辯證否定觀與創(chuàng)新意識

1、唯物辯證法的唯物辯證法的基本基本觀點觀點唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點：矛盾的觀點觀點：矛盾的觀點唯物辯證法的唯物辯證法的實質(zhì)與核心實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認識問題的我們認識問題的根本方法根本方法：矛盾分析法：矛盾分析法唯物辯證法的唯物辯證法的三大規(guī)律三大規(guī)律聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）你如何理解你如何理解“否定否定”兩字？兩字？把否定是理解為外力作用的結果。把否定是理解為外力作用的結果。把否定理解為拋棄一切。把

2、否定理解為拋棄一切。辯證的否定究竟是什么？辯證的否定究竟是什么？是形而上學否定觀是形而上學否定觀第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進步創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 海爾集團是世界第四大白色家電制造海爾集團是世界第四大白色家電制造商、中國最具價值品牌。海爾在全球商、中國最具價值品牌。海爾在全球3030多多個國家建立本土化的設計中心、制造基地個國家建立本土化的設計中心、制造基地和貿(mào)易公司，全球員工總數(shù)超過和貿(mào)易公司，全球員工總數(shù)超過5 5萬人，萬人，已發(fā)展成為大規(guī)模的跨國企業(yè)集團，已發(fā)展成為大規(guī)模的跨國企業(yè)集團，20072007年海爾集團實現(xiàn)全球營業(yè)額年

3、海爾集團實現(xiàn)全球營業(yè)額11801180億元。億元。 20072007年，海爾品牌價值高達年，海爾品牌價值高達786786億元億元 。冰箱冰箱幾十種產(chǎn)品幾十種產(chǎn)品有自己的海外經(jīng)銷商網(wǎng)絡與售后服有自己的海外經(jīng)銷商網(wǎng)絡與售后服務網(wǎng)絡，務網(wǎng)絡， Haier 品牌已經(jīng)有了一定品牌已經(jīng)有了一定知名度、信譽度與美譽度。知名度、信譽度與美譽度。 全球化品牌戰(zhàn)略則是在每全球化品牌戰(zhàn)略則是在每一個國家的市場創(chuàng)造本土一個國家的市場創(chuàng)造本土化的海爾品牌化的海爾品牌 問題：海爾成功的奧秘問題：海爾成功的奧秘在哪里？在哪里？認識到冰箱在國內(nèi)的需求認識到冰箱在國內(nèi)的需求海爾做冰箱是擁用一定的技術的海爾做冰箱是擁用一定的技術

4、的但當時，海爾的技術不夠過硬，但當時，海爾的技術不夠過硬，產(chǎn)品的質(zhì)量不好產(chǎn)品的質(zhì)量不好生產(chǎn)冰箱生產(chǎn)冰箱是可行的是可行的必須改進技必須改進技術，加強質(zhì)術，加強質(zhì)量管理量管理保保留留克克服服產(chǎn)品逐漸走向多元化，從冰箱到洗產(chǎn)品逐漸走向多元化，從冰箱到洗衣機、到空調(diào)、到電視到廚房小家衣機、到空調(diào)、到電視到廚房小家電電，截止到2007年，海爾累計申請專利7883項（其中發(fā)明專利1736項）；僅2007年，海爾申請專利875項（其中發(fā)明專利502項），平均每個工作日申請2項發(fā)明專利。產(chǎn)品又開始進軍國際，并在發(fā)達資本產(chǎn)品又開始進軍國際，并在發(fā)達資本主義國家設廠生產(chǎn)銷售。主義國家設廠生產(chǎn)銷售。增增添添從無到有

5、、從從無到有、從國內(nèi)到國際國內(nèi)到國際辨證否定觀的辨證否定觀的實質(zhì)實質(zhì)是是“揚棄揚棄”代替揚場的風車代替揚場的風車 : : 清除渣滓，保留谷實清除渣滓，保留谷實辨證否定觀的特點辨證否定觀的特點A、辨證的否定是、辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。辨證的否定不是外。辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物力作用的結果，而是事物內(nèi)部矛盾運動內(nèi)部矛盾運動的結果。的結果。B B、辨證的否定是、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是。辨證的否定是實現(xiàn)新事實現(xiàn)新事物產(chǎn)生物產(chǎn)生和和促進舊事物滅亡促進舊事物滅亡的根本途徑。的根本途徑。C C、辨證的否定是、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定

