《第9課赤壁賦》說(shuō)課稿(附教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)反思)

1、第9課赤壁賦說(shuō)課稿尊敬的各位評(píng)委老師，大家好!我今天說(shuō)課的題目是赤壁賦。我主要從教材分析、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、說(shuō)教學(xué) 方法與學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程、說(shuō)板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)步驟向大家詳細(xì)地講解我對(duì)這節(jié) 課的安排。.教材分析赤壁賦是高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修第三單元的第二篇課文，它上承蘭亭集序后接游褒禪山記。這三篇都是古代山水游記類散文，它 們與第一單元的現(xiàn)代抒情散文遙相呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，共同為“表達(dá)交流”部分的“寫景要抓住特征” “學(xué)習(xí)描寫” “學(xué)習(xí)抒情”提供基礎(chǔ)和范例。這三篇雖都是 山水游記類散文但作者卻不僅僅停留于對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪上， 而是在景物的 描述中傾注個(gè)人的情感和志趣，真正做到了 “登山則情滿于山

2、，觀海則意溢于海 ”。赤壁賦更是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范，學(xué)習(xí)本文，在準(zhǔn)確把握 文言現(xiàn)象疏通文意的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟 情感，探討理趣。這也就是本單元要學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在赤壁賦教學(xué) 過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新課 程標(biāo)準(zhǔn)中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高， 重視積累、感悟和 熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)在以上教材分析的基礎(chǔ)上，立足于學(xué)生的現(xiàn)狀，確定教學(xué)目標(biāo)。（一）學(xué)生分析學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)必修文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)于重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式 ，已經(jīng)有了一些直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，獨(dú)立閱讀文言

3、文的能力有了一定的基礎(chǔ)，因此，現(xiàn)階段學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中有如下三方面的需要：1、繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。2、逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“鑒賞”的層面。3、嘗試文言文閱讀研究性學(xué)習(xí)。（二）目標(biāo)確定根據(jù)以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，確立如下三個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：了解賦的相關(guān)知識(shí)；積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，誦讀課 文，整體把握文本內(nèi)容。過(guò)程與方法：反復(fù)體味文中優(yōu)美的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言感受能力；知人論世；與 作者在同時(shí)期創(chuàng)作的其它作品比較閱讀，深入理解文中包含的復(fù)雜情感和深刻內(nèi) 涵。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神，提高自己 的人生境界。（三）教學(xué)重點(diǎn):文言實(shí)詞、虛詞及

4、文言句式的積累；整體把握文章思想內(nèi)容；了解本文景、 情、理統(tǒng)一的特點(diǎn)；在充分地把握與鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。（四）教學(xué)難點(diǎn):深入分析文章中蘊(yùn)含的哲理，并作出評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的探究精神。解決辦法:1. 介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知 人論世，較深入地把握作者的思想情感。2. 反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。說(shuō)教法和學(xué)法。1、總體思路：從誦讀一一研讀；從整體感知一一深層評(píng)價(jià)；從感性一一理 性的原則2、第一課時(shí)，運(yùn)用多媒體讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦 讀整體感知，通過(guò)質(zhì)疑、交流的手段達(dá)到積累和總體把握文章內(nèi)容的目的。3、第二課時(shí)，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)

5、生自主探究的熱情，學(xué)生討論，深入 分析文章內(nèi)涵，利用“比較閱讀”“知人論世”等方法開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。4、恰當(dāng)?shù)乩脤W(xué)案、多媒體、營(yíng)造氣氛，擴(kuò)大課堂容量，提高課堂效率。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程:（一）導(dǎo)入課文東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，因政治迫害被貶黃州 。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學(xué)創(chuàng)作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峰。最負(fù)盛名的 “赤壁三詠”就創(chuàng)作于 此。同學(xué)們，讓我們品讀其三詠之一的念奴嬌 赤壁懷古，走近失意飄泊中的蘇東坡。（伴隨多媒體錄音，展示念奴嬌赤壁懷古）這首詞在詞的大江里真是激起了滔天巨浪，從此一個(gè)聲音悠遠(yuǎn)地響了起來(lái)豪放派。那穿空卷雪

