語文模塊終結(jié)測評

1、語文模塊終結(jié)測評時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成題目。公羊傳和穀梁傳的史學(xué)價值由于孔子在文化史上的崇高地位和春秋的重要性，在春秋流傳以后即吸引著許多學(xué)者對它研究、評論。在儒家內(nèi)部，既有著重從記載史事上加以補(bǔ)充、發(fā)展的左傳，又有著重從解釋春秋的文辭和“史義”上加以發(fā)揮的公羊傳和穀梁傳。公羊傳和穀梁傳解釋春秋的用辭和書法，體現(xiàn)出一種準(zhǔn)確、凝練的文風(fēng)。例如，公羊傳僖公十六年，對經(jīng)文“隕石于宋五。是月，六鹢退飛，過宋都”，做了細(xì)致的說明。穀梁傳莊公七年，對經(jīng)文“夏，四月辛卯昔，恒星不見”，同樣有細(xì)致的解釋，反映了中國史學(xué)史上的好傳統(tǒng)。在史實(shí)記載上，二

2、傳遠(yuǎn)不及左傳豐富，但也具有重要的史料價值。公羊傳宣公六年，記載晉厲公驕逸暴虐的種種行為，以及“趙穿緣民眾不說，起弒靈公，然后迎趙盾而入”的曲折經(jīng)過；穀梁傳僖公九年所謂葵丘之會的盟辭，“毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋使婦人與國事”：這些都是反映春秋時期社會情況的寶貴史料。其他可與左傳相補(bǔ)充的史實(shí)還有不少。二傳對于史學(xué)發(fā)展的意義，更重要的是體現(xiàn)在對歷史思想產(chǎn)生的影響上。穀梁傳主張“著以傳著，疑以傳疑”，指出歷史學(xué)家應(yīng)遵從忠實(shí)記載史實(shí)的原則，并能夠?qū)⑦@一原則貫徹到自己的著作之中。如譴責(zé)宋襄公拘守成說，“失民”“以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也”等等，體現(xiàn)了上述忠實(shí)于歷史的原則。公羊傳的歷史思想比

3、穀梁傳更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代，“公羊?qū)W”大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時，成為近代維新運(yùn)動的思想武器，并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)?！肮?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)史上發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密，在于公羊傳中蘊(yùn)含著一套獨(dú)有的政治、歷史哲學(xué)。公羊傳寫定于漢初。公羊?qū)W者認(rèn)為，春秋經(jīng)是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。從這一根本點(diǎn)出發(fā)，公羊傳包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：首先，公羊傳認(rèn)為孔子在春秋經(jīng)中貫穿了“大一統(tǒng)”“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚(yáng)孔子擁戴周天子“

4、天下共主”的立場，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國晚期正在進(jìn)行的“統(tǒng)一”做輿論的準(zhǔn)備，甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國綱領(lǐng)！其次，公羊傳又包含有歷史變易觀點(diǎn)，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即著名的“公羊三世說”。更重要的是，其對于三世異辭說的解釋包含一個很寶貴的觀點(diǎn)：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的發(fā)展階段?？偫▉碚f，公羊傳的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性兩大特點(diǎn)，在儒家經(jīng)典中并不多見。到了西漢和晚清這種正在醞釀制度變革的時期，有遠(yuǎn)見、有魄力的思想家，便可依據(jù)這份思想資料加以發(fā)揮、改造和創(chuàng)造，掀起學(xué)術(shù)上的波瀾，演出政治上的活劇。（節(jié)選自陳其泰

5、的公羊傳和穀梁傳的史學(xué)價值）1下列有關(guān)對春秋研究、評論的表述，不符合原文意思的一項是（3分）（）A作為儒家的經(jīng)典，春秋在流傳之后就有許多學(xué)者對它進(jìn)行研究、評論、補(bǔ)充、解釋，也出現(xiàn)了眾多的研究著作，如左傳公羊傳穀梁傳等。B.左傳主要是從史事的記載上對春秋加以補(bǔ)充、發(fā)展，而公羊傳和穀梁傳主要是從文辭和“史義”上對春秋加以客觀如實(shí)的注解。C公羊傳僖公十六年對春秋中“隕石”一段的說明，以及穀梁傳莊公七年對春秋中“恒星”一段的解說，體現(xiàn)出一種準(zhǔn)確、凝練的文風(fēng)。D在史料記載的豐富性上，公羊傳和穀梁傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及左傳，但有些寶貴的史料反映了春秋時期的社會情況，具有重要的研究價值。2 下列理解和分析，不符合原文意

