讓閱讀教學(xué)回歸原生態(tài)

1、讓閱讀教學(xué)回歸“原生態(tài)”【內(nèi)容摘要】閱讀教學(xué)要讓學(xué)生真正受益，必須丟棄華而不實、形似神異、依葫蘆畫瓢的膚淺做法，還朗讀以“本聲”，還訓(xùn)練以“本位”，還對話以“本味”，讓閱讀教學(xué)回歸常態(tài)，還閱讀教學(xué)以“原生態(tài)”，讓師生在常態(tài)的閱讀教學(xué)中邂逅一次次的美麗?！娟P(guān) 鍵 詞】閱讀教學(xué) “原生態(tài)” 朗讀 語言文字訓(xùn)練 對話“原生態(tài)”，是最近一段時間媒體中越來越變得時髦的詞匯。在今年的青年歌手大獎賽中，一聽到是原生態(tài)，立馬讓人精神倍增，充滿期待。因為那些來自邊遠地區(qū)的歌，是最最真實的聲音，沒有半點修飾和做作，但卻讓人聽起來感覺很痛快。反思我們現(xiàn)在的閱讀教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)許多教學(xué)手段跟風(fēng)學(xué)招走形式，訓(xùn)練虛晃一槍不

2、到位，對話簡單空乏少真情。毫無裝飾的“原生態(tài)”唱法使我聯(lián)想到了閱讀教學(xué)的“原生態(tài)”。既然自然的、樸實的、真實的讓人有一種淋漓盡致的感覺，那為什么還要將它給封殺掉呢？既然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們怎么能將它遺棄呢？反思閱讀教學(xué)種種不足，我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)要讓學(xué)生受益，就應(yīng)像深耕的犁、劈山的斧那樣實實在在地回歸閱讀教學(xué)的“原生態(tài)”。“原生態(tài)”本指反映物質(zhì)的初始形態(tài)。這里提到的閱讀教學(xué)的“原生態(tài)”，是從“原生態(tài)”那里繁衍來的。它是指教師的教是尊重學(xué)生為前提，以肯定學(xué)生的充分表現(xiàn)為特征的課堂，并不以教學(xué)的預(yù)設(shè)來控制課堂的生成。原生態(tài)的教學(xué)也不是以他人的課件、教案為依據(jù)進行上課，而是教師自己思維在課堂中的再現(xiàn)?！?/p>

3、原生態(tài)”的語文課堂上，也許沒有熱熱鬧鬧的場面，也許沒有令人拍案叫絕的設(shè)計，更多的是常態(tài)的閱讀教學(xué)，是一種追求原汁原味的本真的語文課堂。在“原生態(tài)”的語文課堂中會流淌著行云流水般的自然美，那些在教學(xué)中師生建構(gòu)的真實、自然、和諧、天然和精彩的瞬間會以其獨特的魅力吸引著學(xué)生。依據(jù)平時的教學(xué)實踐，筆者認為回歸“原生態(tài)”的語文課堂教學(xué)應(yīng)提倡“三還”。一、還朗讀以“本聲”。也許我們都有這樣的經(jīng)歷，在我們學(xué)英語時，英語老師會告訴你，讓你的朗讀像說話一樣。同樣是學(xué)習(xí)語言，我們的孩子學(xué)習(xí)語言非得要讀得面紅耳赤、脖子上掛青筋才算讀得好，學(xué)得好呢？是不是我們曲解我們母語的學(xué)習(xí)。再回想我們教育界的老前輩賈志明老師、于

4、永正老師、靳家彥老師，他們課堂上的朗讀讓人聽了是那么的舒服，如行云流水，但也沒見他們進行“如此包裝”。事后，我從普通話水平測試一書中找到“朗讀”的概念：朗讀就是朗聲讀書，即運用普通話把書面語言清晰、響亮、富有感情地讀出來，變文字這個視覺形象為聽覺形象。朗讀是一項口頭語言的藝術(shù)，需要創(chuàng)造性地還原語氣，使無聲的書面語言變成活生生的有聲的口頭語言。既然朗讀是把無聲的書面語言變成活生生的有聲的口頭語言，那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ屛覀兊暮⒆幼x得那么吃力呢？為什么不讓孩子的朗讀像說話一樣呢？【案例】畫楊桃（浙教版教材第八冊）教師指導(dǎo)孩子朗讀老師教誨的話：“提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子

