中小學(xué)校本課程教材《泰興》

1、第一單元我“家”在這里第一節(jié)你的名字泰興城名字的由來一、歷史原因南唐開元元年（公元937年）設(shè)置泰州，又分海陵南境5個鄉(xiāng)設(shè)置泰興縣，取“隨泰而興”之意，起名“泰興”。五千年前，泰興地區(qū)是一片茫茫大海，長江入?？谶€在鎮(zhèn)江、揚州之間。到西漢，泰興老龍河以北地區(qū)才形成了一片沙洲I,地屬海陵縣界。該地歷經(jīng)千年江岸變化、陸面浮沉，古稱泰興“襟江帶?！币舱蔷壋鲇诖?。二、字形寓意“泰”“興”兩字從字形，構(gòu)造看：“泰”：上三人，下水，三人樂水，人水合一。寓意人與自然的和諧統(tǒng)一?！芭d”：從舁，從同。舁，共舉；同，同力。寓意眾人齊心共出力?！疤┡d”：三人枕水和諧地，官民同心促發(fā)展。（三人可指眾人；也可指古人，今

2、人，后人三代人）三、詞義寓意“泰興”從詞義看，有三層含義：第一層含義（表面意義）：安泰，興盛之意。寓意泰興一方水土，安泰和盛興。第二層含義（隱含意義）：“國泰興邦“之意。寓意泰興要肩負重任，安泰國家，振興中華。第三層含義（時代意義）：泰，乃和平；和諧之喻。興，起也（崛起）；發(fā)展之意?！菊n外拓展：找一個你喜歡的地方，追溯它的名字來源】第二節(jié)你的位置一、位置境域泰興市位于江蘇省中部、長江下游北岸。北緯31°58'3223',東經(jīng)119°54'120°21'。東接南通市如皋市；南接泰州市靖江市；西瀕長江，與鎮(zhèn)江市揚中市、常州市新北區(qū)隔江相

3、望；北鄰泰州市姜堰區(qū)，東北與南通市海安縣接壤；西北與泰州市高港區(qū)毗連。東西最大直線距離為47.0千米，南北最大直線距離為43.5千米。海安曇如皋書4鎮(zhèn)江市搪中市月徒區(qū)丹陽市張菱者市常州市京滬高速公SS泰州市三通市、地形地貌泰興市屬長江三角洲沖積平原，總面積1172平方千米，地勢東北高、西南低，由東北向西南漸次傾斜。$5干E巾印年"1.單” 刊 OpFjtC .型（H J帥的1MMIT&rK .：三、氣候特點泰興氣候溫和，四季分明，年平均氣溫14.9C,一月最冷，平均氣溫2.0C,最低氣溫-10C；七月最熱，平均溫度27.6C,最高氣溫40Co年平均降水量1027毫米，日照21

4、25小時，無霜期220天。四、河流水文泰興市水域面積216.58平方千米（含江域面積42.88平方千米），主要河流港口有如泰運河（泰興境內(nèi)總長44.33km）、古馬干河、羌溪河、季黃河、靖泰界河、宣堡港、焦土港、增產(chǎn)港、西姜黃河、東姜黃河等。*的家園：W心目北回:軸和宙#YI工聲酒VT1巧二和.用；哇盛花園十基督教堂阜新正詫苑五、自然資源泰興主要礦種有：天然二氧化碳氣、氮氣、地?zé)釡\層天然氣，豐富的地下水、礦泉水，優(yōu)質(zhì)石英砂，制磚瓦粘土。礦產(chǎn)資源品種雖少，但儲量豐富，品位高。溪橋二氧化碳氣田是全國最大的二氧化碳氣田。華東石油局在石油天然氣普查勘探過程中，于1983年發(fā)現(xiàn)了溪橋二氧化碳氣田，埋藏深

5、度18002650米，可采儲量約600億方，地質(zhì)儲量在1000億方以上，氣田壓力高，生產(chǎn)井井口高達8.6Mpa,采用自下而上、由深到淺的自噴方式開采，二氧化碳噴出即為液態(tài)，含量在99%以上。溪橋二氧化碳氣田屬中深層、低豐度、高產(chǎn)能的中大型氣田，按21世紀(jì)前葉的開發(fā)能力，預(yù)計可使用年限至少在200年以上，可充分滿足不斷增長的市場需求。據(jù)初步調(diào)查勘察及江蘇地礦信息信息顯示，有全國稀有的黃金氣體“氦氣”，分布在溪橋境內(nèi)，是江蘇地區(qū)最著名的淺層無機成因氣田，該氣田氣層埋深373米，氣田以高含氮為特征，氮含量在58%以上，在多次氣樣分析中均發(fā)現(xiàn)氦含量較高，一般為0.581.06%，最高達1.17%，已遠