6、的壯景仿佛還在我們面前，那人生如夢(mèng)的浩嘆仿佛還在我們耳邊， 讓我們帶 著這些溫馨的記憶走進(jìn)他的散文杰作赤壁賦。（新舊聯(lián)系，激情導(dǎo)入。老師帶有感情的解說(shuō)，既使學(xué)生了解了文學(xué)常識(shí), 又引發(fā)了其閱讀的欲望。）（二）疏通文句，通讀全文（約15分鐘）1、針對(duì)預(yù)習(xí)自讀的情況，學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生將完成學(xué)案時(shí)遇到的困難，包括字音、句讀、難解的詞義及句意等，提 出來(lái)集體討論，仍不能解決的，由教師引導(dǎo)點(diǎn)播。2、初讀課文，學(xué)生互相讀給對(duì)方聽(tīng)，糾正錯(cuò)誤。完成檢測(cè)練習(xí)。利用多媒體課件出示練習(xí)，包括實(shí)詞的含義，虛詞的用法及意義，文言句式 等，檢測(cè)學(xué)生掌握的情況，幫助學(xué)生作好積累。3、再讀課文，試?yán)斫馕囊?。（三）美讀指導(dǎo)（5

7、8分鐘）（朗讀時(shí)，韻腳要交代明白，要響亮到位，使之同聲相應(yīng)，一貫而下。 整句是靠?jī)?nèi)容上的互補(bǔ)，形式上的反復(fù)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的，朗讀時(shí)不能將文氣讀 斷，要讀得前者呼后者應(yīng)，似斷實(shí)連。層次內(nèi)部讀緊湊，層次之間停頓要適度。體會(huì)作者感情，避免造作，畸輕畸重，暴咼暴底。）（四）、熟讀全文，把握文章的情感脈絡(luò)（810分鐘） 教師點(diǎn)撥：第一段寫蘇子的樂(lè)，樂(lè)由何來(lái)？一一月夜泛舟的陶醉 第二段蘇子愀然，緣何而然？ 悲涼簫聲的傷感第三段客訴悲情，悲自何生？一一人生失意的悲情第四段以水月做比，講何道理？一一隨緣而安的態(tài)度第五段杯盤狼藉，為何如此？忘情塵世的灑脫文章由景生情，緣情入理，由景而生樂(lè)情，樂(lè)極而生悲，由悲而生

8、理，至豁 達(dá)胸襟的展示，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的深刻把握，水到渠成。以上三個(gè)環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)，完成第一層次的教學(xué)目標(biāo)，耗時(shí)控制在30分鐘左右。（五）重點(diǎn)閱讀“客曰”“蘇子曰”兩段，體會(huì)“客”之情與“蘇子”之理,并對(duì)此作出評(píng)價(jià)1、學(xué)生自讀體會(huì)，并分小組自由討論，發(fā)表見(jiàn)解。2、每組學(xué)生選派代表發(fā)言。以上環(huán)節(jié)耗時(shí)控制在10分鐘左右，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身思維優(yōu)勢(shì)，言之成理即可。（六）教師提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣，并介紹下一節(jié)學(xué)案的側(cè)重點(diǎn)。問(wèn)題:有人認(rèn)為，文中“主”、“客”實(shí)為一體，你怎么看待?1、緊扣課文內(nèi)容分析，切忌空發(fā)議論。2、從蘇軾人

9、生際遇入手，查閱有關(guān)資料，“知人論世”。提示:3、形成書面材料，準(zhǔn)備下節(jié)課討論。（七）布置作業(yè)第9課赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】、知識(shí)與能力目標(biāo)1“以文為賦” 一一了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2“以意逆志” 一一了解作者運(yùn)用“主客問(wèn)答”這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3“知人論世” 一一了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想：了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。二、過(guò)程與方法目標(biāo)1. 培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。2. 培養(yǎng)對(duì)精美詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞 析表現(xiàn)手法。三、情感