6、思的一項是（3分）（）A穀梁傳對歷史思想的影響主要體現(xiàn)在：它要求史學(xué)家應(yīng)遵循忠實(shí)歷史的原則。這一原則在穀梁傳的實(shí)際寫作中也有很好的體現(xiàn)。B“公羊?qū)W”之所以在漢代和晚清兩次盛行，在思想史、史學(xué)史上留下重要一筆，主要是因?yàn)楣騻髦刑N(yùn)含著一套獨(dú)有的政治、歷史哲學(xué)。C公羊傳所宣揚(yáng)的“天下共主”的思想，為戰(zhàn)國末期中國的統(tǒng)一做了輿論準(zhǔn)備，也是公羊傳專為漢代天子制定的治國綱領(lǐng)。D公羊傳中包含著歷史變易的觀點(diǎn)，其中一個重要的體現(xiàn)就是，它不把春秋看作固定不變的一段歷史，而是認(rèn)為按一定標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的階段。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）A.公羊傳中所記載的“趙穿弒靈公”的曲折經(jīng)過

7、，以及穀梁傳中所記載的“葵丘之會的盟辭”，這兩處史料在左傳中可能沒有記載。B.公羊傳和穀梁傳對于史學(xué)發(fā)展的影響，主要體現(xiàn)在“史義”上，也就是對歷史思想的影響上，特別是公羊傳影響更為深遠(yuǎn)。C公羊傳之所以成為近代維新運(yùn)動的思想武器和中國思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)，主要是因?yàn)樗珜?dǎo)的“大一統(tǒng)”的政治思想。D由于公羊傳的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性兩大特點(diǎn)，因此在將來某個醞釀變革的時期，公羊傳有可能會再次興起。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事.，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。

8、項羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百馀騎因項伯面見項羽，謝無有閉關(guān)事。項羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項伯常屏蔽之。時獨(dú)沛公與張良得入坐，樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項羽目之，問為誰。張良曰：“沛公參乘樊噲?！表椨鹪唬骸皦咽?。”賜之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲曰：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師.霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表椨鹉?。沛公如廁，麾樊噲去。是日微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆。先黥布反時，高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶

9、者無得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐沛定天下何其壯也今天下已定又何憊也且陛下病甚大臣震恐不見臣等計事顧獨(dú)與一宦者絕乎且陛下獨(dú)不見趙高之事乎？”高帝笑而起。太史公曰：吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？（選自史記樊酈滕灌列傳第三十五，有刪改）4 .對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項是（3分）（）A.以屠狗為事.為事：為職業(yè)B.項伯常屏蔽.之屏蔽：用屏風(fēng)遮擋著C.暴師霸上暴師：使軍隊暴露D.問其遺.老.遺老：前朝的舊臣民5.

10、 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A始陛下與臣等起/豐沛定/天下何其壯也/今天下已/定又何憊也/且陛下病/甚大臣震恐/不見臣等計事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見趙高之事乎B始陛下與臣等起/豐沛定/天下何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐不見/臣等計事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見趙高之事乎C始陛下與臣等起豐沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見臣等計事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見趙高之事乎D.始陛下與臣等起豐沛/定天下/何其壯也/今天下已/定又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐不見/臣等計事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見趙高

11、之事乎6 .下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A樊噲是劉邦手下的一員猛將，屠狗出身；既有政治頭腦，又勇敢豪爽。當(dāng)劉邦處于危險境地時，樊噲不顧個人安危，闖入營帳，義正詞嚴(yán)地譴責(zé)項羽背信棄義，幫助劉邦脫離險境。B課文鴻門宴也有樊噲闖帳一節(jié)，寫樊噲撞倒守門衛(wèi)士入帳，怒視項羽這一細(xì)節(jié)，本文言辭比鴻門宴委婉，人物形象也不及鴻門宴生動傳神。C劉邦晚年，因患病獨(dú)臥宮中，不見朝臣，表現(xiàn)出意志消沉、精神疲憊的神情。樊噲直入宮內(nèi)，以趙高篡權(quán)的教訓(xùn)，說服劉邦，使劉邦精神振作起來。D司馬遷在最后的議論中，對樊噲等人從平民通過自己的努力使自己名垂?jié)h廷，恩德惠及子孫表示驚嘆，表達(dá)了作者認(rèn)為世事難料、人