5、也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。因此，當(dāng)我們看見別人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫成什么樣?！睅煟赫堃晃煌瑢W(xué)來讀一讀老師教誨的話。生：提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。（學(xué)生也像一位老師那樣讀著，而且把“真”字提得很響。）師：很好。正確、流暢。不過老師我告訴你，讀書要像說話那樣。（范讀第二句話）像說話那樣自然，“真”字不要讀得太響。來，把第二句話再讀一遍。 （學(xué)生把“真”字壓得很自然。） 師：好，進步了。（走到第二個學(xué)生跟前）請你接著讀后面兩句。 生：“

6、因此，當(dāng)我們看見別人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的。我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到是什么樣的就畫成什么樣?！保▽W(xué)生把“什么”讀得很響）師：（幽默地說）這位老師好像在批評自己的學(xué)生，不像在教誨。來，像說話一樣朗讀。這樣讀，（示范）大家一起讀一遍。 生：（齊讀，學(xué)生活脫脫得像一位老師的教誨。） 如果說寫作是作者以書面語言來表情達意、交流思想的精神勞動過程，那么文章無非就是作者表達情感的話，只不過作者用所寫的和印刷了的文章代替了自己的思想、自己的情感。朗讀是學(xué)生與作者與教材溝通的橋梁，學(xué)生在朗讀中深入詞語材料，激起對作品鮮明內(nèi)心視象，把作品的內(nèi)容清晰而具體地浮現(xiàn)在自己

7、的腦海里。因此，只有像說話一樣地朗讀課文，才能用聲自如，“見文生情”，真正揣摩作者的本意。二、還訓(xùn)練以“本位”如果說以前的閱讀教學(xué)因人文的缺席而“喪魂落魄”，那么現(xiàn)在的閱讀教學(xué)卻因語言文字訓(xùn)練的弱化而“丟筋去骨”。我們都知道，在課改前很長一段時間里，語言文字訓(xùn)練幾乎是語文課堂上不變的主題。但是隨著課程改革的進行，大家似乎達成了某種默契，對“語言文字訓(xùn)練”這個詞避而不談，幾乎到了談“訓(xùn)”色變的程度。許多課堂把目光聚焦于“情感態(tài)度與價值觀”的光環(huán)，表面上的課堂形成創(chuàng)新，熱鬧氣氛博得好評如潮。然而，我們冷靜之后都會發(fā)現(xiàn)，架空了語言文字訓(xùn)練，實際上也就架空了人文性。在義務(wù)教育階段，語言文字訓(xùn)練始終是語

8、文課的核心任務(wù)，語文文本中的語文知識和能力是人的骨肉，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的前提。因此閱讀教學(xué)要還語言文字訓(xùn)練以本來的地位，避免“頭輕腳重”的失誤和“頭重腳輕”的悲哀?！景咐總ゴ蟮挠颜x（浙教版教材第九冊）一位教師為了讓學(xué)生探究馬克思和恩格斯之間友誼的偉大，安排了學(xué)生圍繞著“恩格斯要不要在資本論上署名”展開辯論，有的學(xué)生說有必要署名，因為資本論的最后兩卷是恩格斯放下自己的研究工作，整理和出版的；有的學(xué)生說最后兩卷是恩格斯寫的，但只是一小部分，我覺得不用署名；還有的說課文開頭用了四個“共同”，證明所取得的成就是他們合作的結(jié)果，不能只說馬克思一人的功勞，應(yīng)署兩人的名課堂像炸開了鍋似的，眾說紛紜，課堂上好

9、似熱鬧。但靜下心來思索一番，這種辯論又有何價值呢？讓一群乳臭未干的孩子對革命導(dǎo)師間偉大的戰(zhàn)斗友誼“含英咀華”，是不是有些難為他們？ 針對這個問題，我認真鉆研偉大的友誼一課，發(fā)現(xiàn)這課文運用“具體敘述”和“概括介紹”兩種敘述方法來介紹馬克思和恩格斯之間的偉大友誼。那我就把這種寫作特點當(dāng)成訓(xùn)練學(xué)生語文能力的憑借。師：在學(xué)習(xí)偉大的友誼這篇課文前，我們首先要了解馬克思和恩格斯之間的友誼，課文是通過哪寫事例來描述他們之間的友誼？課文采用了“具體敘述”和“概括介紹”兩種敘述方法，（板書：具體敘述、概括介紹）什么方法？生：具體敘述、概括介紹師：什么叫具體敘述呢？就是把事情原原本本地說出來，事情怎么來的，怎么去