6、遠高于氦含量0.3%的工業(yè)品位。該氣田圈閉面積0.72平方公里，其中含氣面積0.52平方公里，探明地質(zhì)儲量1036萬立方米。其中氦地質(zhì)儲量超過10萬立方米，甲烷地質(zhì)儲量248萬立方米。第三節(jié)你的歷史一、建縣前夏、商時期，泰興故地為禹貢所載揚州之域。周時，泰興故地為海陽屬地。春秋時期，泰興故地屬吳。周元王四年（公元前472年），泰興故地為越地。戰(zhàn)國中期，泰興故地歸屬楚。秦時，泰興故地為廣陵地，屬九江郡；楚漢之際屬東楚，為東陽郡地。漢高祖六年（公元前201年），復(fù)為廣陵地，屬荊州。十一年改屬吳。十二年，名海陵倉。武帝元狩六年（公元前117年）置海陵縣，時泰興故地為海陵縣之濟川鎮(zhèn)。王莽當(dāng)政后曾改海陵

7、縣為亭閑（一作亭門）。后漢建武年間，仍名海陵縣。三國時，曹操強令濱江郡縣徙民，成為隙地，海陵縣廢。晉武帝太康元年（280年），復(fù)立海陵縣。成帝咸康四年（338年）改名海陽縣。南朝宋、齊年間，海陽縣復(fù)名海陵縣，泰興故地仍屬海陵縣地。隋唐兩代，泰興故地均為海陵縣地。二、建縣后五代十國，泰興置縣于南唐升元元年（公元937年），屬泰州，縣治設(shè)濟川鎮(zhèn)。宋建隆元年至祥興二年（960年1279年），泰興縣轄陰沙（今靖江市）。北宋徽宗宣和四年（1122年），泰興縣改屬揚州。南宋紹興初，再屬泰州；五年（1135年），仍改屬揚州；十年又屬泰州；十二年又改屬揚州。元朝，泰興縣升為上等縣，屬揚州路總管府。至正十六年至

8、二十八年（1356年1368年）陰沙（今靖江市）大部隸泰興縣，小部隸江陰州。明朝，泰興縣屬揚州府。明朝成化七年（1471年），江陰之馬馱沙置靖江縣，泰興縣所轄孤山一帶劃入靖江縣。清雍正二年（1724年），泰興縣改屬通州。清光緒五年（1879年），通州府之泰興，揚州府之江都、甘泉（今邗江），鎮(zhèn)江府之丹陽、丹徒，常州府之武進四府六縣同時轄太平洲（今揚中市）。清光緒三十年（1904年），兩江總督端方奏準(zhǔn)設(shè)太平廳，管轄原丹徒、丹陽、泰興、江都四縣在太平洲的屬地。太平廳隸屬鎮(zhèn)江府。清光緒三十三年（1907年），泰興縣將復(fù)生洲、復(fù)德洲、在我洲、太中洲劃歸太平廳（今揚中市）。三、民國時期民國3年（1914年

9、），泰興縣屬蘇常道。民國5年（1916年），泰興縣直屬江蘇省。民國11年（1922年），泰興縣屬泰州行政督察區(qū)。民國12年（1923年），泰興縣改屬揚州行政督察區(qū)。民國40年（1941年），泰興縣屬蘇中第三行政區(qū)。（注：民國37年（1948年），泰興縣季市鎮(zhèn)劃入如西縣（后改如皋縣，即今如皋市）珊瑚區(qū)。1949年，季市鎮(zhèn)從如皋縣劃歸靖泰縣（今靖江市）。四、中華人民共和國時期1949年，泰興縣解放，屬泰州行政區(qū)。1953年，泰興縣屬揚州行政公署。1956年，泰興縣行政區(qū)劃調(diào)整為3個直屬鎮(zhèn)，2個直屬鄉(xiāng)，11個行政區(qū)，共轄116個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。1957年，泰興縣撤區(qū)建鄉(xiāng)，劃分為12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。1983年，泰興縣屬

10、揚州市。1992年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，泰興撤縣設(shè)市（縣級），由江蘇省直轄、揚州市代管。1996年8月，泰興市由新設(shè)的地級泰州市代管。1997年4月，泰興市將口岸、刁鋪、田河、許莊、永安洲5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃歸泰州市高港區(qū)。2007年7月，泰興市將南沙鎮(zhèn)與溪橋鎮(zhèn)合并，設(shè)立新的溪橋鎮(zhèn)；撤銷過船鎮(zhèn)和大生鎮(zhèn)，將原過船鎮(zhèn)所轄區(qū)域與原大生鎮(zhèn)管轄的天星橋社區(qū)及洋思、蔣榨、紅旗、五楊、蘆碾、翻身、天星、新星8個村合并，設(shè)立濱江鎮(zhèn)；并將原大生鎮(zhèn)的大生、三聯(lián)、三陽、蔡巷、蔡橋5個村劃歸泰興鎮(zhèn)管轄。2008年8月，胡莊鎮(zhèn)，泰興市第二捕撈分司，宣堡鎮(zhèn)趙王、喬楊、明河、錢趙、管營、孔橋、蔡莊等7個村劃歸泰州市高港區(qū)。2010年3月2