12、生無常的消極情緒。7 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）沛公從百馀騎因項伯面見項羽，謝無有閉關(guān)事。（5分）（2）臣死且不辭，豈特卮酒乎?。?分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成題目。宴散白居易小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓臺。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來。將何迎睡興，臨臥舉殘杯。&全詩緊扣標(biāo)題中的“散”字展開，請說說頷聯(lián)是如何表現(xiàn)“散”的。（5分）9. 這是詩人晚年的一首閑適詩，請結(jié)合頸聯(lián)的意象分析詩中的閑適之情。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）毛澤東沁園春長沙中的“,”，用夸張的手法

13、寫出了劈波斬浪的氣魄。（2）在荊軻刺秦王中，荊軻臨行前所唱的膾炙人口的歌詞是：“鴻門宴中樊噲說的形容做事不能因小失大的名句是“三、現(xiàn)代文閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成題目。梁啟超獨(dú)到的教育思想 梁啟超不僅是教育家，同時也是教育思想家。 他對教育學(xué)有許多獨(dú)到的見解，梁啟超在多篇文章中闡述教育的宗旨、教育的方法和原則，為發(fā)展教育事業(yè)出謀劃策。他專門寫了一篇文章論教育當(dāng)定宗旨，文章指出，文明人辦事有宗旨，所以文明之國才有教育制度，不僅如此，辦教育必須有宗旨。 梁啟超的教育宗旨立足于現(xiàn)代，著眼于中國的富強(qiáng)和國民的思想進(jìn)步。按照一般人的觀念，教育的功能主要是傳授知識，而梁啟超明確指出：“教育是教人學(xué)

14、做人一一學(xué)做現(xiàn)代人。教育中國人做現(xiàn)代人，首先是要做新式的國民。梁啟超說，過去的國民最容易做，“日出而作,日入而息”，但現(xiàn)在惡政治壓在人民身上，國民必須學(xué)會政治生活，推翻惡政治，才能生存。梁啟超認(rèn)為今日教育最重要的是養(yǎng)成青年的政治意識、政治習(xí)慣和政治判斷能力，他指出教育家的責(zé)任首先是教學(xué)生學(xué)會政治生活，其次才是講授知識。 中國傳統(tǒng)教育方法古板、枯燥，梁啟超早在變法通議論幼學(xué)一文中，就批評中國古代教學(xué)方法之無理：“未嘗識字，而即授之以經(jīng)。未嘗辨訓(xùn)，未嘗造句，而即強(qiáng)之為文?！备猩跽撸壬粌H不能循循善誘，反而時常體罰學(xué)生，甚至將學(xué)生打得頭破血流，就像獄卒對待犯人一樣，這便使學(xué)生對學(xué)習(xí)厭惡甚至恐懼，

15、并且把學(xué)習(xí)僅當(dāng)作求富貴的唯一目的。 梁啟超吸取和改進(jìn)西方的教育方法，主張“趣味教育”。他說西方人拿趣味當(dāng)教育的手段，而他要拿趣味當(dāng)目的。梁啟超說：“趣味是生活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義。青少年正處于人生趣味最濃的時期，如果教育不得法，使他們對高等趣味感到厭煩，他們必定會到學(xué)校外面尋找低級趣味。梁啟超認(rèn)為必須在這個關(guān)鍵時期給青少年以積極的、有趣的教育，使他們在學(xué)到有用的知識的同時，樹立積極的人生觀。梁啟超勸告教育工作者加深教育的趣味，而不要摧殘趣味。他說摧殘趣味的方法一是注射式教育，讓學(xué)生強(qiáng)記書本里的內(nèi)容。二是課目多而繁雜，使學(xué)生疲勞厭倦。三是把學(xué)習(xí)當(dāng)手段，就好比敲門磚，用過之后就扔掉

