（參考）《楊修之死》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、第18課 楊修之死教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、了解三國演義和羅貫中，掌握課文內(nèi)容和敘述順序；2、分析曹操和楊修的性格特征，學(xué)習(xí)刻畫人物的方法；3、學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，辯證評(píng)價(jià)歷史人物的過失是非?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、理解本文巧妙的敘事順序；2、分析曹操和楊修的性格特征，學(xué)習(xí)刻畫人物的方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、理解曹操和楊修的人物性格特點(diǎn)；2、學(xué)會(huì)概括事件的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)課時(shí)】 1課時(shí)【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入（播放三國演義主題曲）同學(xué)們，從音樂當(dāng)中你聽到了什么？（人吼、馬嘶、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺之聲充滿悲壯之情。）我國第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說三國演義正是一部英雄的悲壯之歌，展現(xiàn)了三國那一段波瀾壯闊的時(shí)代畫卷。整理

2、：羅貫中，名本，元末明初小說家。二、整體感知1、課文朗讀2、詞語學(xué)習(xí)庖（páo） 恃（shì）才放曠 訖（qì） 麾（hu） 沉吟 稟請(qǐng) 惑亂譖（zèn）害 對(duì)答如流3、楊修被殺的直接導(dǎo)火線是什么？根本原因又是什么？導(dǎo)火線：“雞肋”事件，擾亂軍心。根本原因：“楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌?！比⒚鞔_內(nèi)容1、課文寫了楊修犯曹操之忌的哪幾件事？請(qǐng)用概括性的語言說出來。 破解“活”意； 分食“一合酥”； 揭密曹操夢(mèng)中殺人； 密告曹丕； 教曹植斬門吏； 為植作答教。2、對(duì)楊修的犯忌，曹操各有什么反應(yīng)？ 雖稱美，心甚忌之； 雖喜笑，而心惡之； 愈惡之； 疑修譖害

3、曹丕，愈惡之； 大怒； 已有殺修之心；3、在敘述順序上，課文采用什么方法？插敘。四、研討探究1、探究楊修被殺的深層原因。（學(xué)生各抒己見）教師總結(jié)：一是楊修摸透曹操心思，曹操既嫉妒其才能，又考慮到他會(huì)終成禍患；二是楊修恃才放曠，置軍紀(jì)于不顧；三是楊修卷入統(tǒng)治集團(tuán)核心的斗爭(zhēng)之中。2、說說楊修、曹操的形象特點(diǎn)。楊修：才智聰明，恃才放曠；曹操：虛偽奸詐，深謀遠(yuǎn)慮。五、課堂小結(jié)通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解三國演義中楊修和曹操的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了兩種寫法：一，通過典型事件刻畫人物；二，運(yùn)用插敘。從楊修的死因上，我們應(yīng)該得知一些為人處世的啟示，要謙虛謹(jǐn)慎，擁有美好和諧的人際關(guān)系。六、布置作業(yè)1、完成“研討與練習(xí)”

4、一、三；2、完成語文作業(yè)本；3、課外閱讀三國演義，或觀看同名電視劇?！举Y料整合平臺(tái)】為楊修喝彩 阿池大凡過于優(yōu)秀的人往往不容于世，何況是在三國那樣一個(gè)污濁的亂世。才女蔡文姬為之百思不得其解的一句題詞“黃絹幼婦，外孫齏臼”，楊修卻在片刻之間悟出乃“絕妙好辭”，令眾人稱羨不已。楊修的敏慧于此可見一斑。連以七步詩著稱于世的少年才子曹植亦師從楊修，楊修的才情與人格魅力便不言而喻了。歷來都有“文人相輕”之說，可在楊修身上卻是個(gè)例外。且看張永年反難楊修那一場(chǎng)，虛心的楊修是怎樣熱切地盛贊張松，而后又是怎樣在曹操面前為冒犯曹操的張松極力開脫，才使張松保全性命。對(duì)待同類，楊修何其熱誠！至于說到寫詩作詞，不過是小