10、的都要說一說，而且還要舉幾個例子讓你更加明白。那么作者具體敘述了馬克思和恩格斯之間哪些事呢？請大家默讀課文，想一想哪些自然段是具體敘述兩人之間偉大的友誼，具體敘述了哪些事？（學(xué)生各自默讀課文）生：第二自然段具體敘述當(dāng)馬克思生活窮困時，恩格斯迅速籌集了一筆錢幫助馬克思一家渡過難關(guān)。生：第三自然段具體敘述當(dāng)恩格斯需要幫助時，馬克思將自己僅有的錢寄給恩格斯。生：第五自然段具體敘述當(dāng)馬克思和恩格斯在一起時，他們總在一起討論問題；當(dāng)他們分開時，他們經(jīng)常通信交流。生：第六自然段具體敘述當(dāng)馬克思給一家英文報紙寫通訊稿時，恩格斯就幫他翻譯；當(dāng)恩格斯從事著述時，馬克思也幫助他編寫其中的某些部分。生：第七自然段具

11、體敘述了當(dāng)馬克思逝世后，恩格斯放下自己的研究工作，著手整理和出版資本論的最后兩卷。師：這篇課文除了具體敘述外，還有幾個自然段是“概括介紹”，什么是“概括介紹”？就是說這個事說得很簡單，很概括地三言兩語說完了，但包容的內(nèi)容卻不少，時間跨度也很大。請你把課文各個自然段再瀏覽一下，看看課文哪些自然段是用“概括介紹”的方法來寫的，概括介紹了什么？（學(xué)生各瀏覽課文）生：第一自然段概括介紹馬克思和恩格斯是好朋友，他們共同研究學(xué)問，共同領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動，共同辦報編雜志，共同起草文件。生：第四自然段概括介紹馬克思和恩格斯不僅在生活上互相關(guān)心，互相幫助，更重要的是他們在共產(chǎn)主義的事業(yè)上，不分你我，親密合作。生：

12、第八自然段概括介紹馬克思和恩格斯合作了40年，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義，建立了偉大的友誼。師：請大家再認真讀一讀這八個自然段的段意，有一個概括介紹的段落概括了其他五個具體敘述的段落的意思。生：是第四自然段，因為第五自然段中的“在生活上互相關(guān)心，互相幫助”概括了第二、三自然段的意思，“他們在共產(chǎn)主義的事業(yè)上，不分你我，親密合作” 概括了第五、六、七自然段的意思。師：非常好，像這樣能夠概括上面的內(nèi)容和總引下面的內(nèi)容的段落，我們稱之為過渡段。從結(jié)構(gòu)上講，就是承上啟下；從內(nèi)容上講，就是要由上面的內(nèi)容向下過渡，引出下面的內(nèi)容。找出過渡段，我們就輕而易舉地知道全文的主要內(nèi)容。生：主要講馬克和恩格斯為了共

13、同的目標，在生活上互相關(guān)心，互相幫助；在共產(chǎn)主義的事業(yè)上，不分你我，親密合作。師：對呀！了解了課文的主要內(nèi)容，我們就可以深入課文具體從哪些詞句中體會他們偉大的友誼。從語言文字的訓(xùn)練角度來看，本案例立足于學(xué)生的思維特點，從整體著眼，訓(xùn)練學(xué)生的概括與分析能力，讓學(xué)生從“生活”與“事業(yè)”兩方面來理解“友誼”，進而在具體的詞句中體味“友誼的偉大”。這種言語技能的訓(xùn)練必能促進學(xué)生言語能力的發(fā)展，我想：閱讀教學(xué)不能以傳授知識為核心，也決不能是培養(yǎng)空泛的語文素養(yǎng)，只有還語言文字訓(xùn)練本來的地位，我們才能掀起語言文字訓(xùn)練神秘的“蓋頭”，探尋語文課程改革平衡的支點。三、還對話以“本味”對話是人與人之間在彼此平等、

