2019學(xué)年湖南衡陽八中高二文科實(shí)驗(yàn)班第二次月考文綜歷史試卷【含答案及解析】

1、2019學(xué)年湖南衡陽八中高二文科實(shí)驗(yàn)班第二次月考文綜歷史試卷【含答案及解析】姓名班級分?jǐn)?shù)題號-二二總分得分、選擇題1. 司馬光在編篡資治通鑒時(shí)，在以漢書為依據(jù)敘述董仲舒向漢武帝提出的“天人三策”這一內(nèi)容時(shí)，司馬光選擇性地保留了禮樂教化的內(nèi)容，而刪除了關(guān)于天人關(guān)系的討論。這一做法反映了（）A儒學(xué)本質(zhì)在悄然發(fā)生變化B理學(xué)影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大C史學(xué)研究服務(wù)于政治需要D.政府對人們思想控制加強(qiáng)2. “到明中后期，隨著中國封建制度的弊端日益顯露，作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的理學(xué)體系已變得不能維持正常的社會(huì)秩序和社會(huì)道德人們對理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機(jī)。為了矯正理學(xué)所帶來的社會(huì)弊端于是明清之際懷疑、揭露、批判封建專

2、制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個(gè)重要內(nèi)容。”關(guān)于這次思潮的局限性，下列評述不正確的是（）A只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次B提出的為君之道與治國之道，沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想C未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系D批判了先秦儒學(xué)的消極因素，但實(shí)質(zhì)上又維護(hù)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位3. 明清時(shí)期，李贄主張?jiān)谧杂筛偁幹小案魉烨f人之欲”，王夫之鮮明地提出了“人無不自謀其生，上之謀之，不如其自謀”的命題，戴震亦認(rèn)為“凡事之經(jīng)紀(jì)于官府，恒不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)”。三者觀點(diǎn)的共同之處是（）A反對重本抑末，主張“工商皆本”B.反對閉關(guān)鎖國政策，主張對外開放C反對行政

3、權(quán)力支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作D猛烈抨擊封建倫理道德抑制人性4. 王國維宋元戲曲考稱：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部,均不著于錄；后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道。這反映了（）A. 元代文學(xué)不為后世所重視B. 厚古薄今的觀念影響深刻C. 士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪. 八股取士抑制新文學(xué)形式5. 據(jù)徐柯可言記載：辛亥革命后一些城市中盡管政府嚴(yán)令剪辮，不少士紳仍“視無發(fā)者如同仇敵”。有的城市公然成立了“保辮會(huì)”“復(fù)古會(huì)”，認(rèn)為“剪辮即系投洋”，以致20世紀(jì)20年代“辮發(fā)猶所在皆有”。這一記載表明（）A辛亥革命對移風(fēng)易

4、俗無作用B封建勢力在革命后恢復(fù)舊有統(tǒng)治秩序C剪辮運(yùn)動(dòng)缺少廣大基層民眾支持D社會(huì)革命與政治革命過程曲折6. 英國歷史學(xué)家阿克頓寫道：“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧-侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免。”與材料觀點(diǎn)最為吻合的是（）A人文思想的傳播，緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突B資本主義萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級與教會(huì)矛盾未激化C文藝復(fù)興只限于社會(huì)上層，對天主教會(huì)沖擊有限D(zhuǎn)宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對上帝的信仰7. 德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，

5、認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是（）A. 兩人對如何獲得自由平等的主張不同B. 兩人對待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反C. 這是由兩人的階級屬性對立造成的D. 前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”8. 評彈是一種盛行于江南地區(qū)的曲藝門類，在新中國成立前曾廣為流傳。1951年3月后評彈書目一度停演。50年代末60年代初，評彈再次煥發(fā)了新春，許多傳統(tǒng)書目被保存、整理和傳承，同時(shí)大量新的評彈書目不斷推出。評彈藝術(shù)的再度發(fā)展主要得益于（）A社會(huì)民眾強(qiáng)烈需