16、了。梁啟超號召教育工作者把教育當(dāng)作最有趣和最有意義的事業(yè)，把自己的生命與被教育者的生命連為一體，為振興中國的教育事業(yè)做努力。 梁啟超提倡教育改革。他認(rèn)為當(dāng)時那種機(jī)械化的教育方法會磨滅人的個性，摧殘人的創(chuàng)造力和想象力。那種學(xué)校就像軍隊一樣，只能教給學(xué)生基本知識，卻不能培養(yǎng)出真正的人才，只適于群眾教育而不適于天才教育。梁啟超提出在高等學(xué)校中創(chuàng)立“自由講座”制度，學(xué)生聽課不是為了應(yīng)付考試，而是“乃在受取講師之研究精神及研究方法，質(zhì)言之，其獲益最重要之點(diǎn)，則學(xué)者的人格之感化也”。 梁啟超還提出用藝術(shù)、文學(xué)、美術(shù)等進(jìn)行“情感教育”，激發(fā)人們的民族精神，弘揚(yáng)民族文化。他說，古來的教育家都十分重視情感教育。

17、情感教育的目的是要發(fā)揮善的、美的情感，淘汰丑的、惡的情感，發(fā)揮民族文化的長處，補(bǔ)救其短處，“這種工作做得一分，便是人類一分的進(jìn)步”。 梁啟超注重教育的全面性。他認(rèn)為求學(xué)如登樓，是循序漸進(jìn)的，所以教育應(yīng)從初級開始。但當(dāng)時人們只提倡建京師大學(xué)及各省大學(xué)，卻于小學(xué)、中學(xué)不予重視。梁啟超在教育政策私議中建議政府以行政手段強(qiáng)制實(shí)行小學(xué)義務(wù)教育制度，具體方法是下令凡千人以上之市鎮(zhèn)村落必設(shè)一所小學(xué)，學(xué)校經(jīng)費(fèi)由本地自籌，這樣，不僅使初級教育與高等教育相接，而且養(yǎng)成地方自治的風(fēng)氣，對教育和對政治的進(jìn)步都有好處。 梁啟超的教育活動既豐富多彩，又注重理論與實(shí)踐結(jié)合。梁啟超的教育思想和教育活動促進(jìn)了中國現(xiàn)代教育事業(yè)的

18、發(fā)展和教育制度的確立，他為中國教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（節(jié)選自黃敏蘭梁啟超，湖北教育出版社）注文中所引均見梁啟超飲冰室合集。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）A.梁啟超寫論教育當(dāng)定宗旨稱文明之國才有教育制度，言下之意是中國屬文明之國，辦教育必須有宗旨，這表現(xiàn)了梁啟超的遠(yuǎn)見卓識。B梁啟超反對教師把學(xué)生打得頭破血流，像獄卒對待犯人，意思是獄卒對犯人可以兇狠一些，教師是教育者不能如此兇狠。C梁啟超提倡教育改革是基于當(dāng)時有的學(xué)校教育方法機(jī)械，只能教給學(xué)生基本知識、講師的研究精神和研究方法，學(xué)生不能獲益。D.梁啟超認(rèn)識到教育要注重全面性，不僅要重視大學(xué)，也要重視中、小學(xué)義

19、務(wù)教育，這為以后的中小學(xué)義務(wù)教育奠定了基礎(chǔ)。E.傳記通過對梁啟超獨(dú)到思想的表述，表現(xiàn)出一個思想家的遠(yuǎn)見卓識，也贊揚(yáng)了他對中國教育事業(yè)的理論與實(shí)踐做出的貢獻(xiàn)。12. 段中，梁啟超在教育方法上具體有哪些主張？反映了他怎樣的教育思想？（6分）（6分）13第段寫梁啟超重視“情感教育”，在全文中有什么作用?14. 有人認(rèn)為梁啟超的教育宗旨先進(jìn)，有時代意義；有人認(rèn)為他的教育宗旨今天已經(jīng)過時，不完全適合當(dāng)前的教育。你的看法呢？請你就認(rèn)同的一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究。（8分）四、語言文字運(yùn)用（20分）15. 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（） 這是一個英雄輩出的時代，有很多人，他們有的是科技精英，

20、有的是將本職工作做到極致的基層人員，有的是縱橫商場的企業(yè)家。，導(dǎo) 他一襲白衫，眉宇間透出英氣，舉止大方得體，在眾多演員中尤其顯得演一下子被他吸引了，毫不猶豫地選定了他演主角。 一個新穎的想法可以提升產(chǎn)品的設(shè)計水平，同樣，如果在設(shè)計上多花一點(diǎn)心思，就能令產(chǎn)品的設(shè)計更加_出類拔萃鶴立雞群卓爾不群出類拔萃卓爾不群卓爾不群鶴立雞群鶴立雞群（3分）（）A.鶴立雞群B.出類拔萃C.出類拔萃D卓爾不群沒有語病的一句是16. 下列各句中，A記者日前通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國人不愛喝牛奶的原因主要是人們的飲食習(xí)慣還沒有隨著生活水平的提高進(jìn)行相應(yīng)的改變所致。B.我們必須站在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、全面實(shí)現(xiàn)小康的高度

