《學(xué)前課程論》答案

1、幼兒園課程（本科）答案填空題1、課程是關(guān)于教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)的一個(gè)系統(tǒng),是教育思想、教育理論轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐的中介或橋梁。2、 目標(biāo)模式以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要為其基本立足點(diǎn),是基于杜威的實(shí)用主義哲學(xué)思想。3、"綜合教育“打破學(xué)科界限,以兒童心理順序的方式組織課程內(nèi)容,使各種課程內(nèi)容之間保持整合性。這個(gè)詞就習(xí)經(jīng)的則是通過主題決定學(xué)習(xí)的質(zhì)4、如果需用一個(gè)詞來概括斑童早期兒童教育方案的特點(diǎn)以及它與其他教育方案的區(qū)別，那么 是“發(fā)展-互動(dòng)”。5、對(duì)課程內(nèi)容，存在三種不同的取向：課程內(nèi)容即教材、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)、課程內(nèi)容即學(xué) 驗(yàn)。6、綜合性課程就是將課程的各種因素綜合化的課程，如學(xué)科領(lǐng)域

2、的綜合、發(fā)展方面的綜合、通過專題的綜合、通過幼兒園環(huán)境的綜合等，最為常見 的綜合。7、課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的取向把課程內(nèi)容看成是兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)定兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者,和量的主要方面是兒童而不是教材。8幼兒園課程評(píng)價(jià)的要素包括幼兒園課程評(píng)價(jià)的作用、幼兒園課程評(píng)價(jià)的人員、幼兒園課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)。5個(gè)階段：確定目的、搜集信息、9、從較為宏觀的層面上看，幼兒園課程評(píng)價(jià)的過程大致可分為以下 組織材料、分析材料、報(bào)告結(jié)果。10、陳鶴琴打破了按學(xué)科編制幼稚園課程的方式,以大自然、大社會(huì)為中心選擇和組織課程內(nèi)容，形成他所謂的“五指活動(dòng)”：陳鶴琴以5個(gè)連為一體的手指比喻課程內(nèi)容的五個(gè)方面，雖有區(qū)分，卻是整體

3、的、連通的，以此說明他所謂的五指活動(dòng)課程的特征。11、20世紀(jì)50年代，在教育全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的背景下，學(xué)前教育也全盤接受前蘇聯(lián)的理論和實(shí) 踐經(jīng)驗(yàn),即把課程看作是學(xué)科，通過幼兒園各科的教學(xué)對(duì)幼兒實(shí)施教育。二、名詞解釋題1、一元化課程：是一種“主流中心課程”，這是一種以占主導(dǎo)地位的民族的文化、歷史、立場(chǎng)和經(jīng)驗(yàn)為中心的課程。2、活動(dòng)課程：以兒童的興趣、需要和能力為岀發(fā)點(diǎn)，通過兒童自己組織的活動(dòng)實(shí)施課程?；顒?dòng)課程打破了學(xué)科本身的邏輯，注重兒童的學(xué)習(xí)過程，有人稱其為“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”。3、多元文化課程：以讓兒童參與多元文化社會(huì)為岀發(fā)點(diǎn)，為兒童提供在多元文化社會(huì)中能有效活動(dòng)的指示、技能和能力。

4、4、分科課程：又稱科目課程，指的是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展水平，從各門學(xué)科中選擇適合一定年齡階段兒童發(fā)展水平的知識(shí)，組成教學(xué)科目。分科課程將科學(xué)知識(shí)加以系統(tǒng)組織，使教材以一定的邏輯順序加以編排，注重兒童在學(xué)習(xí)過程中的知識(shí)和技能的系統(tǒng)掌握。5、顯性課程：顯性課程是有計(jì)劃有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生有意參與活動(dòng)的成分很大，通過課堂教學(xué)而獲取知識(shí)和技能，學(xué)生獲得的主要是預(yù)期性的學(xué)術(shù)知識(shí)。6、鷹架教學(xué)：是指為兒童提供教學(xué)，并逐步轉(zhuǎn)化為提供外部支持的過程。這是伍德、布魯納和羅斯在運(yùn)用維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論的過程中提岀的。伍德等人認(rèn)為，一個(gè)有能力的人為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的鷹架，能夠使學(xué)習(xí)者在一個(gè)更高的

