《歸園田居》（之一）教學(xué)筆記

1、?歸園田居?之一教學(xué)筆記?歸園田居?是陶淵明的一首代表作。教這首詩，應(yīng)該讓學(xué)生體會它的五美：構(gòu)造美，田園美，意境美，人格美，語言美。構(gòu)造美。詩的開頭四句和結(jié)尾四句，互相照應(yīng)，中間有羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園承上啟下，關(guān)聯(lián)過渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩合縫接榫，絲絲入扣，精巧玲瓏，渾如天成。田園美。這首詩的田園美主要表達在八句寫景詩句上。美在何處？淡雅開闊：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白；遠有村落、炊煙和桑樹，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開闊的田園畫。恬靜幽邃：草屋前后，榆柳在和風中搖動枝條，自得其樂；桃李在艷陽下自由開放，輕松自如。田野

2、遠處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹雞鳴，寧靜恬適，幽邃深遠。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些沒有出場的往來耕作，黃發(fā)垂髫，怡然自樂?桃花源記?之人，在這片遠離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足?；盍Π蝗唬涸娙嗣枥L的這片田園，桃紅柳綠，雞鳴狗吠，相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝，童孺縱行歌，斑白歡游詣?桃花源記詩?，正是鳥弄歡新節(jié)，泠風送余善，平疇交遠風，良苗亦懷新癸卯歲始春懷古田舍二首，一派活力，良可喜人。意境美。陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩和謝靈運的山水詩很不一樣。謝詩往往只給人一幅客

3、觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸田園生活畫面的同時，而引人到一種境界中去。如?歸園田居?第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界。它寧靜安謐、淳樸自然游國恩等?中國文學(xué)史?反復(fù)吟誦這首詩中的寫景詩句，靜心默想，就會覺得這段話說出了陶詩的精妙。人格美。這首詩是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫的。詩人把官場比作塵網(wǎng)樊籠，把當官比作羈鳥池魚，極為形象極為準確極為深化地展示了詩人的人格美。詩人為了保住做人的尊嚴，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來讀書人的最正確去處官衙，視為塵網(wǎng)樊籠，把讀書人的最正確選擇當官

4、，視為羈鳥池魚，把脫離此網(wǎng)此籠獲得自由作為最快意的事來抒寫來歌唱，真是敢反歷史潮流的英雄，可謂塑造自我人格的勇士。詩人的人格美還表如今他歸家后，開荒南野際，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發(fā)現(xiàn)田園美，歌頌田園美。這種自立于世的獨立人格，可謂健全，堪稱高尚；這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今來，傾倒了多少文人志士。假設(shè)能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩文中考察解讀詩人，我們會更加為詩人偉大的人格而沖動不已。陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中，時官時隱。饑凍雖切，違己交病?歸去來兮辭?序，最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中，遭過火

5、災(zāi)，常常短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?五柳先生傳?，夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷，?怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中?，饑來驅(qū)我去，行行竟何之?乞食?，甚至到了乞食的地步，可是，有朋友勸他出來做官，他卻揮手而去，連這個朋友送給他的一大筆款子，也分文不要。他追求的是什么？是人格尊嚴，是人生自由，是心靈自由，正所謂久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩人在詩中表現(xiàn)出來的對田園的深深喜歡之情，除了性本愛丘山這個重要因素外，更為根本的原因，在于他對當時社會黑暗政治腐敗的深惡痛絕。陶淵明為了遠離昏濁腐朽的官場，選擇了回歸自然，退隱躬耕，晨興理茺穢，帶月荷鋤歸?歸園田居?之三，時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑

6、麻長?歸園田居?之二，陶醉于詩酒琴書親戚情話之中，應(yīng)該說，這是一種高尚的情操，充分展示了他的人格之美。他詩中的田園那么美妙，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩人對污穢社會險惡政治的厭惡。著名詩人、學(xué)者葉嘉瑩女士說得好：在古今詩人之中，可以直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決方法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價?漢魏六朝詩講錄?。語言美。讀這首詩的每一句，感覺就像夏日喝涼水，山間濯流泉，格外順暢，特別爽快。而細細品味，又確是淺語蘊深意，常字見真情，質(zhì)而綺，癯而腴，淡而遠。誤落塵網(wǎng)中，一個誤字，含蘊著詩人對幾十年人生經(jīng)歷的幾多深化體悟，對當

