吉祥天女-英語

1、目錄Meaning (含義) Ancient India (古印度)Ancient India - Buddhist gods (古印度 - 佛教諸神) India works with legendary figures (印度作品與傳說人物)Mythology (神話學)The myth of the Pelde Lhamo (神話中的吉祥天女) 1. Birth (出生) 2. Image (形象)Meaning 含義含義 吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收為護法神。梵文音譯后被佛教吸收為護法神。梵文音

2、譯“摩訶室利摩訶室利”，“摩訶摩訶”意為意為“大大”，“室利室利”有二義：功德和吉祥。合起來即有二義：功德和吉祥。合起來即“大功德大功德”、“大吉祥大吉祥”。 吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財富女神。又稱她功德圓滿，并有大功德于眾，故還是位大功德神。富女神。又稱她功德圓滿，并有大功德于眾，故還是位大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。吉祥天女長得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。 有的印

3、度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時，坐于蓮上手持有的印度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時，坐于蓮上手持蓮花出世，所以又有蓮花出世，所以又有“乳海之女乳海之女”的名字。有的神話則把她說成是的名字。有的神話則把她說成是三大神之一三大神之一“救世者救世者”毗濕奴的夫人。（不是毗沙門天的夫人?。浚┡衽姆蛉?。（不是毗沙門天的夫人啊？） 吉祥天女在中國寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩只手吉祥天女在中國寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩只手（或四只手），一手持蓮花，一手灑金錢，有兩只白象伴護，這是（或四只手），一手持蓮花，一手灑金錢，有兩只白象伴護，這是吉祥的象征。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭

4、鷹。吉祥的象征。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。 Ancient India古印度古印度 Doctrine (教義教義)：梵梵 我我 業(yè)業(yè) 輪回輪回 解解脫脫 達摩達摩 吠檀多吠檀多 性力性力 素食主義素食主義 瓦爾瓦爾 System (體系體系)：提婆提婆 仙人仙人 阿修羅阿修羅 羅羅剎剎 乾闥婆乾闥婆 夜叉夜叉 迦樓羅迦樓羅 那伽那伽 畢舍畢舍遮遮 緊那羅緊那羅 三相神三相神 方位護法方位護法 蘇摩蘇摩 Classic (經(jīng)典經(jīng)典)：吠陀吠陀 梵書梵書 森林書森林書 奧奧義書義書 吠陀支吠陀支 往世書往世書 羅摩衍那羅摩衍那 摩訶婆摩訶婆羅多羅多Ancient India - Bu

5、ddhist gods古印度古印度 - 佛教諸神佛教諸神男神：梵天梵天 毗濕奴毗濕奴 濕婆濕婆 因陀羅因陀羅 阿耆尼阿耆尼 伐伐樓拿樓拿 雙馬童雙馬童 密多羅密多羅 伐由伐由 閻摩閻摩 毗首竭磨毗首竭磨 俱俱毗羅毗羅 蘇利耶蘇利耶 樓陀羅樓陀羅 象頭神象頭神 室建陀室建陀 黑天黑天 陀陀濕多濕多 生主生主 祭主仙人祭主仙人 特尤斯特尤斯 哈奴曼哈奴曼女神：辯才天女：辯才天女 吉祥天女吉祥天女 雪山神女雪山神女 難近難近母母 時母時母 恒河女神恒河女神 舍脂舍脂 廣延天女廣延天女 伐樓尼伐樓尼 缽缽哩提毗哩提毗 烏莎斯烏莎斯 提毗提毗India works with legendary figu

6、res 印度作品與傳說人物印度作品與傳說人物Mythology 神話學神話學 和室利在吠陀文獻里是兩個沒有聯(lián)系的詞匯。最早的梨俱吠陀和室利在吠陀文獻里是兩個沒有聯(lián)系的詞匯。最早的梨俱吠陀里沒有提到羅乞什密。有一種梨俱吠陀的附錄里包含獻給室利里沒有提到羅乞什密。有一種梨俱吠陀的附錄里包含獻給室利-羅乞羅乞 什密的頌歌，但是這份附錄被認為相當晚出（可能晚至佛教時代），什密的頌歌，但是這份附錄被認為相當晚出（可能晚至佛教時代），而且只有一個吠陀學派傳承的文獻包括這個附錄。只有在阿闥婆吠而且只有一個吠陀學派傳承的文獻包括這個附錄。只有在阿闥婆吠陀中才開始出現(xiàn)羅乞什密的形象，但與室利無關（可能一個象征財

