所周知，紅樓

6、夢(mèng)一百二十回中前五回是全書的引子部分， 作者在第五回中就對(duì)紅樓夢(mèng)的主旨，主要人物的性格命運(yùn)及整個(gè)情節(jié)脈絡(luò)做了概括的介紹和安排。 所以小說真正的故事開端應(yīng)該是第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國府”。而“賈寶玉初試云雨情”在第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境 中已做了基本描述，所以第六回實(shí)際上寫的只是“劉姥姥一進(jìn)榮國府”這個(gè)劉姥姥究竟是何許人呢？是作品的主人公嗎？ ”且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百余 人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)。正思從哪一個(gè)人寫起方妙，卻好忽 從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一 家說起，倒還是個(gè)頭緒

7、?！眲⒗牙巡粌H并非書中主要人物，而且還是“芥豆之微”。原來劉姥姥是狗 兒的岳母，狗兒姓王，當(dāng)年他祖上也曾作過小官，因而認(rèn)識(shí)王夫人之父，為貪圖王府的權(quán)勢(shì)就認(rèn)了 宗。其后，狗兒的祖父過逝了，家道中落，就遷出城外務(wù)農(nóng)，因家中人口簡(jiǎn)單，孩子無人照料，就 把寡居的岳母接來同住，借以照料。這便是劉姥姥與賈府的很牽強(qiáng)的一點(diǎn)關(guān)系。I Z作者曹雪芹在精心安排紅樓夢(mèng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，沒有讓故事平鋪直敘，而是選擇了一個(gè)與賈府地 位極大懸殊的村婦劉姥姥，讓劉姥姥起著穿針引線的作用。劉姥姥一進(jìn)榮國府時(shí)耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此“一進(jìn)”便正式揭開了紅樓 夢(mèng)故事的正傳，便開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻的描寫與對(duì)封建末期

8、社會(huì)的解剖。如果說劉姥姥一進(jìn)榮國府只是作為整部紅樓夢(mèng)故事的開端的話，那么她二進(jìn)榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個(gè)方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見 的場(chǎng)面之廣，感受驚嘆之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了 賈府豐盛的家宴，游覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗(yàn)、評(píng)論，進(jìn)一步地表現(xiàn)了賈府主子 們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日后賈府?dāng)÷淝杀痪嚷裣铝朔P。,二二劉姥姥三進(jìn)榮國府時(shí)，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索凄涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的( I鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨(dú)生女兒托付給這位昔日來打抽

9、風(fēng)的窮老婆子。可以說劉姥姥既是紅樓夢(mèng)中總領(lǐng)全文的一個(gè)引子，又是貫穿全文的一個(gè)線索。劉姥姥這三次進(jìn) 榮國府的時(shí)刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉(zhuǎn)折時(shí)刻，也就是說每逢紅樓夢(mèng) 情節(jié)發(fā) 生重大轉(zhuǎn)折時(shí)，劉姥姥便會(huì)在榮國府出現(xiàn)。由此可見，作者創(chuàng)作劉姥姥這一角色的意義就在于此：作者用她引出故事，推進(jìn)情節(jié)，前后一以貫之。劉姥姥從內(nèi)里，從近出處對(duì)賈府進(jìn)行透視和詳察，小說情節(jié)因此得以開展，便能更深入與細(xì)膩 地展開賈府內(nèi)部的生活細(xì)節(jié)。二，劉姥姥對(duì)其他人物的襯托作用曹雪芹用他的如椽大筆，塑造了劉姥姥這個(gè)令人難忘的小人物。 不僅如此，在塑造劉姥姥這個(gè)人物的同時(shí)，作者還過劉姥姥勾畫了全書重要人物的一些性格側(cè)面，使這

10、些人物形象更加豐滿，復(fù)雜和具體化。I Z在劉姥姥二進(jìn)榮府的場(chǎng)面中，賈府的上上下下都粉墨登場(chǎng)，在劉姥姥的周圍表現(xiàn)著他們自己。 這些(X. f J / ；二 1產(chǎn)人物當(dāng)中有王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，賈母這些主子們，也有平兒，鴛鴦這些丫頭們，甚至還有機(jī)翠庵的妙玉等。小說通過劉姥姥這面特殊的鏡子，分別照出了他們各自不同的特征， 甚至他們一些平時(shí)不很突出的性格因素，也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染， 使這些人物形象更加豐富，更加復(fù)雜，更具有立體化的特征，從而收到一筆多能的藝術(shù)效果。正像脂評(píng)本中所感嘆的：“小說中一筆作兩三筆者，一事啟兩事者有之，未有此恒和少數(shù)之筆也?！蓖跷貘P是劉姥姥一進(jìn)榮國府所見到的第一