6、求B“雙百”方針的提出C國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展D“二為”方向的提出9. 歷史學(xué)家許倬云說：“他的民權(quán)思想，能與黃宗羲等人的反思相應(yīng)，民生的主張也與中國傳統(tǒng)思想的平均主義相應(yīng)。民族主義的訴求，則觸動(dòng)當(dāng)時(shí)全民悲憤的心弦?！辈牧现小八钡乃枷耄ǎ〢. 反映了廣大中國人民迫切的愿望B. 掀起了中國第一次思想解放潮流C. 因反對政府尊孔復(fù)古逆流而誕生D. 為馬克思主義傳播創(chuàng)造有利條件10. “我們就是要好好向世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，不然總是跟在人家后面爬行。你們要到發(fā)達(dá)國家去看看，人家是怎樣搞的。長期把自己鎖在本鄉(xiāng)本土，不與外界交往，閉關(guān)自守，只能把我們國家搞得貧窮落后，愚昧無知?！庇纱丝芍?，鄧小平認(rèn)為（）A改革開

7、放前，中國的外交政策總體上是正確的B資本主義制度具有歷史優(yōu)越性，應(yīng)該承認(rèn)現(xiàn)實(shí)C中國只有走向市場經(jīng)濟(jì)，否則無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化D中國必須堅(jiān)定走對外開放戰(zhàn)略，大膽取長補(bǔ)短11. 法國學(xué)者萊昂羅斑指出：“智者派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要：在這個(gè)國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻鳎ǎ〢.雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生B智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù)12. “他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)

8、準(zhǔn)，重新評價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂，對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過18951911年期間的變革。”文中的“這場思想變革”（）A.促使了西方民主思想在中國開始傳播B為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)C推動(dòng)了中國民族資本主義的初步發(fā)展D為馬克思主義的傳播營造了必要空間二、綜合題13. 閱讀材料，完成下列要求。材料一張載是北宋時(shí)期一位重要的思想家，理學(xué)的奠基者之一。年輕時(shí)，范仲淹曾勉勵(lì)他讀中庸，學(xué)儒家之學(xué)。張載讀完仍未感滿足，又讀遍佛家、道家之書。幾年后，又發(fā)現(xiàn)這些都不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，便回過頭來求之六經(jīng)，悟出了儒、佛、道互補(bǔ)的道理

9、?；剜l(xiāng)后，張載親自帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制的實(shí)驗(yàn)。前者是為了用儒家禮制凈化民俗民風(fēng)，后者則是為了緩和土地兼并所引起的社會(huì)矛盾。特別是對井田制，張載用心最多。他與學(xué)生買了一塊地，按照周禮的模式，劃分為公田、私田數(shù)井，分給無地少地的農(nóng)民，企圖證明井田制的可行性和有效性。根據(jù)龔杰張載評傳整理材料二羅伯特歐文，1771年出生在英國一個(gè)貧苦的手工業(yè)者家庭。歐文從小目睹了資產(chǎn)階級對廣大工人和勞動(dòng)人民所進(jìn)行的殘酷剝削和壓迫。1800年，歐文管理了一個(gè)擁有2500多個(gè)工人的工廠。他在自己的工廠里開始了第一步實(shí)驗(yàn)。他縮短了工人的勞動(dòng)時(shí)間，禁止使用童工，取消針對工人的罰款制度，盡力改善工人的工作條件。他創(chuàng)辦了

10、工人食堂、托兒所、幼兒園，設(shè)立工人學(xué)校，設(shè)立醫(yī)療費(fèi)和養(yǎng)老金制度。歐文在提高了工人福利的同時(shí)也積攢了一大筆錢。1821年，他公開提出建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、權(quán)利平等、共同勞動(dòng)的新社會(huì)。1824年，歐文變賣了所有家產(chǎn)，從英國來到美國。他在印第安納州購買了3萬英畝土地，按照自己的理想建立起一個(gè)“新和諧公社”。公社實(shí)行生產(chǎn)資料公共占有，權(quán)利平等，民主管理，共享勞動(dòng)成果等原則?！靶潞椭C公社”的建立，引起了全世界注意，人們從世界各地紛紛趕來，熱情參加和諧公社的建設(shè)。根據(jù)柯爾英社會(huì)主義思想史第一卷和歐文文集整理(1) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出張載和歐文各自開展社會(huì)實(shí)驗(yàn)的背景。(2) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識