10、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1. 欣賞分析文中的“水月”意象。2. 文章的情感線索。3. 主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀?！局攸c(diǎn)突破】以情感為線索分析全文，以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀， 簡(jiǎn) 單明了。【難點(diǎn)突破】利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決?！窘虒W(xué)用具】多媒體課件、音頻、視頻【教學(xué)方法】1. 引導(dǎo)誦讀法2. 討論點(diǎn)撥法3. 創(chuàng)設(shè)情境法4. 多媒體演示、音頻、視頻輔助法【教學(xué)過(guò)程】文趣導(dǎo)入:有這樣一位文人，他駕馭著文字，抵臨大宋文壇的巔峰。然而，文字卻讓他 偃蹇飄零。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文

11、中的一字一句；驚濤，拍去歲 月的風(fēng)霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以，當(dāng)他 因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，夜游赤壁之時(shí)，面對(duì)著無(wú)窮的江月，他思想的野馬便 縱橫馳騁，任情遨游，于是對(duì)宇宙對(duì)人生產(chǎn)生了深沉而悠遠(yuǎn)的思索。他，就是蘇 軾。今天我們來(lái)繼續(xù)賞析他的千古名篇 赤壁賦，一起去感受他獨(dú)特的人生體 悟。分析鑒賞:第一段:請(qǐng)同學(xué)們把書翻到32頁(yè)，請(qǐng)同學(xué)齊讀第一段。1. 這一段寫了蘇子與客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何？請(qǐng)同學(xué)們找 出文中描寫赤壁之景的句子。明確:清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長(zhǎng)天一色的赤壁美景圖。

12、2.欣賞這些美景蘇子的心情自然是愉快的， 哪些語(yǔ)句最能直接體現(xiàn)這種愉 快的心情？明確：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。3. 此情此景，為我們展示了一個(gè)怎樣的意境?景,明確：為我們展示了一個(gè)月圓之夜，好友相聚，縱舟江上，一邊欣賞美旦 一邊飲酒誦詩(shī)的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂(lè)事。第二段:高興至極，蘇子又做了什么？客又做了什么？我們看第二段。 找一名女同學(xué) 讀一下。本段開(kāi)頭寫在這種情況下蘇子更加高興地飲酒， 興之所至，又唱起了歌，歌 詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。1 .這里蘇子先選

13、取了桂樹(shù)和蘭槳兩個(gè)象征品德和人格高潔的意象來(lái)與后面 的美人相襯，那么這里就有個(gè)問(wèn)題：這里的“美人”指什么？為什么?生答明確:我國(guó)古典詩(shī)歌自屈原離騷以來(lái)就有以“美人”象征圣主賢臣或美好理想 的傳統(tǒng)。在這里，“美人”喻指君主。此時(shí)蘇子被貶黃州已有兩年多的時(shí)間，對(duì) 于有著儒家積極用世思想的蘇子來(lái)說(shuō)，他多么希望君主能盡快召他這個(gè)賢臣回朝 ，自己好繼續(xù)為朝廷效力。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。2. 蘇子唱歌，客又做了什么呢?有客吹洞簫，倚歌而和之。簫的音調(diào)悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此 時(shí)淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時(shí)引出下文的主客問(wèn)答。3. 由此看，這一段在全文中的作用是什么

14、?過(guò)渡段。那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化？主客又是就什么問(wèn)答的？我們看第三 段。第三段:聽(tīng)了客悲涼的簫聲，蘇子愀然，正襟危坐。然后問(wèn)客曰：“何為其然也？”（簫聲為什么會(huì)這樣悲涼呢？）1. 客是如何回答的呢？也就是 客因何而悲呢?請(qǐng)同學(xué)們齊讀第三段客回答的語(yǔ)段，同時(shí)思考這個(gè)問(wèn)題。2. 客剛開(kāi)始就解答了蘇子的疑問(wèn)了嗎？那寫了什么呢?明確：沒(méi)有，先用兩個(gè)反問(wèn)句引出了與眼前的赤壁之地、 江月之景相關(guān)的歷 史人物曹操和他的英雄業(yè)績(jī)。3. 那么同學(xué)們想：作者贊頌曹操的功績(jī)目的何在?明確：目的在于引出后面“吾與子”和他的對(duì)比。4. 而對(duì)比的目的又是什么呢？通過(guò)哪些詞句能看出來(lái)?明確：“固”“而” “況”三個(gè)