5、丑的雜技，不知道那些一味媚主求榮的奴才們可曾聽說過，開創(chuàng)豪放詞一派的辛棄疾20歲時(shí)便參加過山東的反金起義，以岳陽樓記聞名于世的范仲淹亦曾被譽(yù)為“軍中有一范，西賊聞之嚇破膽”，更不必提大義凜然的文天祥了。這些人哪一個(gè)不是身懷濟(jì)世之才，他們的詩文便是自身人格有力的佐證。當(dāng)文學(xué)淪落為媚上的工具時(shí)，才是文學(xué)真正的墮落與悲哀。試看曹操大宴銅雀臺(tái)之時(shí)，那些阿諛、溢美的言辭中有沒有楊修的詩句？生在亂世的楊修有著犀利的目光，正是這種“舉世皆醉我獨(dú)醒”，使他在曹操所殺侍衛(wèi)的墓前道出驚人之語：丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中耳。這才招致殺身之禍，只是當(dāng)時(shí)的曹操苦于沒有借口罷了。楊修并非不通人情世故，只是高潔的品性使他不屑

6、為之。同樣，胸中的塊壘不吐不快，即使為之喪生亦在所不惜。曹操炮制了一出夢(mèng)中殺人的惡作劇，眾謀士心知肚明，但為明哲保身起見，都不愿加以點(diǎn)破。楊修在一片白色恐怖中猶能堅(jiān)持說真話，這是何等的可佩可嘆！楊修的真性情，是劃破暗夜的一道炫目的強(qiáng)光，令眾士子的虛偽圓滑相形見絀。魯迅先生曾說過，中國一直處在兩個(gè)時(shí)代：1、想做奴隸而不得的時(shí)代；2、暫時(shí)做稱穩(wěn)了奴隸的時(shí)代（請(qǐng)?jiān)试S我在此將“奴隸”擅自改為“奴才”）。在三國那樣一個(gè)亂世中，每個(gè)人都岌岌自危，神色倉皇地尋求做個(gè)安穩(wěn)的奴才。那位被殺的侍衛(wèi)可謂一忠心耿耿的奴才，然而即使如此，仍不免死于非命（又想起曹操因自身錯(cuò)誤殺掉糧官借頭一事，可見他早有前科；而小人物的命

7、運(yùn)又何其悲慘，永遠(yuǎn)擺脫不了動(dòng)輒被殺之虞），何況是楊修這樣一個(gè)耿直、沒有媚骨與奴性的真人，其結(jié)局自然更為可悲。嗚呼！竟然將楊修貶為小丑，實(shí)在是貽笑大方。言為心聲，文如其人，沒有靈性的人何異于小貓小狗？當(dāng)共性完全淹沒個(gè)性，當(dāng)獸性與暴力充斥于宇宙，當(dāng)所有人被同化成一張相同的面孔，有靈性的真人便早已被惡俗不堪的社會(huì)環(huán)境所窒息。在三國中，出類拔萃的才子如禰衡、孔融（甚至死忠于曹操的荀彧），有哪一個(gè)能茍全性命于亂世？當(dāng)文人遭遇政客，便有被放逐的屈原，郁郁不得志的李白，窮愁潦倒的杜甫因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不甘于做為所謂“主子”粉飾太平的奴才，不甘于磨折自己的天性去逢迎權(quán)貴，才會(huì)寫出那些不朽的傳世詩文。這些詩文，雖然

8、不會(huì)為他們贏得生前的高官厚祿，可是他們狂放不羈、淋漓盡致的人生態(tài)度，卻影響了一代又一代的后來者。我為楊修的獨(dú)立人格、錚錚傲骨喝彩，也向那些只手遮天、翻云覆雨的所謂政客及其幫兇表示最深的蔑視！千古誰識(shí)曹孟德曹操（公元155220），字孟德，小名“阿瞞”，沛國譙（今安徽亳縣）人，陳壽的三國志稱其為“非常之人，超世之杰”。毛澤東寫詞贊道：往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。魯迅說：曹操至少是一個(gè)英雄。唐玄宗常自比“阿瞞”。唐太宗說曹操是：臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。千百年來，對(duì)曹操褒著多矣，貶者亦不在少數(shù)，很多問題其實(shí)已經(jīng)是蓋棺論定了的。我既不是皇帝也不是史論家，只是作為一個(gè)普