6、不是新舊事。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保吸取、保留和改造留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它礎。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。們聯(lián)系起來。( () )辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己否定自己，自己發(fā)展自己自己，自己發(fā)展自己結合以上觀點，能結合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學否定觀定觀與形而上學否定觀有什么根本不同？有什

7、么根本不同？辨證否定觀與形而上學否定觀的對立辨證否定觀與形而上學否定觀的對立 辨證否定觀認為辨證否定觀認為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。 形而上學的否定觀形而上學的否定觀是是“在絕對不相容的對立中在絕對不相容的對立中思維思維”，認為否定是外在的否定、主觀任意的否定；，認為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定

8、，是不包含肯定的否定，即要么否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，這就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。使事物發(fā)展中斷。（）辯證否定觀的方法論要求（）辯證否定觀的方法論要求不僅要不僅要尊重書本尊重書本，尊重權威尊重權威，還要，還要立足立足實踐，解放思想實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，、實事求是、與時俱進，不斷不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。與發(fā)展。必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書

9、，只唯實只唯實辨證否定觀的特點辨證否定觀的特點A、辨證的否定是、辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。辨證的否定不是外力。辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物作用的結果，而是事物內(nèi)部矛盾運動內(nèi)部矛盾運動的結果。的結果。B B、辨證的否定是、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是。辨證的否定是實現(xiàn)新事物實現(xiàn)新事物產(chǎn)生產(chǎn)生和和促進舊事物滅亡促進舊事物滅亡的根本途徑。的根本途徑。C C、辨證的否定是、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和吸取、保留和改造改造

10、舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。( () )辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己否定自己，自己發(fā)展自己自己，自己發(fā)展自己 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為：己發(fā)展自己。這是因為： (1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。 肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面；否定方面是事

11、物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。的方面。 (2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并有性質(zhì)和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。事物自身的否定，舊事物變成了新事物。辯證否定觀原理 New【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否

12、定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實踐理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 探究與共享探究與共享:每一次改革都是每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件一定的時代和條件來說的。來說的?，F(xiàn)有的經(jīng)營機制現(xiàn)有的經(jīng)營機制不具有永恒的生不具有永恒的生命力命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變程中，隨著

13、時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。化，原來存在的理由就會喪失。新的經(jīng)營機制的新的經(jīng)營機制的產(chǎn)生產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容來沒有的新內(nèi)容對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的批判的革命的和創(chuàng)新的、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

14、的理論依據(jù)（意識的理論依據(jù)（P77P77第一自然段）第一自然段）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；在著否定；(即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解)辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性暫時性方方面去理解的；面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說本質(zhì)來說它它是批判的革命的和創(chuàng)新的。是批判的革命的和創(chuàng)新的。（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（涵（P77P77第二自然段）第二自然段）創(chuàng)新（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（）辯證法的革

15、命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（是緊密聯(lián)系在一起的（P77P77第二自然段）第二自然段） 創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展 有一家效益相當好的大公司，為擴大經(jīng)營規(guī)模，有一家效益相當好的大公司，為擴大經(jīng)營規(guī)模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。集。 面對眾多應聘者，招聘工作的負責人說：面對眾多應聘者，招聘工作的負責人說：“相相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣

16、一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚。給和尚?！苯^大多數(shù)應聘者感到困惑不解，甚至憤絕大多數(shù)應聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個應聘者：甲、于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個應聘者：甲、乙、丙和丁。負責人交待：乙、丙和丁。負責人交待：“以以1010日為限，屆時向日為限，屆時向我匯報銷售成果。我匯報銷售成果。” 第一位推銷員第一位推銷員空手而歸空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保