7、時社會和官場的幾多憎惡，對自己選擇人生道路的幾多反思！守拙歸田園，一個拙字，包含了詩人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰！平津茍不由，棲遲詎為拙?癸卯歲十二月中作與從弟敬遠?，拙字有深意。榆柳桃李，為田園畫面增添色彩；配上蔭羅兩個動詞，頓覺榆柳桃李情意綿綿，別有深致。狗吠深巷中，一個深字，就像一個由近處漸漸拉向遠處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠的村巷里聽到那一聲聲悠遠的狗叫，讓人進入一種幽靜渺遠的境界。曖曖遠人村，依依墟里煙，曖曖、依依，上下兩句對用疊詞，讀來音節(jié)和諧，瑯瑯上口，更讓人領(lǐng)略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉(xiāng)村遠景。欣賞這首詩的五美，特別是其中的人格美，有

8、一些老師還有相當一局部學(xué)生，都不以為然。他們認為，陶淵明的處世態(tài)度是消極的。我以為，這種認識是對淵明其詩其人的誤解，是對學(xué)生的一種誤導(dǎo)。所謂消極，通常用不求進取之義。陶淵明是不是不求進取，我們不能妄下結(jié)論，更不能以急躁心態(tài)淺俗之見去解讀淵明其詩其人。詩人掛印歸隱后，僅從?歸園田居?之一就可看出，他傾心于兩件事：開荒南野際，躬耕垅畝詩人歸隱的頭幾年，參加體力勞動還只是體驗性的閑適性的，而后來遭遇火災(zāi)，貧病交迫，就完全以事農(nóng)為業(yè)了；撲到大自然懷抱，融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣不以躬耕為恥，不以無財為病蕭統(tǒng)?陶潛傳?，力耕以自給；這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說他是消極

9、嗎！依我看，非但不是消極，恰恰表現(xiàn)出一種無損于別人有益于社會的彌足珍貴的自我追求自我實現(xiàn)的進取精神！陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷劇烈，。少年罕人事，游好在六經(jīng)?飲酒?十六，少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州?擬古九首?之八，猛志逸四海，騫翮思遠翥?雜詩十二首?，欲大濟于蒼生?感士不遇賦?。曾兩次離家做官，欲踐宿愿。然而，真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進之心?感士不遇賦?，而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧，專謀霸權(quán)的獨夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說：于朝政還是

10、時時留心。應(yīng)該說，陶淵明遠離污濁官場，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下了那么多絕妙詩文。他是一棵凝霜殄異類，卓然見高枝?飲酒?八的青松；他是一座供后人永遠挖掘的精神寶庫！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實際最英勇最高尚最愜意然而又是最痛苦最無悔的選擇。像陶淵明這樣洞悉時世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是消極，那么怎樣是積極呢？無非是要人奔波于權(quán)利之場，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚名顯身，高居人上，成就為國為民的大業(yè)?？墒牵諟Y明面對的是腐敗透頂?shù)墓賵?，物欲橫流的世俗，想通過正當途徑謀取權(quán)利，無異于緣木求魚；偶然進

11、得官場，不屈身違心，逢迎周旋，就會被視為異類，群小攻訐，善事難做，功業(yè)無望。既然人格不保，尊嚴不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國大業(yè)濟民盛事呢！陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權(quán)位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當官發(fā)財?shù)牧己脮r機，淡然棄之。如此立身行事，履信思順，抱樸守靜，懷正志道，潔己清操?感士不遇賦?，卻被視為消極，那么，世態(tài)人心，未可知也。再說，世上人如其面，各有所別，為何都要把當官發(fā)財視作積極，而把從事其它職業(yè)的選擇看作消極呢？陶淵明選擇自食其力，回歸自然，琴書為樂，難道不正是在實現(xiàn)自我嗎？他以自己對田園對勞動對人生的熱愛，寫下了如此膾炙人口的美文妙詩，樹起了一塊做我的豐碑，永世傳誦。那些所謂積極者們，終究給后世留下了多少值得珍視的東西呢？當今社會，急躁淺薄之風，聲色犬馬之病，已經(jīng)使我們的不少學(xué)生腳跟不易著地，難辨真假善惡，不分雅俗美丑。他們