5、水品上行為，借助別人的幫助，學(xué)習(xí)任務(wù)變簡(jiǎn)單了，逐漸幫助減少，學(xué)習(xí)者的行為責(zé)任增加了7、兒童中心課程：兒童中心課程強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的興趣、需要和能力組織課程內(nèi)容。從這種課程 的命名就可以看出，這種課程關(guān)注的不是學(xué)科，而是兒童，課程內(nèi)容的組織以兒童為中心，而且內(nèi) 容可以根據(jù)兒童興趣和 需要的變化而變化。8、最近發(fā)展區(qū)：指兒童獨(dú)立行為水平與其依靠幫助解決問題所能達(dá)到的水平之間的差異。維果斯基用“區(qū)”說明兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展之間的關(guān)系。9、分離式：即在幼兒園活動(dòng)的某段時(shí)間內(nèi)安排游戲活動(dòng)，而在另一段時(shí)間內(nèi)安排教學(xué)活動(dòng)。這種方式操作簡(jiǎn)單，容易被教師掌握，評(píng)價(jià)直截了當(dāng)，容易被管理者運(yùn)用。10、"光譜方案 &

6、quot;：建立于 1984 年，是哈佛大學(xué) "零點(diǎn)方案 "的一個(gè)組成部分。光譜方案的理論 依據(jù)是哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納的多元智力理論和塔夫茨大學(xué)心理學(xué)家費(fèi)爾德門的認(rèn)知發(fā)展的非 普遍性理論。光譜方案的研究 相信每個(gè)兒童都有其能力（或稱作為智能光譜）的長(zhǎng)處，而智能并 非固定不變的，富有材料和活動(dòng)的環(huán)境和教育機(jī) 會(huì)能促進(jìn)其發(fā)展，一旦某一兒童的智能長(zhǎng)處被得以 鑒定，教師即可為其設(shè)計(jì)個(gè)別化的教育計(jì)劃。三、簡(jiǎn)答題1、什么是課程的基礎(chǔ)？課程的基礎(chǔ)，指的是影響課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的主要因素。研究課程的 基礎(chǔ)，涉及確 定課程的基礎(chǔ)學(xué)科，考察這些基礎(chǔ)學(xué)科對(duì)課程的含義以及與課

7、程的關(guān)系等問題。對(duì)于 課程的基礎(chǔ)，存在著不同的看 法。一般認(rèn)為，課程的基礎(chǔ)學(xué)科是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)。2、簡(jiǎn)述幼兒園課程的特點(diǎn)。幼兒園課程既具有與其他各級(jí)各類課程相同的關(guān)注社會(huì)文化和知識(shí)性質(zhì)的相同特點(diǎn)，也具有更 為注重兒童發(fā) 展的不同于其他各級(jí)各類課程的特點(diǎn)。因此在兒童早期更多采用的是具體的材料和活 動(dòng)，課程較多地是采用活動(dòng)而 不是上課的形式加以組織。3、簡(jiǎn)述幼兒園數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)和內(nèi)容。幼兒園數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)：旨在通過為兒童提供有目的、有計(jì)劃的與數(shù)、量、形、時(shí)間和空間有 關(guān)的學(xué)習(xí)活 動(dòng)，激勵(lì)幼兒以自主的和與人合作的方式去獲得有關(guān)事物之間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)數(shù) 理知識(shí)。幼兒園課程中，幼兒數(shù)學(xué)教育的

8、內(nèi)容主要有：*數(shù)和數(shù)的運(yùn)算* 量、量的比較和自然測(cè)量*形和數(shù)形結(jié)合*時(shí)間和空間4、什么是幼兒園課程編制？幼兒園課程編制是包括幼兒園課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇、教育活動(dòng)的組織以及課程評(píng) 價(jià)的實(shí)施在內(nèi) 的整個(gè)過程。在課程編制的過程中，不同的課程模式，會(huì)導(dǎo)致課程的編制以不同的方 式展開。在各種課程編制模式 中，目標(biāo)模式和過程模式對(duì)幼兒園課程的編制所產(chǎn)生的影響較大。5、簡(jiǎn)述幼兒園綜合性課程中教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則。幼兒園綜合性課程中教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則1. 教育活動(dòng)應(yīng)與兒童的個(gè)體差異相適合2. 教育活動(dòng)應(yīng)與群體兒童相適合3. 教育活動(dòng)應(yīng)與文化差異相適合4. 教育活動(dòng)應(yīng)將發(fā)展與學(xué)習(xí)連結(jié)一體6、簡(jiǎn)述方案教學(xué)