11、個(gè)主子，在劉姥姥眼里，王熙鳳穿著華貴，氣質(zhì)高傲，并且“端端正正坐在那里也不接茶，也不抬頭。只管撥手爐內(nèi)的灰”。個(gè)窮親戚面前，鳳姐顯得是這樣的高貴，這樣的矜持，這樣的莊嚴(yán)，可謂正襟危坐，不茍言笑。脂評(píng)：“此回借劉嫗，卻是二寫阿鳳正傳”。在劉姥姥二進(jìn)榮國府時(shí)，劉姥姥身份從鳳姐，王夫人家的窮親戚搖身一變成了賈I I母的座上賓。王熙鳳為了討好取悅賈母，她以居高臨下的優(yōu)越感，把劉姥姥當(dāng)成了女蔑片，女清客，盡情地捉弄，隨意地戲耍，讓這位七十五歲高齡的老太太扮演成喜劇角色，終于給老祖宗帶來了歡樂。而劉姥姥三進(jìn)榮國府時(shí)，王熙鳳已經(jīng)力失人心，大勢(shì)已去，并且又病入膏肓。于是王熙鳳把自己的女兒巧姐托付給了劉姥姥。王

12、熙鳳同從前相比，發(fā)生了根本變化，再也沒有往日的高傲威嚴(yán)， 再也不可能擺譜顯闊，再也不會(huì)拿劉姥姥尋開心，而是不恥求助于劉姥姥。從中我們可以看出王熙鳳的性格的發(fā)展變化，也可以看出其性格的多個(gè)側(cè)面和不同色調(diào)， 從而使王熙鳳更生動(dòng)形象化和立 體化。借劉姥姥這面特殊的鏡子，作者還描繪了一個(gè)特殊的人物一一妙玉。第四十一回桃翠庵品茶，最主 要是借劉姥姥的游園過程巧妙諷刺妙玉那種吹毛求疵的潔癖。 而且，在對(duì)待劉姥姥不同態(tài)度上，作 者對(duì)寶玉和妙玉作了深刻的描繪。賈寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，桃翠庵品茶這場(chǎng)戲，因?yàn)橛辛藙⒗牙训慕槿?，我們看到了兩人?duì)佛的理解，對(duì)生命的感悟有了區(qū)別，從而最終走向不同的歸

13、宿。I Z賈寶玉是有佛緣的，但他并不敬佛拜佛，而是領(lǐng)略到了佛的真諦，如佛的慈悲，平等，無我，無常 J% J產(chǎn) 金/思想。這些精髓融入到了他的性情和言語行動(dòng)之中。賈寶玉是善良的，慈悲的，如桃翠庵品茶這一細(xì)節(jié)當(dāng)中，；劉姥姥是一個(gè)鄉(xiāng)間老嫗，在妙玉看來是俗不可耐的，所以劉姥姥吃過的茶杯，她嫌臟了，不讓收回來。賈寶玉卻可憐劉姥姥，“那茶杯雖然臟了，白摞了豈不可惜？依我說，不如就給了那貧婆子吧，她賣了也可以度日，你道可使得？”賈寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好 事，而且不以善小而不為。妙玉是出家人，卻乖僻，孤潔，自稱“崎人”、“檻外人”。佛門講究平等，慈悲，妙玉則完全沒有領(lǐng)略到佛的境界，她對(duì)劉姥姥有

14、著發(fā)自內(nèi)心的嫌惡，當(dāng)賈寶玉請(qǐng)求把茶杯給劉姥姥時(shí)，她卻說：“這也罷了。幸而是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只是給你，拿了去吧。”這種孤潔乖僻的個(gè)性，導(dǎo)致世俗不能容忍，”云空未必空，過潔世同嫌”，導(dǎo)致她必 ( I然走向悲劇。因而也導(dǎo)致了她與賈寶玉的由佛門走向紅塵和由紅塵走向空門的兩種不同的人生軌跡。所以，小說在將劉姥姥這一藝術(shù)形象塑造得個(gè)性鮮明， 血肉分明的同時(shí)，也因?yàn)閯⒗牙堰@面特殊的 鏡子，使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細(xì)致和立體化。三，劉姥姥這一形象升華了紅樓夢(mèng)的主題，拓展了其思想內(nèi)涵紅樓夢(mèng)一書工寫了有名有姓的人物四百多個(gè)， 其中絕大部分都是賈