15、虛詞所引導(dǎo)的句子表明：這樣叱咤風(fēng)云的一 世之雄，也已隨大江東去而風(fēng)流散盡，更何況漁樵于江渚之上的平凡的“吾與子”，生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄托在天地之間，渺小得像茫茫大海中 的一顆毫不起眼的水滴，更是瞬間就會(huì)被歷史湮沒(méi)了。于是很自然地引出下文“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨：天地永恒而人生短暫，長(zhǎng)江闊遠(yuǎn)而自身渺小。這是客悲傷所在。一悲：人生短暫渺小而慨嘆人生苦短是人類永恒的主題，也是詩(shī)歌永恒的主題。5. 誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你所學(xué)過(guò)的或知道的有關(guān)這個(gè)內(nèi)容的詩(shī)句?曹操短歌行也說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！崩畎讓⑦M(jìn)酒繼續(xù)說(shuō)“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睅熝a(bǔ)充：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊

16、子知北游篇中就有“人生天地之間，如白駒之過(guò)“生年不郤，忽然而已”的感觸；漢代為仕途奔走交游的文人所作的五言詩(shī)古詩(shī)十九首中也有 滿百,常懷千歲憂”感嘆；魏晉詩(shī)人竹林七賢之一的阮籍詠懷詩(shī)里更有“朝為媚少年，夕暮成丑老 ”的感傷;初唐詩(shī)人王勃滕王閣詩(shī)中“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”的詩(shī)句 最是（與本文“固一世之雄也，而今安在哉”）有著相似的感慨對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候, 往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中?？鸵膊焕狻?. 除了人生短暫渺小讓客悲傷之外，還有其他原因嗎？我們看最后四句的 內(nèi)容。明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長(zhǎng)存不老 不

17、死，這樣就不必為人生短促無(wú)常而悲嘆了?？墒?，他卻清楚地知道，這是不可 能實(shí)現(xiàn)的，美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)總是矛盾的，所以才“托遺響于悲風(fēng)”。這 是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。以上客從兩個(gè)方面解答了蘇子的 疑問(wèn)。這兩個(gè)方面可以概括為 人生短促無(wú)常。而這樣的悲嘆也只是重復(fù)了前人的感慨， 并沒(méi)有獨(dú)特之處，那么本文成為千 古名篇的魅力主要表現(xiàn)在哪里呢？在第四段。第四段:思考問(wèn)題1 那么第四段寫了怎樣獨(dú)特的內(nèi)容？請(qǐng)聽(tīng)這一段的朗讀錄音, 的答案。找生答明確：這一段主要是蘇子針對(duì)客的悲嘆來(lái)表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬 解客。而且，這兩個(gè)觀點(diǎn)又是分兩層相對(duì)獨(dú)立地闡述的。2. 這兩個(gè)層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞

18、是哪個(gè)詞?明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀，后半部分闡述的是？人生觀3. 那么蘇子的宇宙觀是什么？請(qǐng)找出表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。明確：變與不變。4. 蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀的？（想想我們寫議論文時(shí)往往采用什么方法來(lái)論證呢？比如同學(xué)們想證明思考的重要性，可能會(huì)想到牛 頓被蘋果砸到從而砸出了牛頓第一定律， 這是什么方法？一一舉例子。蘇子也一 樣。那他舉了什么例子來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)呢？）明確：以眼前的江月為例。他說(shuō)，你也知道那江水和月亮吧？你看， 眼前的江水和明月既是變化的也是 不變的，（同時(shí)配課件）就“水”而言，從變的角度說(shuō)，“水”逝者如斯，從不變的角度說(shuō)，“水” 未嘗往也；就“月