9、的歷史淵源和教育理念。在杜威進(jìn)步主義教育思想影響下，克伯屈于1918年發(fā)表了 “方案教學(xué)法"(我國(guó)多譯為"設(shè)計(jì)教 學(xué)法")一文，倡導(dǎo)這種教學(xué)模式，六、七十年代在英國(guó)幼兒學(xué)校中曾被廣泛運(yùn)用，七十年代，美國(guó)的開放教育也是以方案教學(xué)為其主要特征的。對(duì)方案教學(xué)所具的價(jià)值的興趣，由凱茲等人在80年代后期重新喚起。近20多年以來，引起全世界學(xué)前教育界廣泛關(guān)注的意大利瑞吉?dú)W教育體系，其主要的特征之一也是方案教學(xué)。凱茲等人認(rèn)為，方案教學(xué)能豐富兒童的心靈世界，讓兒童通過自身的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)外部世界，鼓勵(lì)兒童提岀問題，解決問題，并積極地與環(huán)境發(fā)生交互作用。方案教學(xué)還有平衡課程、產(chǎn)生教室社區(qū)

10、化、教育機(jī)構(gòu)生活化的效果。此外，方案教學(xué)還能對(duì)教師的心智提出挑戰(zhàn)，從而提高教學(xué)效果。7、簡(jiǎn)述我國(guó)20世紀(jì)20年代至30年代的幼兒園課程改革。20世紀(jì)初，我國(guó)的幼兒園開始建立，幼兒園教育主要照搬外國(guó)的教育模式，從教育內(nèi)容、方法，到設(shè)施和玩具，先效法日本，后仿效西方。福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利和杜威等人的思想相繼對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒園課程產(chǎn)生過影響。1919年爆發(fā)的“五四"新文化運(yùn)動(dòng)，為各種哲學(xué)流派在我國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代教育產(chǎn)生過深刻影響的首推杜威的思想。我國(guó)的一些教育家，如陳鶴琴、陶行知、張雪門等，一方面接受并引進(jìn)了這些來自西方的教育思想，另一方面也洞察了幼兒園教育照搬外國(guó)所帶來的弊病，

11、提岀了從課程改革入手，使幼兒園教育科學(xué)化、本土化的主張。20年代至30年代，幼兒園課程改革在理論上確認(rèn)了兒童的主體性，認(rèn)定了課程應(yīng)來源于兒童的生活，課程應(yīng)包括兒童在幼兒園的一切活動(dòng)，提岀了課程的編制應(yīng)依據(jù)兒童的心理水平。& 幼兒園工作規(guī)程的改革精神主要體現(xiàn)在那些方面？(1) 強(qiáng)調(diào)幼兒的主動(dòng)活動(dòng)，為幼兒提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)；(2) 強(qiáng)調(diào)教育要適合幼兒的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒在不同水平上的發(fā)展；(3) 強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒教育中的重要性；(4) 強(qiáng)調(diào)寓教育于幼兒園一日活動(dòng)之中；(5) 強(qiáng)調(diào)幼兒園活動(dòng)的過程。四、論述題1?論述西方國(guó)家早期兒童教育課程的發(fā)展趨向要點(diǎn)：面對(duì)未來的挑戰(zhàn)，西方國(guó)家早期兒童教

12、育課程的發(fā)展主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面的趨向：1、課程多元文化化2、保育和教育相整合3、課程全納化4、課程綜合化5、課程個(gè)性化6、課程科技化和信息化2. 論述幼兒園課程內(nèi)容不同取向的選擇。課程內(nèi)容的不同取向會(huì)對(duì)課程內(nèi)容的選擇有決定性的影響作用。課程內(nèi)容即教材的取向，將課程內(nèi)容看作是向兒童傳遞的知識(shí)和技能，那么在選擇幼兒園課程內(nèi)容時(shí)必然會(huì)注重內(nèi)容的基礎(chǔ)性，將經(jīng)過認(rèn)真篩選過的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能編入教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材，這些基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能應(yīng)能在一定程度上反映人類文化遺產(chǎn)中的精華，又是發(fā)展中的兒童適應(yīng)未來社會(huì)生活所必須的。課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)的取向，強(qiáng)調(diào)課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)