11、5日，泰興市將橫垛鎮(zhèn)與古溪鎮(zhèn)合并設(shè)立新的古溪鎮(zhèn)；將泰興市溪橋鎮(zhèn)、劉陳鎮(zhèn)與黃橋鎮(zhèn)合并設(shè)立新的黃橋鎮(zhèn)；將泰興市馬甸鎮(zhèn)與濱江鎮(zhèn)合并設(shè)立新的濱江鎮(zhèn)；將泰興鎮(zhèn)向陽、張莊、郭莊、三聯(lián)4個村劃歸濱江鎮(zhèn)管轄；將泰興市蔣華鎮(zhèn)與七圩鎮(zhèn)合并設(shè)立虹橋鎮(zhèn)。2011年，泰興市撤銷泰興鎮(zhèn)，以其原轄區(qū)域設(shè)立設(shè)立濟川街道。2012年10月1日，泰興被列為江蘇省“省直管試點“城市之一。（注：始建縣時，縣治設(shè)于濟川鎮(zhèn)。后因塌江，于北宋太祖乾德二年（公元964年），縣治由濟川鎮(zhèn)移至今口岸以西的柴墟，并于四周累土為城。南宋紹興初年，縣治遷至延齡村（原泰興鎮(zhèn)，今濟川街道）。是亦為今市治。第四節(jié)你的光輝一、美稱泰興置縣于南唐開元元年（公元

12、937年），寓意"國泰民安、興旺發(fā)達"，有教育之鄉(xiāng)、銀杏之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、提琴之鄉(xiāng)、減速機之鄉(xiāng)之稱。2015年3月，入選國家衛(wèi)生城市。中國（泰興）銀杏節(jié)中國（泰興）銀杏節(jié)由“銀杏藝術(shù)節(jié)"、"銀杏科技節(jié)”演化而來。泰興是“銀杏之鄉(xiāng):古銀杏、銀杏定植數(shù)、銀杏產(chǎn)量、銀杏品質(zhì)均居全國之冠。每年在銀杏成熟的時候舉辦此節(jié)，旨在以銀杏為媒，宣傳泰興。銀杏節(jié)期間，一般都要舉辦論壇，科技市場，產(chǎn)品交易，信息發(fā)布，項目洽談，人才引進以及大型文藝演出等活動,以促進泰興的知名度，強化招商引資、院企對接、項目開發(fā)等工作，推進全市經(jīng)濟的健康、快速發(fā)展。從1991年泰興舉辦首屆銀杏藝術(shù)

13、節(jié)開始，銀杏節(jié)為泰興經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動作用。中國（泰興市黃橋鎮(zhèn)）燒餅節(jié)中國（泰興市黃橋鎮(zhèn)）燒餅節(jié)內(nèi)容豐富，形式多樣，營造出了歡樂祥和的節(jié)日氣氛，整個活動由開幕式、燒餅展銷會、黃橋古鎮(zhèn)游、等九大系列組成。每個系列各具特色，異彩紛呈，從不同側(cè)面和第八屆中國（嘉興）銀杳節(jié)重大發(fā)展合作平臺揭（授）牌.重大項目暨科技合作簽約儀式主辦單位：中共泰興市委員會泰興市人民政府.毒產(chǎn)016年】亦月20日$<.7I旦,*Ii.MtrnttB.I!.尸1.-幽d泰洋角度展示了黃橋經(jīng)濟社會建設(shè)的喜人成果和黃橋人民昂揚向上的精神風(fēng)貌。黃橋燒餅展銷會上，十多個品種和特色的黃橋燒餅銷售總額超過了1

14、50萬元，黃橋古鎮(zhèn)游的啟動，帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，平均每天旅游人數(shù)達到2萬余人。二、著名人物潘及甫宋代名臣翟善明朝洪武年間吏部尚書朱一馮抵御荷蘭侵略者的福建巡撫季振宜清朝收藏家陳潮書法家、篆刻家、數(shù)學(xué)家法響伏虎禪師"伏虎羅漢"鄭肇經(jīng)近代水利事業(yè)的元老、中央大學(xué)水利系的創(chuàng)立者葉佩青清華大學(xué)精儀系制造研究所所長楊根思革命烈士，中國人民志愿軍特等功臣和特級戰(zhàn)斗英雄高紅中國女足核心、奧運會世界杯亞軍丁文江中國地質(zhì)事業(yè)的奠基人、地質(zhì)學(xué)家安娜國家安全部咨詢委員、中共最杰出的秘密情報員葉培建中科院院士、繞月探測工程、嫦娥衛(wèi)星系統(tǒng)總指揮兼總設(shè)計師何萱音韻學(xué)家吳貽芳教育專家、社會活動家、全國政