17、健功能，即第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能使沒有頭發(fā)，也能止癢活血止癢活血。他。他賣了十來把賣了十來把梳子。梳子。 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容整理發(fā)容，使她們感受，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了推銷了上百把上百把梳子。梳子。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，

18、得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱住持聽后連稱“善哉善哉”，于是決定將，于是決定將上千把上千把梳子全部梳子全部買下，還簽了買下，還簽了長期訂單長期訂單。 （4）辯證法的革命批判精神的方法論要求：）辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識密切密切關注變化發(fā)展著的的實際關注變化發(fā)展著的的實際，敢于，敢于突破突破與實際不相符合的與實際不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后破除落后觀念觀念；注重研究新情況注重研究新

19、情況，善于提出新問題，敢于，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。如何創(chuàng)新？如何創(chuàng)新？、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識辨證否定觀與創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求特點特點( () )辨證的否定是事物自身的否定，即辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自自己否定自己，自己發(fā)展自己己，自己發(fā)展自己實質(zhì)實質(zhì)是是“揚棄揚棄”與形而上學否定觀的對立與形而上學否定觀的對立（）辯證否定觀的方法論要求（）辯證否定觀的方法論要求、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)

20、新意識的理（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)論依據(jù)（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的聯(lián)系在一起的（）辯證法的革命批判精神的方法論要求（）辯證法的革命批判精神的方法論要求【原理內(nèi)容】【原理內(nèi)容】【方法論要求】【方法論要求】密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除除.P77.3 十六大報告指出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，十六大報告指出，創(chuàng)新是一個民族進步的

21、靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實事求是，生機的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實事求是，與時俱進與時俱進。思考：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、思考：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認識論的角度思考）認識論的角度思考）唯物論：唯物論： 創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。想的統(tǒng)一。認識論：認識論： 認識有一個在實踐基礎上無限發(fā)展的過程

22、，創(chuàng)新認識有一個在實踐基礎上無限發(fā)展的過程，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確認識總是在無限發(fā)展的哲符合人們對客觀事物的正確認識總是在無限發(fā)展的哲學道理。學道理。辯證法：辯證法： 創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物，所用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物，所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎上實現(xiàn)突破，促進事物質(zhì)變。事物，要在量的基礎上實現(xiàn)突破，促進事物質(zhì)變。辯證否定觀與辯證法的革命精神和辯證否定觀與辯證法的革命精神和批判性思維批判

23、性思維也要求也要求我們樹立創(chuàng)新意識。我們樹立創(chuàng)新意識。1 1、哲學家別林斯基說過：、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我這句話給我們的啟示是（們的啟示是（ ）A A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展發(fā)展D D 要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展歷史的發(fā)展

24、2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是定是 社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個質(zhì)變的過程是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄揚棄” ” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、3 3、種子發(fā)育為植物是、種子發(fā)育為植物是A A、事物的量變過程、事物的量變過程B B、事物自身否定的結果、事物自身否定的結果C

25、 C、外力作用的否定、外力作用的否定D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷 課堂練習：課堂練習：莊子莊子刻意刻意中說：中說：“吹啕呼吸，吹啕呼吸，吐故納新。吐故納新?！背烧Z成語“吐故納新吐故納新”由此形成。這一由此形成。這一成語包含的哲學原理的成語包含的哲學原理的( ) A新事物曲折中前進的原理新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的辯證否定的原理原理 C對立統(tǒng)一原理對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關系量變質(zhì)變的關系原理原理 答案：答案：B 解析：解析：“吐故納新吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學上辯出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符

26、合：哲學上辯證否定原理。證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。舊立新等成語。 課堂練習：在對待外國文化問題上，我們也必須采取課堂練習：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是( ) A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點 B從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點 C一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點 D唯物辯證法的否定觀點唯物辯證法的否定觀點 答案：答案：D 解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個留，是一個“揚棄，的過程，是辯證否定觀的一個具揚棄，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故體表現(xiàn)，故D項正確。項正確。A、B、c項雖然觀點表述正確，項雖然觀點表述正確，但都不能恰當?shù)?/p>