19、”而言，從變的角度說(shuō)，“月”盈虛如彼；從不變的角度說(shuō),“月”卒莫消長(zhǎng)，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒(méi)有流走；月總是 那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒(méi)有增減。所以他得出下面的結(jié)論：從 變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物沒(méi)有一刻不發(fā)生變化；從不變的角度說(shuō)，萬(wàn)物和我們一樣都是無(wú)窮無(wú)盡的；但他沒(méi)有說(shuō)個(gè)體的人是怎樣表現(xiàn)變與不變的道理的，我們可以 補(bǔ)充一下：從變的角度說(shuō)，每個(gè)人都得經(jīng)歷生老病死的過(guò)程，從不變的角度說(shuō), 人類又是血脈延續(xù)，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú) 盡。偉大的毛主席說(shuō)得好，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。5. 這是蘇子針對(duì)客的人生短暫渺小的悲傷來(lái)闡述他的變與不

20、變的的宇宙觀 從而寬慰客的。為了加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個(gè)語(yǔ)句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”一一變的;“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”一一不變的；“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”一一變與不變的。6. 蘇子的宇宙觀我們理解了，他的人生觀又是什么呢？還是找表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān) 鍵詞。明確：莫取與取。7. 莫取的是什么，可取的又是什么呢?生答師補(bǔ)充：在這里，蘇子其實(shí)是用“清風(fēng)明月”代指自然風(fēng)景。李白說(shuō)的好,“清風(fēng)朗月不用一錢買”。8. 蘇子說(shuō)的“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說(shuō)得再具體點(diǎn)呢? 師補(bǔ)充：功名利祿。因?yàn)檫@些正是擊敗心靈的東西。

21、明確：他其實(shí)是寬慰客說(shuō)，現(xiàn)在失去的或沒(méi)得到的，就是不屬于自己的,我們?yōu)槲覀円圆槐匾虼硕瘋?，而大自然不?huì)拋棄我們，隨時(shí)都會(huì)向我們敞開(kāi)胸懷, 何不沉醉其中而盡得其樂(lè)呢？也就是說(shuō)， 當(dāng)人生不如意甚至不得志的時(shí)候, 不妨讓自己的思想休個(gè)假，讓精神散散步，拋開(kāi)挫折，忘掉煩惱，融入大自然中 ，盡享清風(fēng)明月之美，誰(shuí)說(shuō)這不是另一種快樂(lè)呢？何必對(duì)人生失意耿耿于懷呢?正如蘇軾在定風(fēng)波里寫的：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@是蘇子用自己的人生觀來(lái)寬慰客也是寬慰自己， 理想與現(xiàn)實(shí)雖然矛盾，但 我們可以拋開(kāi)得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。正所謂春去秋來(lái)不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，

22、在自然 中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這正是蘇軾的樂(lè)觀與曠達(dá)。而在逆境中能夠保持樂(lè)觀 的心態(tài)、在挫折中擁有曠達(dá)的情懷正是蘇子的魅力之所在。9.接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合蘇軾的做法和人生態(tài)度，討論一下：面對(duì)人生的失意、打擊、坎坷、磨難等諸多困境，有幾種解決方式呢? 我認(rèn)為概括來(lái)說(shuō)只有兩種方式：面對(duì)和離開(kāi)。蘇軾選擇了面對(duì)， 但有很多人選擇了離開(kāi)。10.同學(xué)們能說(shuō)說(shuō)你所知道的歷史或現(xiàn)實(shí)中關(guān)于“離開(kāi)”的例子嗎?不能改變楚國(guó)命運(yùn)和無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想的屈原， 懷石投江，這是絕望的離開(kāi)不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開(kāi)官場(chǎng)，回歸田園，這是瀟灑的離開(kāi);絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國(guó)維，自沉湖底，這是無(wú)奈的離開(kāi);無(wú)處可尋“

23、面朝大海，春暖花開(kāi)”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望 的離開(kāi)；太多太多離開(kāi)的例子：老舍、顧城、三毛、杰克倫敦、海明威等等。其人已去，我只能對(duì)同學(xué)們說(shuō)：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是 最明達(dá)的做法。第五段:1.回過(guò)頭來(lái)，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化?齊讀最后一段?？拖捕??？磥?lái)，蘇子曠達(dá)的宇宙觀、人生觀影響了客，改變了客，客聽(tīng)后 高興地笑了起來(lái)，現(xiàn)在主客一切都釋然了，并且酒足飯飽之后酣睡在舟中， 不知 不覺(jué)天已經(jīng)亮了。已經(jīng)超然物外了。2. 接下來(lái)想一個(gè)問(wèn)題：這最后的“喜”與開(kāi)頭的“樂(lè)”是否一樣？為什么不一樣。前者是欣賞美景的暫時(shí)的陶醉，后者是大徹大悟之后的達(dá)觀之樂(lè), 而且