21、，把農(nóng)業(yè)放到整個國民經(jīng)濟(jì)大格局中統(tǒng)籌規(guī)劃。C從教學(xué)樓到食堂是一條沙石路，從食堂到宿舍是一條煤屑路，在沒有月光的晚上，這條路顯得陰森可怕。D由于人口大量增加，往往帶來濫伐林木、超限采挖、盲目獵殺、過量捕撈等問題，導(dǎo)致生物物種瀕危的嚴(yán)重后果。17. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）謙卑是一種睿智。許多人對牛頓晚年的一段話不解。_。,。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。 愛因斯坦正是在發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)的謬誤后，才開創(chuàng)了相對論 這一點(diǎn)，牛頓即使活著也不會感到驚訝 他說，在科學(xué)面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩 牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚以及自己的局

22、限性 因?yàn)樗麖牟粸閯?chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄 這并非偽遜，實(shí)為感嘆A.B.C.D.18仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）示例：一個微笑，就是一個明媚的春天；一個微笑，就是一縷醉人的芬芳；一個微笑，就是一抹絢麗的陽光。19. 母親節(jié)那天，小明給母親發(fā)了一條短信表達(dá)節(jié)日的祝福。下面是該短信的部分內(nèi)容，請根據(jù)你的理解，補(bǔ)全這條短信。（5分）二十歲是桃花，鮮艷；三十歲是,;四十歲是,五十歲是蘭花，淡定；六十歲是棉花，溫暖媽媽，您一生都是花！五、寫作（60分）20. 閱讀下面的文字，按要求作文。因?yàn)樨?zé)任，燭之武臨危受命，智退秦師；因?yàn)樨?zé)任，劉和珍欣然請

23、愿，殞身不恤；因?yàn)樨?zé)任，毛澤東指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；因?yàn)樨?zé)任，巴金深情懺悔，呼喚人性古往今來，多少仁人志士鐵肩擔(dān)道義，用實(shí)際行動詮釋了“責(zé)任”的內(nèi)涵。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。模塊終結(jié)測評1.B解析“加以客觀如實(shí)的注解”錯，原文是“加以發(fā)揮”。2C解析“也是公羊傳專為漢代天子制定的治國綱領(lǐng)”錯，原文是“甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國綱領(lǐng)”。3. C解析“主要是因?yàn)樗珜?dǎo)的大一統(tǒng)'的政治思想”錯，根據(jù)原文看，主要是因?yàn)楣騻鞯臍v史哲學(xué)具有政治性、變易性兩大特點(diǎn)。4. A解析B項，“屏蔽”，像屏風(fēng)一樣遮擋著

24、。C項，“暴師”，指軍隊在外風(fēng)餐露宿。D項，“遺老”，年老而經(jīng)歷豐富之人。5. C解析正確標(biāo)點(diǎn)為：始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見臣等計事，顧獨(dú)與一宦者絕乎？且陛下獨(dú)不見趙高之事乎？6. D解析“表達(dá)了作者認(rèn)為世事難料、人生無常的消極情緒”錯。7. （1）答案沛公使一百多人馬跟隨自己通過項伯面見項羽，為子虛烏有的閉關(guān)之事謝罪。解析重點(diǎn)解釋“從”“因”“謝”。（2）答案我連死都不怕，難道還在乎這一杯酒嗎？解析注意“且”“特”的意思及句子的語氣。參考譯文舞陽侯樊噲是沛縣人。（樊噲）以殺狗賣狗肉為職業(yè)，曾經(jīng)和漢高祖一起隱藏在鄉(xiāng)間。當(dāng)初跟從高祖在豐