15、協(xié)五屆常委、全國婦聯(lián)副主席張同星兩彈一星功勛，知識分子優(yōu)秀代表、全國勞動模范丁西林劇作家，文學(xué)家，物理學(xué)家，樂器工藝家于潤生中國無線電廣播事業(yè)奠基人嚴(yán)爽中國近現(xiàn)代石油工業(yè)創(chuàng)始人【拓展延伸：尋找你認(rèn)為的家鄉(xiāng)有特色的食物、物品、歌謠、建筑等，拍下一些照片或視頻進行同學(xué)之間的相互交流】第二單元古往今來我的“家”第一節(jié)幾家梁在農(nóng)村最早被記錄下來的是幾家梁的房屋，類型分別為：三家梁、五家梁、七家梁。所謂幾家梁，即是根據(jù)房屋內(nèi)部頂部有幾根梁條就是幾家梁。梁條的數(shù)法是先數(shù)最高的一根，再數(shù)兩邊以最高梁條為對稱軸的一一對應(yīng)的梁條。如圖所示：圖片中房屋頂部共七根梁條就稱之為七家梁以上房屋類型中三家梁的體積、占地面

16、積最小，相對應(yīng)所代表的家庭經(jīng)濟能力較差。以此類推，七家梁的體積較大、占地面積較在人們經(jīng)濟能力較差買不起那么多梁條時，機智的祖先早已給出了解決方法，見下圖:貧窮的人們會用塑料油紙來代替昂貴的梁條和支撐梁條的木條，僅在兩面承重墻上架上兩根梁條，再覆蓋上油紙，這是當(dāng)時簡陋而又遮風(fēng)避雨的家。第二節(jié)平房在人們經(jīng)濟條件稍好一些之后，人們開始追求更高的生活水平與質(zhì)量，聰明又勤勞的人們打算不用梁條蓋房，而是改用水泥澆筑的樓板，這就造就了新的房屋類型：平房。如上圖所示。圖中帶有煙囪的這間建筑物就可稱之為平房。平房的特點就是平，外表看上去四四方方的沒有棱角，因為其頂部建構(gòu)材料全部是直直的樓板:雖然平房體現(xiàn)著人民經(jīng)

17、濟水平的提高，但平房頂部因為是由一塊塊樓板拼起來的，經(jīng)常會出現(xiàn)樓板與樓板之間的銜接澆筑工作做得不好導(dǎo)致出現(xiàn)裂縫口，這需要一大筆修理費而且修理也經(jīng)常是治標(biāo)不治本。第三節(jié)小樓房小樓房真正代表著人們的生活開始向小康社會邁步。泰興民居的樓房按照時代的發(fā)展可分為二層小樓房和三層樓房。三層小樓弁不是說其有三層樓，而是指有兩層樓，在第二層樓頂部鋪有樓板，樓板上面的一層即是我們認(rèn)為的第三層。二層小樓房與三層樓房的區(qū)別在于少了那層樓板。在十幾年前樓房是富裕的象征，在村子里，如果誰家蓋了一棟二層小樓，全村的人都會在這家上梁的那天前來祝賀第三單元為什么我的“家”是這樣第一節(jié)家鄉(xiāng)房屋建筑結(jié)構(gòu)泰興地處長江下游流域，都說

18、長江在泰興拐了個彎，泰興倚靠著長江，隨著時代的發(fā)展、氣候的變化，泰興民居房屋類型的建筑也呈現(xiàn)出了一些特點。如房屋外部結(jié)構(gòu)：從以上的圖片中我們可以看出不論是那種房屋都采用了傾斜式屋檐結(jié)構(gòu)，這樣可以防止雨天的雨水漏到屋中，又可以很好的吸收太陽的溫度是房屋冬暖夏涼?！就卣寡由欤和ㄟ^實地考察或網(wǎng)上搜索資料，說說其他房屋建筑結(jié)構(gòu)的特點及優(yōu)缺點或作用。第二節(jié)家鄉(xiāng)房屋建筑材料及材料特性上一單元有關(guān)于用梁條和樓板這兩種建筑材料建筑的房屋類型,本單元就不再詳盡介紹，只是再補充展示一些圖片素材：三家梁：五家梁:七家梁:樓房:第四單元古老而璀璨的家鄉(xiāng)文化第一節(jié)民俗文化地理位置以及古往今來的人文變更泰興位于長江三角洲