24、后者遠(yuǎn)比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。3. 由此看，全文是以什么為線索的?以感情為線索：樂(lè)一一悲一一喜4. 而這種感情的變化又是通過(guò)哪些表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)的呢?明確：寫景、抒情、議論，概括來(lái)說(shuō)就是景、情、理。三.小結(jié)板書:縱觀全文，作者先寫月夜泛舟賞美景之樂(lè)，再由客之簫聲引出主客問(wèn)答，從 而引發(fā)了客對(duì)人生短促無(wú)常的感慨，最后又通過(guò)作者曠達(dá)的宇宙觀和人生觀的闡 釋來(lái)寬解客，從而使客從悲情中解脫出來(lái)，主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂(lè)觀與曠 達(dá)。有描寫，有抒情也有議論，但不論寫景抒情還是議論說(shuō)理，始終以眼前的赤 壁為背景，以江月為依托，以感情為線索，創(chuàng)造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意而又含有人 生哲理的藝術(shù)境界，達(dá)到了景、

25、情、理的完美融合。巴金評(píng)價(jià)本文，說(shuō)“赤壁賦給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感 ”，的確非常精當(dāng)。赤壁賦反思這堂誦讀課，我的目的很明確，就是上一堂簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、實(shí)實(shí)在在的誦讀課,嘗試擺脫文言文教學(xué)的古板模式，探討文言文教學(xué)的新模式、我覺(jué)得我這堂誦讀課具備以下幾個(gè)方面的特點(diǎn):1、注重誦讀形式多樣化本堂課有齊誦、自誦、范誦、脫稿朗誦、全體背誦 等多種誦讀方式2、教師的誦讀指導(dǎo)必不可少要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀欲望，讓學(xué)生主動(dòng)參與課 堂教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生具備相關(guān)的誦讀體會(huì)和感悟，這些都需要老師漸進(jìn)式指導(dǎo)， 在這方面，我下了一些功夫，設(shè)置了“誦讀三境界”、“誦讀提示”等教學(xué)環(huán)節(jié) ，并且針對(duì)每一段、每一層甚至每一句

26、的誦讀，都設(shè)置了漸進(jìn)式的誦讀指導(dǎo)，層 層深入，指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生逐步達(dá)到誦讀的目標(biāo)要求當(dāng)然，考慮到學(xué)生學(xué)情和課堂容量，在誦讀指導(dǎo)方面，只是強(qiáng)調(diào)了聲音方面 的三種誦讀感悟，沒(méi)有涉及到誦讀的重音、停連、節(jié)奏等其他方面3、確定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，敢于舍棄一開(kāi)始的教學(xué)過(guò)程和導(dǎo)學(xué)案，都設(shè)置了初高中銜接環(huán)節(jié)，計(jì)劃先由范仲淹的岳陽(yáng)樓記前三段誦讀，讓學(xué)生感悟出不同 的景物特點(diǎn)、不同的思想情感，要運(yùn)用不同的聲音語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)， 這樣得出的誦讀感悟就會(huì)更自然，但一節(jié)課四十分鐘, 讀只能忍痛割愛(ài)課堂容量太大，就影響了赤壁賦的誦基于課堂時(shí)間和課堂容量問(wèn)題,為了更深入地完成目標(biāo)，我考慮我的誦讀課所以就是赤壁賦也沒(méi)有實(shí)行全篇誦讀教不以誦讀段落的多少作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)，而是選取了前三段，將第四段放在課下落實(shí)，我覺(jué)得這樣也符合高效課堂不 必要面面俱到的要求4、最大限度發(fā)揮學(xué)生的課堂參與性誦讀課說(shuō)起來(lái)容易操作起來(lái)不容易，必 須有學(xué)生的積極參與才有可能成功，否