9、通的讀史者，談?wù)剬?duì)曹操的一些認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，曹操這個(gè)人本身有很多矛盾的地方，但這些矛盾的綜合體卻成就了一個(gè)“命世之才”。確切說，其實(shí)每個(gè)人多多少少都是矛盾的綜合體，所以曹操只是普通人中的一個(gè)，但由于他本身少有的氣質(zhì)和天賦，再加上少有的際遇，他又成了一個(gè)與眾不同的矛盾綜合體。一、理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者矛盾的結(jié)合體曹操首先是一個(gè)理想主義者。人們都說：一個(gè)人的詩可以反映這個(gè)人。曹操戎馬一生，“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”，這是一個(gè)文學(xué)家、詩人的情懷，而詩人往往是理想主義者，曹操也不例外。他的短歌行寫道：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。陌上桑寫道：駕虹霓，乘赤云，登彼九嶷歷玉門。觀滄

10、海又寫道：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。卻東西門行則說：狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘！這些勾畫出一個(gè)集狂放、多情于一身的輪廓，字里行間透露出作為“建安文學(xué)家”的風(fēng)采。具體表現(xiàn)在他的事跡，則是放蕩和對(duì)故人的眷戀。比如他在袁紹墓前的痛哭，比如對(duì)郭嘉英年早逝的哀痛，比如對(duì)蔡邕之女蔡文姬的照顧。曹操在十二月己亥令（讓志縣明令）中說：“欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽”。這樣的一個(gè)人，你跟本看不出他能指揮千軍萬馬，治理混亂殘破的亂世，他更象一個(gè)“清談家”，但事實(shí)上曹操又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，是一個(gè)不折不扣的實(shí)干家。曹操二十多歲時(shí)就能做出聞名朝野的“五色棒”事件，做濟(jì)南相時(shí)其治下更是政治清明

11、，百姓安居，此時(shí)的他滿腔熱血，一心做漢臣留名竹帛，正如他在讓志縣明令中說的：“欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之”。但是，漢朝已經(jīng)到了風(fēng)燭殘年，一條破船到處漏水，曹操想安心做漢臣求得清名的理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊破了。直到董卓弄權(quán)，曹操的人生目標(biāo)已經(jīng)有了微妙的轉(zhuǎn)變。雖然他在態(tài)度上仍然是支持并擁護(hù)漢朝，但內(nèi)心深處已經(jīng)開始明白，漢朝難救了。荀彧建議曹操擁立漢獻(xiàn)帝，就是要“挾天子以令諸侯”，這個(gè)提議其實(shí)與曹操當(dāng)時(shí)的目標(biāo)和全國局勢(shì)相適應(yīng)的。曹操雖然對(duì)漢朝失望，但他還不敢有取而代之的想法，于是通過“利用”來實(shí)現(xiàn)“輔佐”，就成了“雙贏”的一步棋。曹操年輕時(shí)就為孫子兵法作序，表現(xiàn)了一定的軍事天賦，但在

12、當(dāng)時(shí)恐怕只是他的“課余愛好”，他那時(shí)更喜歡和熱衷的是“權(quán)變”以及為官之道。曹操之幸運(yùn)就在于他所處時(shí)代使他的“課余愛好”以及天賦恰恰有了展示的空間，成就了一代偉業(yè)。上面這些綜合起來就是：年輕時(shí)的志向、客觀環(huán)境的變化、再加那么一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣造就了曹操的“現(xiàn)實(shí)主義”。因?yàn)樗睦硐牒捅ж?fù)就是要“從政”，他必須要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來；因?yàn)榭陀^環(huán)境打破了他的夢(mèng)想，使他學(xué)會(huì)了在面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并把理想和現(xiàn)實(shí)很不情愿的區(qū)分開，這更像一種無奈，所以說，“挾天子以令諸侯”也是曹操對(duì)理想的改進(jìn)，這種改進(jìn)同時(shí)也是曹操對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)；曹操用兵推崇“兵無常勢(shì)，水無常行”，他懂得戰(zhàn)爭(zhēng)沒有可以事先預(yù)知結(jié)果的，應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，這