19、地區(qū)，從古代建縣迄今已有一千零七十余年的歷史。泰興人民長期以來在長江母親的懷抱中，繁衍生息，創(chuàng)造了許許多多的光輝燦爛文化，在這里擁有著美麗的自然風(fēng)光，具有濃濃深情和特色的風(fēng)土人情，還有源遠流長的泰興軼事，擁有著豐富的歷史文化，因此泰興地區(qū)成為傳統(tǒng)文化蘊含深厚的區(qū)域，弁且后人不斷地繼承和發(fā)展。（泰興地理位置圖）泰興民俗風(fēng)情是泰興人民世代相承的生活習(xí)慣和人文知識的積淀，它雖然算不上“高雅文化”，但它是一種具有鮮活特色的、原生態(tài)的文化，具有樸實生動的本色。其實，一種文化的真正價值和生命力通常存在于社會風(fēng)俗之中，社會風(fēng)俗的形成和改變，是傳統(tǒng)文化潛移默化的結(jié)果，回蕩著“根”的呼喚。因此，社會風(fēng)俗更能反映

20、傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，通過它來把握文化精神,顯得更加親切、直觀、準(zhǔn)確。在泰興的一定時期，遵循著男耕女織、一夫一妻一頭牛的小農(nóng)經(jīng)濟模式；那個時期的人們尊老愛幼，左鄰右舍相處也十分地融洽，充滿了對祖先、子女、婚姻、家庭、社會的責(zé)任感和人情味，反映了人們重倫理道德，輕物質(zhì)功利的價值取向；他們強調(diào)過好當(dāng)下，做好實際的、本分的事情；泰興居民特別喜好用吉利的、有很好寓意的詞語避開危險、惡毒的事物，把“棺材”成為“壽器“，以“糕粽“暗示“高中"，“吃面條"寓意“長壽”等等，大部分人，在生日當(dāng)天會吃一碗面條，或是在早晨亦或是在晚上。泰興人文風(fēng)俗發(fā)展變化的過程，泰興居民對文化風(fēng)俗”取其精華，去

21、其糟粕”的過程。大量的良風(fēng)良俗、道德品質(zhì)，諸如勤儉節(jié)約、誠信交易、團結(jié)協(xié)作、義務(wù)勞動、尊老愛幼、天真純潔、助人為樂的傳統(tǒng)美德，隨著時間的流逝不斷地傳承下來，最終成為世人行為的準(zhǔn)則。在科技不發(fā)達的生產(chǎn)發(fā)展中，人們學(xué)會了看云識天氣、創(chuàng)作了幽默有趣的農(nóng)諺、教會了如何耕耘存糧、如何養(yǎng)蠶抽絲討生活以及捕魚的豐富經(jīng)驗，創(chuàng)造了各種手工藝、烹調(diào)佳肴、裁制服飾以及民宅建筑等技能，大大地豐富了人們的生活內(nèi)容（古代男耕女織文化機構(gòu)（一）泰興市文化博覽中心泰興市文化博覽中心是泰興市十大重點工程之一，文化博覽中心以老縣衙的重建和恢復(fù)為基礎(chǔ)，重現(xiàn)古縣衙的歷史風(fēng)貌，內(nèi)設(shè)博物館、名人館、規(guī)劃館等三館，以表現(xiàn)泰興的人、物、城為

22、主線，將城市沿革、歷史名人、文化遺存、館藏文物、現(xiàn)代城市風(fēng)貌、城市發(fā)展遠景融為一體，充分展示泰興深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明。（文化博覽中心）（二）各級培訓(xùn)機構(gòu)培訓(xùn)機構(gòu)的內(nèi)容包括文化培訓(xùn)、藝術(shù)培訓(xùn)、其他的街舞、象棋等綜合培訓(xùn)。泰興是非常重視學(xué)生的教育，幾乎家家戶戶都會將自己的小孩子送去培訓(xùn)班，加強文化知識的學(xué)習(xí)和課外技能的訓(xùn)練。（育嬰師培訓(xùn)機構(gòu)）（三）泰興市文化局市文化局內(nèi)設(shè)四個科室，分別為：辦公室、文化藝術(shù)科、文物管理科、文化市場管理科。他們分別掌管著不同的職務(wù)內(nèi)容，對企業(yè)機構(gòu)、文物管理等進行組織、協(xié)調(diào)、檢查以及督促各項任務(wù)。文化活動（一）征文活動這是泰興學(xué)生經(jīng)常參加的一項文化活動，也是最基本的

23、、最明顯、最初始的活動形式。（二）掃墓活動這類活動不僅僅存在于在校學(xué)生，同時社會中的某些企業(yè)也會在相應(yīng)的節(jié)日組織掃墓活動，在過程中學(xué)習(xí)最基本的常識，弁且提高情感、態(tài)度、價值觀。（三）文藝演出針對某一文化主題進行表演，形式可以是多樣化，如，知識競答、做游戲等等。第二節(jié)重要節(jié)日習(xí)俗的演變（一）喜慶的婚娶日子在過去，結(jié)婚相當(dāng)簡單，只要雙方父母同意就可以辦婚禮，男方出點彩禮錢，女方則準(zhǔn)備一些生活用品即可，新娘的服飾都是中國傳統(tǒng)的大紅色中式旗袍，舉辦宴席就可以了。但是在封建社會的影響下，只要男女親事確定下來之后，結(jié)婚之前不論多少年，都得按照早先的規(guī)矩，女方是不能到男方家去的。若是去了，必定遭到村上人的譏