25、縣起兵，攻取了沛縣。高祖做了沛公，就讓樊噲做了舍人。他跟隨沛公攻打胡陵、方與，回過頭來又鎮(zhèn)守豐縣，在豐縣城下，攻打泗水郡郡監(jiān)所帶領(lǐng)的軍隊，打敗了他們。項羽駐軍戲下，想要攻打沛公。沛公使一百多人馬跟隨自己通過項伯面見項羽，為子虛烏有的閉關(guān)之事謝罪。項羽設(shè)宴犒賞軍中將士，正在大家喝得似醉非醉的時候，亞父范增想謀殺沛公，命令項莊拔劍在席前起舞，想趁機(jī)刺殺沛公，而項伯常常像屏風(fēng)一樣遮擋著沛公。這時只有沛公和張良能夠進(jìn)入（軍帳）就座，樊噲在大營之外，聽說事情緊急，就手持鐵盾牌來到大營前。守營衛(wèi)士阻擋樊噲，樊噲徑直撞了進(jìn)去，站立在帳下。項羽注視著他，問他是誰。張良說：“他是沛公的參乘樊噲?！表椨穑ǚQ贊）道

26、：“真是個壯士！”說完，就賞給他一大杯酒和一個豬前腿。樊噲舉杯一飲而盡，拔出寶劍切開豬前腿，把它全部吃了下去。項羽問他：“還能再喝一杯嗎？”樊噲說道：“我連死都不怕，難道還在乎這一杯酒嗎？況且沛公首先進(jìn)入并平定咸陽，露宿霸上，以此來等待您的到來。大王您今天一到這里，就聽信了小人的胡言亂語，跟沛公有了隔閡，我擔(dān)心天下從此又要四分五裂，（百姓們）都懷疑是您一手造成的啊?！表椨鹇牶?，沉默不語。沛公去上廁所，招呼樊噲一同離去。這一天若不是樊噲闖進(jìn)大營責(zé)備項羽的話，沛公的事業(yè)幾乎就完了。起先在黥布反叛的時候，高祖曾經(jīng)病得很厲害，討厭見人，他躺在宮禁之中，詔令守門人不得讓群臣進(jìn)去。群臣中如絳侯周勃、灌嬰等

27、沒有人敢進(jìn)宮。（這樣）過了十多天，樊噲才推開宮門，徑直闖了進(jìn)去，群臣緊緊跟隨。（看到）高祖獨(dú)自枕著一個宦官躺在床上。樊噲等人見到皇帝之后，痛哭流涕地說：“想當(dāng)初陛下和我們一起從豐縣、沛縣起兵，平定天下，那是多么壯觀??！而如今天下已經(jīng)安定，您又是多么疲憊不堪啊！況且您病得不輕，大臣們都驚慌失措，您又不肯接見我們這些人來討論國家大事，難道您只想和一個宦官訣別嗎？再說您難道不知道趙高作亂的往事嗎？”高祖聽罷，于是笑著從床上起來。太史公說：我曾經(jīng)到過豐縣、沛縣，訪問當(dāng)?shù)啬昀隙?jīng)歷豐富之人，觀看原來蕭何、曹參、樊噲、滕公居住的地方，打聽他們當(dāng)年的故事，聽到的真是令人驚異呀！當(dāng)他們操刀殺狗或販賣絲繒的時候

28、，難道他們就能知道日后能附驥尾，垂名漢室，恩德惠及子孫嗎？8宴會結(jié)束，主客在璀璨的燈火指引下走下樓臺，笙歌的余音散落在庭院。頷聯(lián)通過這兩個鏡頭，生動地表現(xiàn)了主客興盡而散的情景。9急切的“蟬鳴”催促“殘暑”而去，結(jié)隊的“群雁”引來“新秋”季節(jié)。頸聯(lián)意象生動，詩人抓住時令和物候的特征，把夏去秋來的變化寫得富有詩意，透露出詩人的愜意與閑適。10（1）到中流擊水浪遏飛舟（2）風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)大禮不辭小讓11. CE解析答C給3分，答E給2分，答A給1分。答B(yǎng)、D不給分。A項，結(jié)合語境，發(fā)現(xiàn)作者原文用這一事例來論證梁啟超“對教育學(xué)有許多獨(dú)到的見解”，請注意“獨(dú)到見解”與“

29、遠(yuǎn)見卓識”之間的區(qū)別。B項，說像獄卒對犯人只是打個比方，沒有“獄卒對犯人可以兇狠一些”的意思。D項，“這為以后的中小學(xué)義務(wù)教育奠定了基礎(chǔ)”分析概括不當(dāng)，文中沒有依據(jù)。E項，表述上沒有錯誤，但綜觀全文，特別是開頭第一段，將此項句中“思想”“思想家”分別表述為“教育思想”“教育思想家”更切合文意。12. 答案問題一：反對古板、枯燥的傳統(tǒng)教學(xué)方法；倡導(dǎo)循循善誘，反對體罰學(xué)生的教育方法；主張趣味教育，幫助學(xué)生樹立積極的人生觀；提出創(chuàng)立“自由講座”制度，倡導(dǎo)英才教育。（意思對即可。3分，只要答出三條即可，每條1分）問題二：從梁啟超主張改變古代落后的教育方法，吸收西方有用的教育方法，主張趣味教育，提出創(chuàng)立