13、種層次的領(lǐng)悟力只能說是“天賦”，而在實(shí)際運(yùn)用中，曹操用兵三十年，勝多敗少，統(tǒng)一北方，“三分天下有其二”，這就是對(duì)“實(shí)干家”的最好詮釋。曹操作為“現(xiàn)實(shí)主義者”是“時(shí)世”所造，但他作為“理想主義者”卻是與生俱來的氣質(zhì)。這兩種矛盾的性質(zhì)在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來，而且體現(xiàn)的那么淋漓盡致，這種人古往今來都不太多。因?yàn)橥瑫r(shí)具備“詩人氣質(zhì)”和“實(shí)干家才具”的人本來就不多，身處亂世的這類人更是少之又少，可能這就是我們對(duì)“曹操現(xiàn)象”難以理解的原因。二、狂放不羈和遵守漢律的矛盾曹瞞傳記載：曹操年輕時(shí)“好飛鷹走狗，游蕩無度”。世語記載：袁紹和曹操少時(shí)曾調(diào)戲人家的新媳婦。漢末英雄記則記載：曹操在南皮破袁譚后，“作鼓吹，自

14、稱萬歲，于馬上舞”。曹瞞傳又記載：曹操“為人佻易無威重每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無所隱”，談到興頭上就猛拍桌子，甚至一頭扎到酒菜盤子里。這樣的行為，即使在今天也是很出格的，在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直就是“放蕩”。但就是這樣一個(gè)人，他卻十分相當(dāng)簡(jiǎn)樸和循規(guī)蹈矩。他規(guī)定自己府邸不許用昂貴奢侈的物品，尤其是家人都要保持樸素，絕對(duì)不能打扮的花枝招展。誠然，他也喜歡欺玩異物，但是相對(duì)他的地位，對(duì)比他的性格，曹操是一個(gè)樸素的人。在律法上，曹操在“戒子”、“懲人”、乃至“治軍”，在很大程度上都繼承了漢律，而且可謂“循規(guī)蹈矩”，這與曹操狂放不羈的性格看起來是格格不入的?？蓪?shí)際上這又是曹操對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的妥協(xié)。通典說曹操“難以藩國改漢

15、朝之制”。在“妥協(xié)”的基礎(chǔ)上，曹操在盡最大的努力改變著可以改變的東西，比如：曹操開始認(rèn)為應(yīng)當(dāng)恢復(fù)“肉刑”，但是被孔融、王修等反對(duì)而作罷；“定甲子科以漢律太重，故令依律論者聽得科半，使從半減也”。從中我們可見，其實(shí)曹操并不是“循規(guī)蹈矩”，他作為政治家要全面的考慮問題，主觀上他要求大膽創(chuàng)新，但是在面對(duì)力量暫時(shí)不足以改變的東西時(shí)，他又只得妥協(xié)。所以說曹操又是一個(gè)“狂放不羈”但樸素的人，是一個(gè)渴望改革但又對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，這兩種矛盾又在曹操這一個(gè)人身上體現(xiàn)了出來。三、珍視生命和數(shù)次屠殺無辜的矛盾蒿里行寫道：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。短歌行又說：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多

16、。字里行間我們感受到的是悲天憫人、珍視生命的曹操。但是，同樣是這個(gè)人，先后在徐州、官渡等地，屠殺無辜百姓和投降士兵，簡(jiǎn)直成了一個(gè)殺人不眨眼的魔王這與他前面的詩詞頗為矛盾，是不是曹操很虛偽？曹操在破鄴之后，聽說有戶三十萬的歡欣，攻南皮時(shí)對(duì)百姓的網(wǎng)開一面，這些事件也都表明曹操是愛民的。從先秦以來屠城先例屢見不鮮，白起坑殺趙兵四十萬、劉項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也有屠城記載、漢與匈奴的民族戰(zhàn)爭(zhēng)更是視屠城為兒戲，所以說屠城其實(shí)成了一個(gè)“慣例”，一旦遇到頑強(qiáng)抵抗的城市，那么該城城破之日也就是老百姓遭殃之時(shí)。同時(shí)，屠城確實(shí)有一定的作用，否則歷代軍隊(duì)也不會(huì)樂此不疲。首先，它可以打擊后來抵抗者的信心；其次，可以最大程度的破壞當(dāng)