7、陀中才開始出現(xiàn)羅乞什密的形象，但與室利無關（可能一個象征財富，一個象征豐產(chǎn)和繁殖）。富，一個象征豐產(chǎn)和繁殖）。 早期的泰帝利耶學派（鷓鴣氏學派）的注釋說羅乞什密和室利早期的泰帝利耶學派（鷓鴣氏學派）的注釋說羅乞什密和室利是阿迭多（一組太陽神）的兩個妻子。百道梵書則將室利與生主聯(lián)是阿迭多（一組太陽神）的兩個妻子。百道梵書則將室利與生主聯(lián)系起來（而不是后來的毗濕奴）。這兩個不同女神的融合大概始于系起來（而不是后來的毗濕奴）。這兩個不同女神的融合大概始于奧義書時代。在兩部大史詩產(chǎn)生的時期，與吉祥天女有關的故事已奧義書時代。在兩部大史詩產(chǎn)生的時期，與吉祥天女有關的故事已基本形成。如摩訶婆羅多中已經(jīng)有攪

8、乳海這個最重要的神話。到了基本形成。如摩訶婆羅多中已經(jīng)有攪乳海這個最重要的神話。到了往世書時代，吉祥天女的神話已全部完成，并牢牢地與大神毗濕奴往世書時代，吉祥天女的神話已全部完成，并牢牢地與大神毗濕奴聯(lián)系在一起。此后她又成為性力派的崇拜對象，聯(lián)系在一起。此后她又成為性力派的崇拜對象，被認為代表毗濕奴被認為代表毗濕奴的的“性力性力”（沙克提）。（沙克提）。 The myth of the Pelden Lhamo 神話中的吉祥天女神話中的吉祥天女 1. Birth (出生出生) 關于吉祥天女的出生，有幾種不同說法。毗濕奴往世書認為她關于吉祥天女的出生，有幾種不同說法。毗濕奴往世書認為她的第一次出

9、生是作為梵天之子婆利古（或譯為苾力瞿）仙人的女兒。的第一次出生是作為梵天之子婆利古（或譯為苾力瞿）仙人的女兒。但更早的神話只認為她生于攪乳海。這個故事的情節(jié)大致如下：天但更早的神話只認為她生于攪乳海。這個故事的情節(jié)大致如下：天神（提婆）與阿修羅聯(lián)合起來攪乳海，以望獲得種種寶物。他們用神（提婆）與阿修羅聯(lián)合起來攪乳海，以望獲得種種寶物。他們用曼陀羅山作攪棍，蛇王婆蘇吉作攪繩，最后攪出了各種寶物，包括曼陀羅山作攪棍，蛇王婆蘇吉作攪繩，最后攪出了各種寶物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。這時那羅延（即毗濕奴）不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。這時那羅延（即毗濕奴）變身成一個美女，把眾阿修羅

10、迷得魂不守舍，天神們趁機喝光了仙變身成一個美女，把眾阿修羅迷得魂不守舍，天神們趁機喝光了仙露。阿修羅中只有羅睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分寶物時，毗濕露。阿修羅中只有羅睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分寶物時，毗濕奴要了吉祥天女作妻子。此神話出現(xiàn)于史詩摩訶婆羅多，后來又被奴要了吉祥天女作妻子。此神話出現(xiàn)于史詩摩訶婆羅多，后來又被往世書復述。在往世書的傳說中，吉祥天女總是與毗濕奴相聯(lián)系。往世書復述。在往世書的傳說中，吉祥天女總是與毗濕奴相聯(lián)系。當毗濕奴下凡時，吉祥天女就化為他在人間的配偶，如羅摩與悉多、當毗濕奴下凡時，吉祥天女就化為他在人間的配偶，如羅摩與悉多、黑天與艷光等。甚至當毗濕奴化身成侏儒時，吉

11、祥天女也化身成他黑天與艷光等。甚至當毗濕奴化身成侏儒時，吉祥天女也化身成他腳下的蓮花。但是在摩訶婆羅多的附篇訶利世系中，吉祥天女被認腳下的蓮花。但是在摩訶婆羅多的附篇訶利世系中，吉祥天女被認為是愛神伽摩之母，而伽摩的父親按吠陀和鷓鴣氏梵書的說法是達為是愛神伽摩之母，而伽摩的父親按吠陀和鷓鴣氏梵書的說法是達磨。磨。Pelden Lhamo2. Image (形象形象) 吉祥天女的形象通常是一位美麗的女郎，有四只手臂吉祥天女的形象通常是一位美麗的女郎，有四只手臂（有時兩只），兩手持蓮花（象征吉祥），兩手拋灑金（有時兩只），兩手持蓮花（象征吉祥），兩手拋灑金錢（象征財富），身邊有數(shù)只白象（通常為一對）相隨。錢（象征財富），身邊有數(shù)只白象（通常為一對）相隨。她的稱號非常多，除室利以外，有乳海之女（她的稱號非常多，除室利以外，有乳海之女（Kshirabdhi-tanaya）、蓮花（）、蓮花（P