中秋節(jié)詩(shī)詞鑒賞ppt

1、五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 。 水調(diào)歌頭宋 .蘇軾五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞 詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子曲?！北?，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首水調(diào)歌頭。 這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，

2、對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。 對(duì)于這首水調(diào)歌頭歷來(lái)都是推崇備至。苕溪漁隱叢話說(shuō)：“中秋詞，自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。 賞析：五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。 望月懷遠(yuǎn)唐.張九齡五（3）班 第五小組中

3、秋詩(shī)詞鑒賞 望月懷遠(yuǎn)是作者在離鄉(xiāng)時(shí)，望月而思念遠(yuǎn)方親人及妻子而寫(xiě)的。 這首詩(shī)是望月懷思的名篇，寫(xiě)景抒情并舉，情景交融。詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺(jué)可愛(ài)；披衣出戶，露水潤(rùn)，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì)。詩(shī)的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘，細(xì)細(xì)品味，如嘗橄欖，余甘無(wú)盡。“海上生明月，天涯共此時(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達(dá)。 清風(fēng)朗月之夜，最易牽動(dòng)相思，牽動(dòng)對(duì)遠(yuǎn)方之人的思念。詩(shī)歌從“天涯共此時(shí)”

4、的明月到“不堪盈手贈(zèng)”的明月，以明月作媒介，曲曲折折地道出了對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。賞析：五（3）班 第五小組 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何！乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。太常引 宋.辛棄疾 中秋詩(shī)詞鑒賞五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞 這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。詞的下片，作者又運(yùn)用想象的翅膀，直入

5、月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)。想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。 作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 辛棄疾的這首詞，無(wú)論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看，他都與運(yùn)用神話傳說(shuō)的浪漫主

6、義手法有著密切的聯(lián)系。作者通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的苦悶與實(shí)現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點(diǎn)，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。賞析：五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞中秋唐.李樸 皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。 五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞 題為中秋，實(shí)是歌吟中秋月夜，著重描寫(xiě)的又是那一輪秋月。詩(shī)中寫(xiě)了明月的形如寶鏡，寫(xiě)了月夜的靜謐氣氛，寫(xiě)了它的平分秋色，寫(xiě)了它的云衢照明。后又用關(guān)于月亮的傳說(shuō)故事作為素材，極寫(xiě)秋月明凈圓滿的形象。末二句，詩(shī)人進(jìn)一步馳騁想象，打算約伴同游銀河，更使詩(shī)中清輝

7、漫空的月色顯現(xiàn)出新的境界。 每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。賞析：五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞我的思念是圓的八月中秋的月亮也是最亮最圓的無(wú)論山多高、海多寬天涯海角都能看見(jiàn)它在這樣的夜晚會(huì)想起什么？我的思念是圓的西瓜、蘋(píng)果都是圓的團(tuán)聚的人家是歡樂(lè)的骨肉被分割是

8、痛苦的思念親人的人望著空中的明月誰(shuí)能把月餅咽下？我的思念是圓的 現(xiàn)代.艾青 五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞 詩(shī)人的睿智的光芒閃爍在看似不經(jīng)意的比喻和聯(lián)想上?！鞍嗽轮星锏脑铝烈彩亲盍磷顖A的”，詩(shī)人由“思念是圓的”而想到“最亮最圓的”中秋的月亮，好像是信手拈來(lái)，但是，在這節(jié)詩(shī)中，中秋月亮的圓已經(jīng)隱含著言外之意的其他時(shí)候的“不圓”，當(dāng)“天涯海角都能看見(jiàn)它”時(shí)，詩(shī)人問(wèn)：“在這樣的夜晚會(huì)想起什么？”大概就是要想起 “月有陰晴圓缺”“人有悲歡離合”，人應(yīng)該由不圓而圓，這一問(wèn)問(wèn)得深沉有力，撥動(dòng)了人們的心弦。 1.把無(wú)形的思念說(shuō)成是有形的，生動(dòng)形象化，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。 2.作者由圓聯(lián)想到西瓜、蘋(píng)果，更進(jìn)一步理解為團(tuán)聚的歡樂(lè)和骨肉分割的痛苦。3.世人的責(zé)任感集中表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)人民幸福的期盼。使人渴望祖國(guó)統(tǒng)一、親人團(tuán)聚之情。 4.運(yùn)用反問(wèn)的句式，表達(dá)了對(duì)天涯海角的親友強(qiáng)烈的思念之情以及些許酸楚。 賞析：五（3）班 第五小組中秋詩(shī)詞鑒賞 中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團(tuán)圓的象征，也是文人墨客情感之所系。古往今來(lái)，人們常用“月圓、月缺” 來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。 唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春