13、參與，那么在選擇幼 兒園課程內(nèi)容時(shí)必然會(huì)注重使課程內(nèi)容貼近社會(huì)生活，以有益于兒童接觸社會(huì)，了解 社會(huì)，并初步學(xué)習(xí)一些與自身 社會(huì)生活相貼近的知識(shí)和技能。課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的取向，把課程內(nèi)容看成是兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么在選擇幼兒園課程內(nèi)容 時(shí)必然會(huì)注重課 程內(nèi)容與兒童發(fā)展特征相符合，使課程內(nèi)容能夠通過兒童與環(huán)境之間的有意義的交 互作用而被兒童同化，這就是 說，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，要充分顧及兒童的興趣、需要和能力。其 實(shí)，在選擇幼兒園課程內(nèi)容時(shí)，課程內(nèi)容適合兒 童發(fā)展特征、貼近社會(huì)生活以及顧及基礎(chǔ)性這三個(gè) 方面并不矛盾和相互排斥，只是不同的教育價(jià)值取向在涉及課程 內(nèi)容選擇的問題時(shí)，以不同的方式 平衡這

14、三者之間的關(guān)系而已。3. 論述幼兒園課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)的取向。將課程內(nèi)容看成是學(xué)習(xí)活動(dòng)的取向，把其關(guān)注點(diǎn)放在兒童做些什么方面，強(qiáng)調(diào)課程與社會(huì)生活 的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)兒 童在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性。英國(guó)教育家懷特海(Whitehead, A. N.)的話“教育只有一 種教材，那就是生活的一切方面“明確地道出了這種取向的本質(zhì)。課程內(nèi)容的這種取向?qū)?quot;課程內(nèi)容 即教材 "提出了挑戰(zhàn)，批評(píng)那種取向關(guān)心的只是向兒童呈現(xiàn)什么內(nèi)容，告訴兒童一些基本事實(shí)和方 法，而不關(guān)注兒童自己對(duì)活動(dòng)過程的參與。在幼兒園課程編制中，課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)這種取向相對(duì)中、小學(xué)課程容易被人接受和采用，也較為多見。對(duì)課程內(nèi)容持這種

15、取向，會(huì)使課程編制者設(shè)計(jì)和安排大量的活動(dòng)，并讓兒童在參與活動(dòng)的過程中去探索和發(fā)現(xiàn)。例如，我國(guó)教育家陳鶴琴提出的活教育的三大目標(biāo)，其中"做中學(xué)、做 中教、做中求進(jìn)步；大自然、大社會(huì)都是活教材" ，反映的是這種取向。課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)的取向關(guān)注了兒童的活動(dòng)，但是，這往往是兒童的外顯活動(dòng)，盡管這些活動(dòng)在表面上可能很活躍，但是，這往往不是兒童對(duì)課程內(nèi)容的同化，不會(huì)從根本上引起兒童深層次的心理結(jié)構(gòu)的變化。在學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)兒童都在自己原有的水平上獲得經(jīng)驗(yàn)，即使是同樣的活動(dòng)，對(duì)于不同的兒童而言，所獲得的意義可以是完全不相同的。課程內(nèi)容的這種取向沒有從根本上反映出兒童學(xué)習(xí)的這一本質(zhì)。五、

16、實(shí)踐應(yīng)用題節(jié)日是幼兒園課程設(shè)計(jì)常用的主題，請(qǐng)應(yīng)用幼兒園課程理論，以“中秋節(jié)”或“端午節(jié)”或“元宵節(jié)”為主題，設(shè)計(jì)具有民俗文化特點(diǎn)的幼兒園中班或大班的主題教育活動(dòng)：1、列出主題設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)、思路和主題目標(biāo)。2、列出具有民俗文化特點(diǎn)主題系列活動(dòng)目錄或網(wǎng)絡(luò)。3、設(shè)計(jì)其中一個(gè)詳略得當(dāng)?shù)木唧w教育活動(dòng)。要求教育活動(dòng)格式正確，計(jì)劃詳略得當(dāng)，步驟合理清楚。 大班端午節(jié)主題教案一、設(shè)計(jì)思考端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng)，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國(guó)主義情感，豐富以下主要經(jīng)驗(yàn)：農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)也是一家人團(tuán)聚的日子。端午節(jié)有吃