17、地的生產(chǎn)力。具體到曹操身上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他只是千百年來“屠城”中的一個(gè)繼承者，有意識(shí)無意識(shí)的遵從者，與他本身的殘忍關(guān)系不大。四、擁漢與廢漢的矛盾這里說“廢漢”可能不太準(zhǔn)確，畢竟曹操有生之年沒有這個(gè)行為，但稍微知道這段歷史的人都明白，曹操已經(jīng)為自己的后代“廢漢”鋪好了路，所以說“曹操廢漢”也并不為過。早年曹操對(duì)漢朝還是有一定感情的，但是隨著自己實(shí)力和地位的提到，他漸漸對(duì)漢朝的感情淡泊了。曹操與西漢霍光有相似之處，霍光后嗣的遭殃為曹操樹立了一個(gè)榜樣。但曹操絕不單單是為了后代的著想才行廢漢之事的。曹操與霍光有很大不同之處，曹操穩(wěn)定后漢的過程要比霍光艱難的多，而曹操對(duì)漢的感情是一種“布施”，霍光僅僅是

18、“扶植”，曹操從感情上并不虧欠漢獻(xiàn)帝。曹操的長(zhǎng)子曹丕早在建安十二年就督鄴，曹彰也在北方帶兵，所以說曹操老早就在有意的扶植接班人。身居高位的曹操行起“廢漢”之事其實(shí)是易如反掌，他之所以不這樣做，簡(jiǎn)單歸結(jié)起來，其實(shí)就是自己的身份和早年的理想決定他不會(huì)這么做，孫劉的影響是其次的。在對(duì)漢朝上他功大過少，雖然他曾殺皇后并威逼漢帝。但在“尺寸之地不為漢家所有”的情況下，正如曹操說的：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”。所以說，曹操“廢漢”其實(shí)是大勢(shì)所驅(qū)。早年的“擁漢”對(duì)曹操和漢朝而言是雙贏，早在董卓弄權(quán)時(shí)漢朝就已經(jīng)名存實(shí)亡，當(dāng)風(fēng)雨飄搖的殘漢再?zèng)]有存在意義的時(shí)候，后代人取代它也是必然的。五、愛才與

19、害才的矛盾曹操頒布求才三令，屢次在自己的書信中提到自己對(duì)人才的渴望。王沈的魏書評(píng)論曹操說:“知人善察，拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之中”。曹魏人才的鼎盛與曹操這種“海納百川”式的用人模式有很大關(guān)系。但正是這樣一個(gè)愛才惜才的人，卻屢次的迫害當(dāng)時(shí)的名士和文人。如果說殺崔炎，迫害楊彪、逼死荀彧是政治需要，那么他殺邊讓、殺楊修則或多或少的都有受到社會(huì)的影響。魏晉尚“清談”，與政治黑暗有很大關(guān)系，而這一點(diǎn)深究起來是起源于漢末的大動(dòng)亂。人們的生命得不到保障，政治抱負(fù)沒有施展空間，稍有不慎就有殺頭之禍，所以士族往往選擇歸隱和不談國是。曹操雖然是統(tǒng)治者，但并不是他一手造就了這個(gè)局面，相反，他曾經(jīng)

20、也是這個(gè)風(fēng)尚的受害者。只是在他當(dāng)政之后也有了這個(gè)“嗜殺”的毛病，應(yīng)該說這與“屠城”一樣，是一種政治手段習(xí)慣的延續(xù)。曹操愛才求才是事實(shí)，但身居高位的他同時(shí)又受環(huán)境影響，殘酷地殺掉一些反對(duì)自己的人才，至于政治需要的殺戮，他更是毫不猶豫的實(shí)行。這種矛盾的體現(xiàn)的結(jié)果就是，曹魏在人才上超越孫劉。但由于曹操迫害了一部分人才，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分人因此或以此為借口來反對(duì)曹操，似乎曹操完全是“嫉才、害才”的人。六、長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)短于戰(zhàn)略這一點(diǎn)其實(shí)不是單純的矛盾，只算是對(duì)曹操矛盾本身的一個(gè)延伸。曹操在戰(zhàn)術(shù)上的造詣在整個(gè)后漢三國無人能出其右，從破兗州黃巾到官渡之戰(zhàn)，奔襲烏桓，再到平西涼，曹操在戰(zhàn)術(shù)上的表現(xiàn)是有目共睹的。