24、笑和責(zé)罵。說，堂堂一個閨女，“馬叉”得很，蹲不穩(wěn)；又說，自個兒不當(dāng)人，作賤自己，怕是個騷狐貍。真是什么難聽的都出得了口。對女方姑娘如此苛求，但對男方小伙子則不是這樣的。男方的小伙子去女方家是名正言順的。在如今男女相對比較平等的社會中，婚禮一般都是女方要求開始變高，因為泰興的女孩子都比較珍貴吧。結(jié)婚之前還需要訂婚，宴席會舉辦好幾次分別為女方家中、男方家中和酒店當(dāng)中。關(guān)于婚禮間的交易，首先得是男方交定金（定金額度根據(jù)不同家庭各自擬定），男方還需要買三金（包括項鏈、鉆戒、耳環(huán)），二女方則需要出嫁妝（如轎車、商品房裝修前等），一般家庭都會按照嫁妝的輕重來影響著女方將來在男方的地位。按當(dāng)?shù)卣f法，平常無事

25、，小伙子登門叫拜望，逢年過節(jié)上門則叫“看親”，一年下來至少三次：端午、中秋和過年。這三次是不作興空手而去的，應(yīng)帶去按例的禮物，有幾樣是少不了的，水面（長命百歲）、京果（果然如意）、肉（福祿雙全）、魚（吉慶有余）。千萬別小看了這幾樣，早先的鄉(xiāng)民們能否吃得上一日三餐都成問題，能備齊這幾樣的，算不得多。然而，這毛腳女婿上門，每次禮物的厚菲，往往會引起女方的不同反應(yīng)，尤其是碰到愛沾小便宜的丈母娘，喜怒則完完全全寫在臉上。禮物豐厚，便是眉開眼笑，“丈母娘看女婿，越看越有趣”，那女婿自然會受到很好的招待。禮物稍菲，則老臉一沉，話中帶刺，那女婿只會落個“毛腳女婿上門，薄粥三盆”。反差如此之大，弄得小伙子每次

26、“看親”都要跟父母反復(fù)較勁，多爭取一些禮品，免得上了門之后，難看又難受。難怪當(dāng)?shù)赜小皩幙慑伬飻嗔松?，看親禮品不能薄”的說法平常四時八節(jié)“看親”的禮品，女方家只計較厚菲，而到了“通話”時，送“通話禮”則頗有考究?！巴ㄔ挕保瑢嶋H上是男方家向女方家提出，“要帶人”啦！說白了，便是男方想成親，問女方同不同意，此即為通話。在當(dāng)?shù)?，通話不外乎兩種：一種是男方先以禮品暗示，一種是送了禮品再請媒人口頭明說。由此看來，這“通話禮”是少不了的。送通話禮，多半在當(dāng)年中秋節(jié)，除去每年中秋節(jié)應(yīng)備的禮品之外，若想過年時成親，就非加送一對鵝、一對藕不可這兩樣物件皆有講究。鵝，一為表明女婿為人忠厚老實，二為鵝的叫聲“嘎哦嘎哦

27、”，其諧音意為“嫁我”，姑娘家自然明白其意。常聽人說，村莊挨村莊，風(fēng)俗不一樣。此話不假。同屬蘇中里下河，也有地方通話禮不送鵝，而送一對鴨子的，其意甚明，鴨子即押子，養(yǎng)了兒子跑不掉。據(jù)說。一帶就興送鴨子。尚未成親，就想到要押子，是否嫌遠了一些，看來當(dāng)?shù)厝祟H看重傳宗之事的。通話禮中另一樣必不可少的物件：藕，一為但愿姑娘“出污泥而不染”，二為女方不要阻攔這門親事，能像藕那樣“路路通暢”、“絲絲相連”。但凡女方家從毛腳女婿的中秋節(jié)禮中見到鵝藕之后，心中便知姑娘快成了婆家的人了。如若同意姑娘出嫁，女方收下一只鵝（或一只鴨）、一枝藕即可，不同意就全部退回。碰上不肯收禮的情形，千萬不能輕易放棄。女方不肯收禮

28、，有時不過是一種策略。哪個都明白，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，擋也擋不住的。不是說女大不中留，留來留去留成仇么！這當(dāng)口，得聽女方父母丟下的是什么話。有的說，“姑娘還小啊?！庇械恼f，“姑娘一年為家里掙多少多少口糧呢?！比绱说鹊龋徊贿^是多要財禮的托辭，有意抬高姑娘身價的。只要請媒人出面，給女方家一個面子，過年辦喜事多半不成問題，盡管放心地擇佳期，“送日子”。（二）廟會即集市在泰興的不同村莊每年都會有固定的特殊的日子-廟會。在過去，香地集場是先民進香的場所，現(xiàn)在則是商品交易的集會。起初，因為大部分人都還呆在農(nóng)村，很少有機會去城市里逛，因此每年的廟會是村里人最開心的日子。在這樣的日子里，孩子們可以去買各種好