17、五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗?！拔妩S”指黃豆做的粽子、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜；“五端”指菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。端午節(jié)有賽龍舟的習(xí)俗。端午節(jié)有特別的食品一一粽子，它是多種形狀、多種口味的。端午節(jié)有許多傳說、故事、兒歌，如：有關(guān)屈原的傳說等。目標(biāo)：(1)知道農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，進(jìn)一步了解端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，女口：賽龍舟、掛五端、吃五黃、佩香包等；(2) 積極參與調(diào)查、交流、制作、討論等活動(dòng)，用多種方式表達(dá)自己對(duì)節(jié)日的經(jīng)驗(yàn)與感受，不斷豐富主題教育環(huán)境；(3)具有較強(qiáng)的集體意識(shí)，體驗(yàn)與同伴及妹妹們齊心協(xié)力迎接挑戰(zhàn)的活動(dòng)內(nèi)主要涉及領(lǐng)語(yǔ)言、社組織形集體1我知道的端午節(jié)2包粽子會(huì)藝術(shù)

18、集體、3自制香包藝術(shù)分組4折紙粽藝術(shù)分組、區(qū)域、5熱鬧的賽龍舟語(yǔ)言、社集體、6龍舟競(jìng)賽會(huì)健康、社集體、7一起過端午會(huì)會(huì)綜合大帶小活動(dòng)五、主要教育活動(dòng)方案(三)大班活動(dòng)一：我知道的端午節(jié)主要涉及領(lǐng)域：語(yǔ)言、社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)：1. 通過調(diào)查、交流、討論等形式，進(jìn)一步了解端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，豐富相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。2. 能積極、大膽地與同伴進(jìn)行交流和討論。3. 知道屈原是偉大的愛國(guó)詩(shī)人，進(jìn)一步培養(yǎng)愛國(guó)主義的情感?；顒?dòng)準(zhǔn)備：幼兒進(jìn)行過端午節(jié)的調(diào)查。活動(dòng)建議：1. 活動(dòng)前，根據(jù)幼兒的問題設(shè)計(jì)、制作有關(guān)端午節(jié)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查表，鼓勵(lì)幼兒廣泛收集資料、積累經(jīng)驗(yàn)。2. 活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒根據(jù)自己的調(diào)查資料，互相交流、分享有關(guān)端

19、午節(jié)的經(jīng)驗(yàn)。3. 教師與幼兒共同將所搜集的資料進(jìn)行分類展示。活動(dòng)二：包粽子主要涉及領(lǐng)域：藝術(shù)活動(dòng)目標(biāo)：1. 在熟悉包粽子過程的基礎(chǔ)上，嘗試創(chuàng)編洗葉、裝米、壓米、扎線等包粽子動(dòng)作，并隨音樂合拍地進(jìn)行表演2. 能根據(jù)音樂節(jié)奏及旋律等變化，匹配相應(yīng)動(dòng)作?；顒?dòng)準(zhǔn)備：1. 音樂磁帶。2. 幼兒觀察過包粽子，了解包粽子的過程?；顒?dòng)過程：1 -欣賞音樂，感受音樂旋律，激發(fā)創(chuàng)編興趣。(1) 欣賞音樂，感受音樂旋律。(2) 隨著音樂自由地表現(xiàn)包粽子的過程。指導(dǎo)語(yǔ)：這段音樂表現(xiàn)了包粽子的過程，怎么包呢？我們聽著音樂試著做一做。2. 遷移包粽子經(jīng)驗(yàn)，嘗試創(chuàng)編洗葉、裝米、壓米、扎線等包粽子動(dòng)作。指導(dǎo)語(yǔ)：包粽子要先做什

20、么？再做什么？用什么動(dòng)作表現(xiàn)洗葉 ？用什么動(dòng)作表現(xiàn)裝米？3. 嘗試隨音樂合拍地表演包粽子。(1) 聽音樂自由匹配動(dòng)作。交流隨音樂表演時(shí)的經(jīng)驗(yàn)與問題，討論解決問題的方法。(引導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂節(jié)奏及旋律等變化匹配動(dòng)作。)(3) 聽音樂，完整進(jìn)行表演?；顒?dòng)三：自制香包主要涉及領(lǐng)域：藝術(shù)活動(dòng)目標(biāo)：1. 知道端午節(jié)有掛香包的習(xí)俗，初步了解香包的功用及制作材料。2. 嘗試用針縫的方法制作香包，感受自制香包的快樂。3. 知道與小朋友保持合適的距離，注意用針的安全?；顒?dòng)準(zhǔn)備：1. 制作香包所需的材料(艾草、干花、針、線等)。2. 幼兒已有刺繡經(jīng)驗(yàn)。3. 民間音樂的磁帶。活動(dòng)過程：1. 觀察香包，了解掛香包的用途