14、彼此傾聽、彼此接納、彼此敞開的基礎(chǔ)上達成的雙方視野的交融，是一種致力于相互理解、相互合作、相互激發(fā)、共同創(chuàng)造的精神或意識。正如葉瀾教授在教師角色與教師發(fā)展新探中所說的：“對話意味著對學(xué)生作為對話一方的獨立性和內(nèi)在自由的承認，意味著以平等的態(tài)度在于學(xué)生經(jīng)驗共享的過程中相互的造就，意味著通過對話而使師生共同進入一個尚不成熟的未知的領(lǐng)域，意味著對學(xué)生個體生活世界尤其是內(nèi)心世界的關(guān)注，意味著對來自學(xué)生不同觀點之間爭論的贊許，意味著教師海納百川的胸懷和永遠的學(xué)習(xí)者的姿態(tài)?！痹陂喿x教學(xué)中，學(xué)生帶著自身的體驗與文本進行對話時，老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間也會形成碰撞。因此，當(dāng)學(xué)生在對話中有了獨特的見解，教

15、師應(yīng)該及時反饋、鼓勵。但是，我們卻經(jīng)?？吹轿覀兊睦蠋熡贸扇说乃季S和所謂的“標準”抑制孩子的天性，看到我們的老師用精心設(shè)計的美麗的“陷阱”抑制課堂上漂亮的生成。【案例】小伙伴（人教版實驗教材第二冊）上課伊始，學(xué)生初讀課后，老師讓學(xué)生結(jié)合課文的插圖，說說圖上畫著的小朋友分別是誰，接著師：請大家結(jié)合課文中的插圖，說說小瑪莎怎么樣？生：春游的時候，瑪莎丟了背包，他很著急。師：對呀！丟了東西，怎能不著急呢？生：莎丟了背包，看到別人一個勁兒地吃東西，她自己卻沒東西吃，餓著肚子，她很傷心、很難過。師：說得真好！丟了東西瑪莎不但很著急，而且還很傷心呢。你們看，她都傷心地哭了，眼淚正“嘩嘩”地流著呢！生：瑪莎還

16、很粗心。師：（愣了一下）小瑪莎都哭了，你還說她粗心，她會更傷心的。我反復(fù)地琢磨著上面這個案例，哪道小瑪莎不粗心嗎？是粗心導(dǎo)致小瑪莎在春游活動中餓著肚子。雖不能說瑪莎自作自受、咎由自取，但確確實實是由于自己粗心造成的，就連小伙伴維加也提到了“瑪莎真粗心”。難道教育孩子用行動幫助自己的小伙伴與教育孩子平時不要粗心相悖嗎？“瑪莎還很粗心！”這是一個多么獨特的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生正用獨特的眼光解讀文本；這是一個多么美麗的生成，學(xué)生正用不同的語言詮釋文本；這是一個多么期待的預(yù)約，學(xué)生正等待著教師心靈的碰撞，而教師卻沒有真誠地與學(xué)生進行心靈的溝通與對話。如果老師真誠地面對這個問題，真誠地與學(xué)生進行溝通與對話，告訴學(xué)生“小瑪莎的確很粗心，連書包都丟了。當(dāng)同學(xué)犯錯時，我們該怎么做呢？”我想：那這個課堂又將是另一道美麗的風(fēng)景線。還閱讀教學(xué)的“原生態(tài)”并不在教學(xué)中的花架子，而在于閱讀教學(xué)生活中的“真”。當(dāng)語文課堂教學(xué)行為成為了一種對話與交流，教學(xué)過程也就成了思維碰撞與心靈交匯的動態(tài)過程，成了師生重新建構(gòu)、豐富自我、共同發(fā)展的過程。只有關(guān)注對話，讓閱讀教學(xué)回歸本位，才能還閱讀教學(xué)一片明媚的天空?！昂喓唵螁谓陶Z文，本本分分為學(xué)生，扎扎實實求發(fā)展”。只要我們丟棄華而不實、形似神異的膚淺做法，讓朗讀回歸“本聲