21、但是曹操在戰(zhàn)略上卻有著很多為人詬病的地方，比如，官渡之戰(zhàn)時(shí)他曾想放棄官渡，結(jié)果被荀彧制止；在赤壁之戰(zhàn)時(shí)他否定賈詡的正確建議，結(jié)果失去統(tǒng)一良機(jī)；平定漢中后沒有趁勢(shì)進(jìn)兵巴蜀；關(guān)羽威鎮(zhèn)華夏，他又想要遷都避其鋒芒，幸虧劉曄等人提醒他。在這幾次足以改變歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略決策上，曹操都犯了錯(cuò)誤，只是有兩次他采納謀臣建議才避免一敗涂地。曹操“短于戰(zhàn)略”只是相對(duì)于他“長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)”而言，其實(shí)他在戰(zhàn)略上的建樹還是不少的。曹操“長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)，短于戰(zhàn)略”的原因是多重的，根本上還是曹操性格矛盾造成的這個(gè)現(xiàn)象。曹操放蕩不羈豪邁奔放，同時(shí)又十分敏感悲天憫人，這兩種矛盾，前者決定他敢于實(shí)施常人難以想像的戰(zhàn)術(shù)，后者決定他對(duì)于事物的變化十

22、分敏感，所以他可以及時(shí)的捕捉戰(zhàn)機(jī)，這就造成他在戰(zhàn)術(shù)層面上可以游刃有余。但是，也正是這兩種矛盾的性格，使他難以在戰(zhàn)略構(gòu)思上冷靜和客觀的分析問題，因?yàn)檫@類人，前者決定他往往“想起來什么就是什么”，十分隨性，后者又決定他十分“善變”，所以在戰(zhàn)略這個(gè)嚴(yán)肅的問題上，曹操體現(xiàn)出了他相對(duì)于戰(zhàn)術(shù)的缺陷。也許曹操也對(duì)自己這個(gè)性格有所認(rèn)識(shí)，所以他對(duì)自己的部署很親近，或許是希望通過“眾智”來彌補(bǔ)自己的缺陷吧。七、對(duì)曹操性格的小結(jié)和形成原因的探討曹操這個(gè)人既是理想主義者，又是現(xiàn)實(shí)主義者，既狂放不羈又循規(guī)蹈矩，既珍視生命又濫殺無辜，他擁漢但最后又廢漢，他愛才但又害才，他長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)卻短于戰(zhàn)略這個(gè)人太矛盾，太令人感到難以琢磨

23、，是什么原因使他有這么多的矛盾呢？首先，我們要弄明白人的性格都是有兩方面組成的，一是“天賦”，一是“環(huán)境”。這兩者一開始往往是“天賦”占主導(dǎo)地位，但隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的加深，環(huán)境就成了改變一個(gè)人的主要因素。所以人們?cè)谀贻p時(shí)都是“豪情萬丈”，但隨著時(shí)間的推移，總會(huì)說“人之不如意者十之八九”，這就是環(huán)境對(duì)人的影響。曹操說到底也只是一個(gè)人，他也不可能擺脫這個(gè)規(guī)律，相反，我認(rèn)為這個(gè)規(guī)律對(duì)他的影響比一般人要深。從“天賦”層面講，曹操天生就是一個(gè)“狡猾”的人。他曾裝病騙得父親同情，得以到處玩樂；又有“割發(fā)代首”的即興表演；殺糧官穩(wěn)定軍心的別出心裁。這些可不是后天磨練可以學(xué)會(huì)的，只能說是曹操的“天賦”。這種“善變、狡猾”的性格伴隨了曹操一生，這或許就叫“江山易改，本性難移”，但是每個(gè)曹操所處的環(huán)境對(duì)他的影響，是最終形成其獨(dú)有個(gè)性的決定因素。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，是“宦官身世造成曹操的自卑心理”，這個(gè)觀點(diǎn)是有失偏頗的，畢竟曹操從他文辭和行事來看，沒有絲毫“自卑”的成分，最多只是敏感一點(diǎn)罷了，因?yàn)椴懿俚淖娓鸽m然是宦官，但他父親是養(yǎng)子，而到了曹操這一代這個(gè)影響是有的，但已經(jīng)不足以改變曹操的性格了。其實(shí)真正改變曹操塑造性格的還是動(dòng)蕩的社會(huì)。前文說過曹操早年一心報(bào)效國家，奈何“報(bào)國無門”