21、，激發(fā)自制香包的興趣。指導(dǎo)語(yǔ)：什么叫香包 ？端午節(jié)人們?yōu)槭裁匆獟煜惆?. 討論、探索制作香包的方法及注意事項(xiàng)。(1) 研究制作香包的方法步驟。指導(dǎo)語(yǔ)：做香包需要哪些材料？怎樣使用這些材料來做香包？(2) 討論做香包的注意事項(xiàng)。指導(dǎo)語(yǔ)：做香包的時(shí)候要注意些什么？3. 在音樂聲中，嘗試自制香包。4. 把做好的香包掛在胸前，互相觀賞，體驗(yàn)自制香包的快樂?；顒?dòng)四：折紙粽主要涉及領(lǐng)域：藝術(shù)活動(dòng)目標(biāo)：1. 探索折紙粽的方法，嘗試用長(zhǎng)條紙通過反復(fù)折疊的方法制作粽子。2. 在共同布置環(huán)境的過程中體驗(yàn)成功的快樂，感受濃濃的節(jié)日氛圍。活動(dòng)準(zhǔn)備：1. 各色長(zhǎng)條紙若干。2. 已經(jīng)折好的大紙粽。3. 折紙粽步驟圖?；?/p>

22、動(dòng)過程：1. 觀察大紙粽，激發(fā)折紙粽的興趣。2. 探索折紙粽的方法。(1) 猜測(cè)紙粽的制作方法。(2) 展開紙粽，觀察折痕，討論折紙粽的方法。 借助步驟圖，整理折紙粽的經(jīng)驗(yàn)。3. 折疊紙粽。(引導(dǎo)幼兒在遇到困難時(shí)，通過看圖示、觀察小朋友制作等方法來幫助解決問題。)4. 將幼兒制作的紙粽用針、線串在一起，布置環(huán)境，體驗(yàn)成功的快樂?；顒?dòng)五：熱鬧的賽龍舟主要涉及領(lǐng)域：語(yǔ)言、社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)：1. 知道賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗活動(dòng)，感受龍舟競(jìng)賽齊心協(xié)力、相互競(jìng)爭(zhēng)的緊張、熱烈氛圍。2. 大膽地用語(yǔ)言講述賽龍舟的精彩場(chǎng)面，表達(dá)自己的心情和感受?；顒?dòng)準(zhǔn)備：1. 幼兒觀看過賽龍舟的精彩場(chǎng)面。2. 賽龍舟活動(dòng)的錄像

23、?；顒?dòng)過程：1. 自由結(jié)伴交流賽龍舟的情景。指導(dǎo)語(yǔ)：你們看過賽龍舟嗎？請(qǐng)小朋友們互相說一說自己看到的情景。2. 觀看賽龍舟的錄像，講述賽龍舟的精彩場(chǎng)面。(1) 觀看賽龍舟錄像，感受龍舟競(jìng)賽齊心協(xié)力、相互競(jìng)爭(zhēng)的緊張、熱烈氣氛。指導(dǎo)語(yǔ)：看了這段錄像，你有什么感覺？(2) 觀看錄像片段，講述參加賽龍舟時(shí)人們的動(dòng)作、表情。指導(dǎo)語(yǔ)：人們是怎么賽龍舟的？他們的姿勢(shì)、動(dòng)作、表情是怎樣的？(3) 觀看錄像片段，講述兩岸觀眾吶喊助威的熱烈場(chǎng)面。指導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)場(chǎng)的觀眾是怎樣為選手們加油的？(4) 交流自己的心情與感受。指導(dǎo)語(yǔ)：看到這樣的場(chǎng)面，你的心情怎么樣？你覺得怎樣才能在賽龍舟中取得好成績(jī)？3. 拓展講述，了解賽龍舟己由傳統(tǒng)民俗活動(dòng)逐步變成國(guó)際性的體育文化活動(dòng)。指導(dǎo)語(yǔ)：你還在哪里看到過賽龍舟？為什么世界各地的人們都喜歡賽龍舟？活動(dòng)六：龍舟競(jìng)賽主要涉及領(lǐng)域：健康、社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)：1. 探索用身體的不同