30、“自由講座”制度來看，反映了梁啟超與時俱進(jìn)、趣味教育和人格感化的教育思想。（3分，每條1分，意思對即可）解析本題考查分析、理解文章內(nèi)容。第一個問題要對三個段落中“教育方法”的信息進(jìn)行篩選，然后根據(jù)內(nèi)容歸納，并注意題干中“主張”兩個字。第二問則特別要注意“教育思想”的信息，答題區(qū)間在第段。13. 答案（從文章內(nèi)容上看）體現(xiàn)出梁啟超的教育活動豐富多彩，一是增加了文章內(nèi)容的豐富性，說梁啟超從知識教育、方法教育等拓展到情感教育；二是使讀者對人物了解更全面，梁啟超作為教育思想家思想的豐富性（4分，每條2分）。（從文章結(jié)構(gòu)上看）是梁啟超由主到次教育活動的一個重要方面，是文章必不可少的一個有機(jī)組成部分（2分

31、）。解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、理解文章內(nèi)容。在理解全文結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上答題，效果會更好。文章依次安排了并列的四個方面內(nèi)容：教育宗旨立足于現(xiàn)代、主張改進(jìn)教育方法、提出情感教育和注重教育的全面性，而將這四個方面按重要性由主到次排列，這就將梁啟超的教育活動分為了四個部分。這道題可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面思考作答。14. 答案要點(diǎn)示例一：有時代意義。清朝末年，政府腐敗，政治不清明，惡政治壓在人民身上。梁啟超認(rèn)為國民必須學(xué)會政治生活，推翻惡政治，才能生存，要青年養(yǎng)成政治意識、政治習(xí)慣和政治判斷能力，指出教育家的責(zé)任首先是教學(xué)生學(xué)會政治生活，其次才是講授知識，提出教育的宗旨是“教育是教人學(xué)做人學(xué)做現(xiàn)代人”是基于時代

32、的需要，宗旨先進(jìn)，有時代意義。要點(diǎn)示例二：有的已經(jīng)過時。這種把政治擺在首位的教育宗旨已經(jīng)不完全適合今天的教育發(fā)展，當(dāng)前教育含有政治因素，但更著眼于提高國民素質(zhì)，初等教育造就高素質(zhì)勞動者，高等教育培養(yǎng)專門人才和拔尖人才。只是“教育是教人學(xué)做人學(xué)做現(xiàn)代人”的宗旨仍具有現(xiàn)實(shí)意義，僅在梁啟超認(rèn)為的“今日教育最重要的”方面已經(jīng)有所發(fā)展，不一定把政治放在第一的位置。（可酌情賦分，重點(diǎn)考慮論述過程的邏輯性、是否緊扣文本的有關(guān)教育宗旨段落內(nèi)容）解析本題考查探究，探究從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神。答題時注意：要理解文中梁啟超的教育宗旨是什么；要亮明觀點(diǎn)；要從文本出發(fā)，尋求論據(jù)；分析論證要

33、有道理，有條理。15. B解析本題考查的是正確使用成語的能力。所給的三個成語意思相近，都有很有才能、超出一般的意思，但又有所不同。“出類拔萃”指超出同類，多指人的品德才能，側(cè)重于跟同類相比；“鶴立雞群”指像鶴站在雞群中一樣，比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出，側(cè)重于某個體在群體中突出；“卓爾不群”指優(yōu)秀卓越，超出常人。句側(cè)重于在同類中突出，故應(yīng)該用“出類拔萃”；句強(qiáng)調(diào)的是他在眾多演員中顯得不一般，故應(yīng)該用“鶴立雞群”；句側(cè)重于不同于一般，故應(yīng)填“卓爾不群”。16. B解析A句式雜糅，“原因是”與“是所致”兩句雜糅；C指代不明,“這條路”既可指代沙石路，又可指代煤屑路；D.缺主語，“由于”掩蓋了主語。1