15、氏宗族之人，有的雖非賈姓, 卻也與賈家有親緣、雇傭、同僚、師友等關(guān)系，完全沒有關(guān)系的重要人物只有劉姥姥一人。劉姥姥家境貧寒，因?yàn)槿兆舆^不下去，才“舍著我這副老臉”，到賈府去求援，所以劉姥姥是以一個(gè) 下層社會(huì)貧困婦女的身份走進(jìn)這“詩禮簪纓”的公侯世家，從一個(gè)終身務(wù)農(nóng)的窮寡婦的角度觀察這“鐘 鳴鼎食”的豪門巨宅，這一視角的選擇，讓我們更好地看清了以賈府為首的四大家族的腐朽、寄生、 反動(dòng)的罪惡本質(zhì)。劉姥姥一進(jìn)榮國府，作者側(cè)重寫的是以劉姥姥的視角顯現(xiàn)賈府的權(quán)勢(shì)。劉姥姥看到門兩旁氣派的石I Z獅，滿門的轎馬，“挺胸疊肚”的看門人，使得她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，見人就稱“太爺”；而門人們則是理都不 X. Jf 一 ,

16、/理，把劉姥姥攆到墻角讓等著。這種頤指氣使的派頭與劉姥姥的低三下四形成了明顯的反差。如果說劉姥姥一進(jìn)榮國府顯現(xiàn)的是賈府的權(quán)勢(shì)，那么劉姥姥二進(jìn)榮國府重點(diǎn)寫的則是榮國府的豪富。這一次作者用了四回的篇幅，通過劉姥姥的眼睛具體描繪了琳瑯滿目， 花團(tuán)錦簇的大觀園景物 和榮國府豪華奢侈的日常生活。劉姥姥一進(jìn)門偶然遇上的一頓家宴螃蟹宴，經(jīng)她算了帳：“這一頓的銀子，夠我們莊稼人過一年了?！钡鹊健笆诽齼裳绱笥^園”時(shí)，就更無法比擬了。真是“劉姥姥進(jìn) 大觀園一一傻眼了”?？梢?，大觀園中的瀟湘館、秋爽齋、曉翠堂、桃翠庵、怡紅院等景物，對(duì)于 一個(gè)鄉(xiāng)野村婦來說是如何的令她驚奇。劉姥姥剛進(jìn)園子就說：“我們鄉(xiāng)下人。到了年下

17、，都上城買 畫兒貼大家都說：怎么得到畫兒上逛逛！想著畫兒也不過是假的誰知今兒進(jìn)這園子里一二U 11瞧，竟比畫兒還強(qiáng)上十倍！ ”俗話說“美景如畫”，劉姥姥卻認(rèn)為大觀園比畫還好十倍，足見榮國府景 I I物之華美，簡(jiǎn)直出于劉姥姥想象之外。 在游園過程中，作者隨意點(diǎn)了兩筆：鳳姐的穿著打扮和使用 之物，非金即銀，她穿的大紅棉襖用的料子連皇帝“上用內(nèi)造”的竟也比不上。對(duì)筵席上的菜肴，作 者著意具體描述了一道菜一一茄餐。鳳姐介紹說：“才下來的茄子，把皮刨了，只要凈肉，切成碎 釘兒，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、玉香腐干各色干果子，都切成釘子，拿雞 湯干了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐里，

18、封嚴(yán)了，要吃的時(shí)候兒，拿出來，用好的雞爪(指撥了皮的山雞肉)一拌就是了?！眲⒗牙崖犃藫u頭吐舌說：“我的佛祖！倒得十來只雞來配它，怪到這個(gè)味兒！”曹雪芹如此細(xì)微地寫這樣一道菜，已把賈府窮奢極欲的生活寫得淋漓盡致，再加上劉姥姥“搖頭吐舌”慨嘆莫名的反應(yīng)，簡(jiǎn)直已使貧苦的農(nóng)民達(dá)到不可想象的地步，這樣不是把榮府猶如官府的奢靡生活揭露得更為深刻嗎？那么，賈府為什么能這么奢侈地生活呢？它的經(jīng)濟(jì)來源又是什么呢？從烏進(jìn)孝交的秋后地租中，我們可以看出賈府經(jīng)濟(jì)的來源主要是土地剝削，像賈家這樣的封建家庭都是靠剝削廣大勞動(dòng)農(nóng)民的血汗生活的。而像劉姥姥這樣的貧苦勞動(dòng)農(nóng)民作牛作馬一年到頭來卻衣I Z食無著，需要到處打抽豐。