29、吃的、好玩的，如：面具、好看的發(fā)卡、麻球、蓮藕、灶糖等等物美價廉的東西；大人們則可以在集市上看到多種多樣的衣服和有用的家用物品。但是，隨著時間的推移，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，很多鄉(xiāng)下的人都向城里發(fā)展買房，孩子也去城里受更加高素質(zhì)的教育，鄉(xiāng)下的人越來越少。因此，依舊是每年的這個節(jié)日，集市依舊沒有變，但是少了以往人氣，集市上的氣氛越來越冷淡，直到現(xiàn)在有些地方的集市已經(jīng)取消了。（鄉(xiāng)下集市）（三）雅俗共賞的戲曲戲曲是泰興最具特色的文化之一，以前往往是家里有喜事的時候，會花錢請戲子來家門口搭舞臺場戲，那時候戲子的穿著是標(biāo)準(zhǔn)的古代服裝，也包括頭飾、臉部妝容等等。他們戲曲的內(nèi)容大部分是著名的元曲亦或是經(jīng)典的故事，每

30、當(dāng)有場戲的，家家戶戶、男女老師都會很早就搬著凳子來到戲臺前等待著戲子的出而現(xiàn)在的戲開始偏向于現(xiàn)代化了，戲子穿著現(xiàn)代裝，舞臺也不像當(dāng)初搭得高高的，如今直接鋪一層紅毯子便可。對戲曲的淡漠，主要原因是農(nóng)村人口的遷移，人們再也沒有當(dāng)初的熱情，但是這些美妙的民間文藝卻一直流傳至今，它是我們的回憶，也是泰興居民對泰興經(jīng)典的尊重與傳承。同時，還有很多的中國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，大年初一的早晨居民們會在自己所在的村落里家家戶戶地拜年，婦女和孩子通常會收喜糖，男子通常會發(fā)發(fā)煙；清明節(jié)以往是家家戶戶祭祖掃墓，現(xiàn)在是成群結(jié)隊祭奠先烈；泰興地區(qū)也會時常有妙趣橫生的游藝等，也給社會生活增添了豐富多彩的畫面。這些代代承傳下來

31、的良風(fēng)美俗是百萬泰興人民寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。至于那些包含的許多宗法制度、封建迷信、男尊女卑、三從四德等封建殘余色彩，我們要辯證地加以分析，肯定一些合理的因素，除去陋習(xí)的成分。像傳統(tǒng)節(jié)日敬神祭祖儀式，正處在新舊交際的演變之中，既殘存著一些舊的儀式，又加進了新的內(nèi)容?？傊彩怯幸嬗谌藗兩a(chǎn)、生活的禮儀習(xí)俗，應(yīng)該加一個肯定，而有害于人們身心健康，妨礙科學(xué)文化發(fā)展的陋習(xí)，則要拋棄。我相信，隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的根本改革，風(fēng)俗習(xí)慣也隨之產(chǎn)生根本性的變化，社會文化的新風(fēng)尚將蔚然成風(fēng)，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。第三節(jié)上梁立壁喜逢黃道日，上梁巧遇紫微星；為日之升，為月之恒。當(dāng)村子里有人蓋新房子或剛喬

32、遷，都會挑選良辰吉日進行上梁。上梁的過程如下：在挑選好的日子那天早早起床，第一件事是放一卷長鞭炮慶祝，寓意生活過得紅紅火火順順利利。第二件事是請一位德高望重的長者用毛筆在三張紅色的正方形紙張上分別寫上：福、祿、W,再在一張長方形的紅色紙張上寫中國共產(chǎn)黨執(zhí)政百無禁忌，然后主人將寫好的紙張塞到最高的梁條下面，寓意家人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下生活得幸福健康長壽。第三步是將一個洗干凈的生豬頭擺在祭拜祖先與福祿壽三星的香案上，家庭成員都要磕一個頭。然后就是大擺宴席，宴請左鄰右舍、親朋好友，共同慶祝新居之喜。其實上梁只是以一種方式將親人好友聚集到一起，告訴他們即將開始新生活的消息，討個好彩頭，大家一起熱鬧熱鬧

33、。第四節(jié)教育的發(fā)展為大力實施科教興市、教育強市戰(zhàn)略，全面提升泰興教育現(xiàn)代化水平，實現(xiàn)教育整體優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，進一步推動泰興經(jīng)濟社會持續(xù)跨越騰飛，根據(jù)國家及省市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要精神，結(jié)合泰興教育實際，制定本實施意見如下：（一）深化認(rèn)識，準(zhǔn)確把握優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的重大意義教育是民族振興的基石。在全國教育工作會議上，深刻闡述了教育工作的重要性和緊迫性，強調(diào)了教育的全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和民生性。不斷深化對教育事業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，深刻把握教育事業(yè)面臨的新形勢、新任務(wù)、新要求，切實承擔(dān)起加快教育改革發(fā)展的政治責(zé)任和歷史使命。（二）把握形勢，推動教育事業(yè)不斷取得新成績。近年來，泰興市教育事業(yè)得到