11、，張載和歐文都探索了理想社會(huì)，分析兩者的異同。(13分)14. 閱讀材料，回答問題。材料下面是19511957年中國高等教育中不同學(xué)科學(xué)生數(shù)量的構(gòu)成比重情況表(%)。H4B*.-A1flIfItIIii*i二iA1B5H口3S113-|BS-11:町91h1jJQ1.J11fl19*5-3q1091413-?|A441.14lt19W暉jijij1Ji111.1-，L1,71.仇T根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對新中國成立初期我國高等教育發(fā)展的特征和成因進(jìn)行概括與分析。(說明：可以就表格中的一種或多種特征之間的關(guān)系進(jìn)行探討；要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)15. 閱讀材料，回答問題。材料林則徐于1

12、839年3月10日抵粵,次日即在公館門上公布關(guān)防告示(以下簡稱告示)。告示文簡意賅，令人深思，公布公館辦事“不準(zhǔn)擅離左右”和“不得妄行傳稟”“不收地方供應(yīng)”“不必預(yù)派伺候”等“八不”規(guī)定。英國鴉片巨販查頓聞?dòng)嵦崆氨茈x廣州回國，與鴉片商販勾通的洋行商人惶惶不安，包庇鴉片走私的受賄官員驚恐萬狀，鴉片吸食者則私探禁煙新例罪名輕重。林則徐第一時(shí)間發(fā)表告示，表明禁毒決心,用紀(jì)律管控公館人員，使那些幻想走歪門邪道的人無機(jī)可乘。由此可見林則徐嚴(yán)禁鴉片毒品過程中所表現(xiàn)出的廉潔奉公品德，他不僅嚴(yán)格約束自己，而且作出具體規(guī)定,管住身邊的人，也管好家人。這種廉潔自律品格，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，至今也還值得點(diǎn)贊。摘編自

13、陳錚等主編林則徐全集(1) 根據(jù)材料，指出林則徐關(guān)防告示產(chǎn)生了哪些效果。(2) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓α謩t徐廣東禁煙的認(rèn)識。參考答案及解析第1題【答案】服念RE、rvKTK-理.廳番項(xiàng)玲項(xiàng)逬圣D馬肚丁呂mA”Fii-rLSZ軒汗14$鴛正AitLTMJ究本si史對亠耶豹粵梟杳會(huì)WKOSSK丟彈時(shí):7,1番長光宋分雄氫北司于試性is口務(wù)Kus際梶思思転用t之用統(tǒng)止寡明步王番！5的豐的舄辛考H下王無.W蠶1直HH顧2析疔，聲解ir普塗雪罰一口注mui社,J聶T配鼻霍悟靑不的N，力看考至Qnnl題戀過舅干權(quán)-Hi試的f第5題【答案】崑幷*2EAJI彎羈範(fàn)墜元曲源僮古醸今而星縮視市讀材赴蚩.

14、知肆訂/在描政爲(wèi)B(tài)裁理物能孑，1-初命國革料民書粒基曰睪裁疋圜丿廉杳顧為而BttT本號厲會(huì)別代.在紀(jì)負(fù)爲(wèi)I1仰H亦、料本都至ff陥笛S&鱷綁爺?shù)捻撫t(yī)叢=昌s示社猜F帝口對上考最不商旨”衛(wèi):線占礦，恿記中壇璟知興傳和書動(dòng)光文思幕一矣文S是上的、杳歹考翹-八題紀(jì)wfao畫乙頊;六文F析士J;0分朗確陳s-5:_-JI嘉&4m由及張n,n亶苫噁罟韶ns亠政看于-FW；干關(guān)A干的權(quán)二，題置習(xí)寫的觀更RESF5?S5nsxswfis讀薯喪S，制証習(xí)戸專項(xiàng)君而W!D在，畀知畀啻占SBO-mor諾LfiJiKIMA圣暑吉公人,v.喬役核.合第壓嚇.蔣第8題【答案】D讀曙與閭和書符，項(xiàng)在世一-推旨20事站is

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