19、這一邊賈府的老爺太太公子小姐，四體不勤，無谷不分，自朝自暮在那(X. f ； /產(chǎn)卡產(chǎn)里不是迎賓送客就是下棋吟詩、觀花看戲。但他們卻有享受不盡的榮華富貴。封建社會(huì)地主階級(jí)與II農(nóng)民階級(jí)的這種無法調(diào)和的矛盾在這里借著劉姥姥的眼睛展現(xiàn)在了眾人的面前，也使我們對(duì)罪惡的封建社會(huì)有了更深的認(rèn)識(shí)。但是劉姥姥三進(jìn)榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別，這時(shí)的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢(shì)。劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚，指手畫腳”的門人，也不用“溜” “蹭”，而是“一經(jīng)來到后門”尋了半天才找見一個(gè)人。等到見到鳳姐時(shí)，這位原來雍容華貴，以潑辣著稱的姑奶奶已經(jīng)“骨瘦如柴，神情恍惚"氣息奄奄，病入膏肓了。

20、劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的，這一次卻是鳳姐把劉姥姥當(dāng)作最可信耐，可以寄托救助的人。她把親生女兒巧姐托付給了她。一二二”賈府不僅是四大家族，而且也是整個(gè)封建貴族家庭的代表。昔日曾有過“賈不假，白玉為堂金作馬”( I的輝煌，但最終因?yàn)榉饨ㄙF族的奢侈、 腐化、寄生導(dǎo)致了家破人亡的悲慘結(jié)局。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的“對(duì)照物”，同時(shí)又目睹了賈府的徹底敗落?？傊?，劉姥姥三進(jìn)榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發(fā)展到極盛，再到最后的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。四，劉姥姥形象的文化意義小說是文化的載體，優(yōu)秀的小說都是

21、當(dāng)時(shí)文化的結(jié)晶，而小說中的人物自然地就擔(dān)負(fù)起了這個(gè)傳承 文化的重任。成功的人物形象總是與一定的文化因素結(jié)合在一起，從而反應(yīng)出該文化的某些本質(zhì)屬性。中國文化歷來有雅文化與俗文化之分， 雅文化代表以士大夫?yàn)橹黧w的統(tǒng)治階級(jí)的趣味， 只占統(tǒng)治階 級(jí)的上層文化，俗文化代表以農(nóng)民為主體的被統(tǒng)治階級(jí)的愛好，屬于文化的下層。雅文化經(jīng)過歷代 相傳精心琢磨日益精巧細(xì)致并衍化為兩個(gè)分支： 一方面衍化為一整套的社會(huì)制度和煩瑣的風(fēng)俗， 禮 儀，一方面流變?yōu)榍倨鍟嫷乃囆g(shù)門類。 俗文化由于受到壓抑，一直得不到充分的發(fā)展， 而且受上I Z層文化的影響較深，呈現(xiàn)出很粗糙的狀態(tài)。其實(shí)，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真

22、的“文化文本”，是民族文化偉大的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命的源泉。在紅樓夢(mèng)中，賈府代表著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雅文化，劉姥姥則代表形態(tài)粗俗的俗文化。劉姥姥三進(jìn)榮 一、一 一、國府，實(shí)質(zhì)是一種雅文化與俗文化的沖突和交流，也正是在這種沖突和交流中，兩種文化各自顯小了自己的特點(diǎn)，本質(zhì)和局限性，體現(xiàn)了中國文化的全部本質(zhì)。那么，劉姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特征呢？首先是“知恩圖報(bào)”我們知道，劉姥姥一進(jìn)榮國府的目的是因?yàn)榧揖碂o著落，想來尋求援助的。“今日我?guī)Я四阒秲簛?，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的也沒有。如今天又冷了，越想越?jīng)]一二二U|個(gè)派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。”

23、當(dāng)時(shí)奢侈享受的管家奶奶鳳姐態(tài)度傲慢得很，還在她 ( I面前裝起了窮：“外頭看這里烈烈轟轟，殊不知大有大的艱難去處”待到劉姥姥二進(jìn)榮國府時(shí)，她就帶了很多新鮮的瓜果蔬菜來孝敬那些天天吃慣山珍海味的奶奶姑娘們?？梢妱⒗牙央m然窮苦時(shí)渴望從富家親戚身上撈點(diǎn)油水，但一旦經(jīng)濟(jì)狀況有所改善便絲毫不忘昔日接濟(jì)之恩。更可貴的是劉姥姥三進(jìn)榮國府是，這時(shí)的賈府家破人亡，鳳姐也病入膏肓奄奄一息。面對(duì)這種情況，劉姥姥二話 沒說，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了鳳姐托孤的重任。在后面的巧姐被賣過程中毅然救走了巧姐。到這時(shí)，“知恩圖報(bào)”的思想在劉姥姥身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。這和賈府昔日那些所謂的親朋好友們，以及出賣自己親人的上層貴族相比，又是多么地截然不同?。∑浯问撬貥?、本色的個(gè)性化語言。跟賈府里面的老爺公子太太小姐們完全不同的是，劉姥姥是地地 道道的