34、了長足發(fā)展，教育體制改革逐步深入，教師隊伍建設(shè)不斷加強，教育資源得到有效整合，教育基礎(chǔ)設(shè)施明顯改善，教育質(zhì)量和水平顯著提升，基礎(chǔ)教育還形成了具有一定影響力的教育品牌，為全市經(jīng)濟社會發(fā)展提供了人才和智力支撐。但我們也清醒地認(rèn)識到，教育是一項基礎(chǔ)性、長期性的工作，教育事業(yè)更是不斷進步、不斷發(fā)展的事業(yè)。當(dāng)前，教育工作與中央和省市的部署要求、與全市經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢任務(wù)、與人民群眾的新期待相比，還存在著一些差距，部分學(xué)校教育基礎(chǔ)設(shè)施還不完善，教育發(fā)展還不均衡，職業(yè)教育資源還沒有完全得到整合，教育發(fā)展與城市化進程還不完全匹配。我們要切實增強優(yōu)先發(fā)展教育的使命感、責(zé)任感和緊迫感，努力在一些重點環(huán)節(jié)、重點領(lǐng)

35、域上有所突破、有所作為、有所進步、有所發(fā)展。第五單元我們未來的“家”通過以上那么多章節(jié)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對泰興民居屋及其理論已經(jīng)有了基本的了解。這一單元，我們將一起學(xué)習(xí)南方和北方的民居到底有什么差異呢？為什么會是這樣設(shè)計呢？在這些理論的基礎(chǔ)上，我們是否也可以展示一下我們心目中未來的“家”呢？第一節(jié)南北民居對比一、泰興民居（南方）（一）泰興的民居體現(xiàn)為簡樸實用的特征。（1）建筑簡構(gòu)。不管主人官階多高，資財多富，房屋基本上一律朝南，結(jié)構(gòu)是五架梁，房屋前后用軒成單步梁。各家布局大致相同，有連三進，少有四合院。通常由廳堂、穿堂、堂屋、正房構(gòu)成，沒有廂房。大門朝東，后門朝西，家家皆有大門堂，很有氣派，且具北

36、方凝重之氣。泰興房屋的格局過去都是東西各一大房，家中長者住東房，子女住西房。中間是客廳，屋頂有明瓦，吃飯什么供神都在客廳里面。有前門和后門，東鄉(xiāng)有些地方?jīng)]有后門。院子里面有廚房灶臺，一個鍋灶，泰興最值得看的就是每家屋頂上的那些名堂。(2)屋頂樣式低檔。為了不至于夏天太熱，同時還要有美觀上的要求，古民居幾乎都是硬山頂。所謂硬山頂，也叫硬山式屋頂，中國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一。這種頂?shù)慕ㄖ凶鲇采巾敼催B搭式建筑，具顯著特征是房屋的兩側(cè)山墻同屋面齊平或略高出屋面，兩坡出水，由一條正脊和四條垂脊組成，等級較低，低于尻殿頂、歇山頂、懸山頂。(3)外觀簡單。古民居建筑外形上絕不高調(diào)，看不到雕梁畫棟，沒有翹

37、角飛檐，梁架簡樸，也沒有特別精雕細刻的部件，裝飾無多，不事奢華，所有的房屋基本上都是青磚堯黛瓦，檐口平直，鏤空屋脊。泰興的民居變遷從過去的土坯矮房一紅磚矮房一紅磚樓房的過程，隨著泰興經(jīng)濟的發(fā)展一步步地壯大、堅固起來。泰興民居主要特色是青磚灰瓦，有特色的就是每家的屋頂?shù)氖鄨D案不一樣，有的是獅子有的是仙鶴，有的是蓮花。還有一些老街巷仍然保留古代特色，城區(qū)里也有，黃橋老鎮(zhèn)也有。(二)藝術(shù)精巧，泰興古民居在簡實中增添了南方的靈秀之風(fēng)。古民居在建筑的各個部件細微處都十分講究，無不顯示其靈巧秀麗之美。泰州古民居的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：(1)注重傳雕、木雕。如泰州古民居對門墻的砌建十分考究，一般飾以磚雕。大戶人家門窗格扇，無處不雕，尤以門龍雕刻最為普遍。雕刻內(nèi)容大多以八仙人物、財神天官、雙獅盤球、鯉魚跳龍門、飛禽走獸等為題材(2)磨傳巧構(gòu)。古民居每傳必磨5個面，砌建時，磚面絲絲配合，傳傳之間不見縫口，不見灰縫，稱之“干架”