實(shí)施新課程理念打造高效課堂

1、實(shí)施新課程理念 打造高效課堂新鄉(xiāng)市第十二中學(xué)：張麗紅文章摘要：教學(xué)的過程是師生共創(chuàng)共生的過程，師生同屬于課程的構(gòu)成因素。在課堂上，教師要與學(xué)生平等地參與教學(xué)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。在參與中與學(xué)生分享自己的感情與認(rèn)知，一道尋找真理。新課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過程，教材承載著的知識(shí)，需要教師和學(xué)生之間進(jìn)行交流、體驗(yàn)來獲得。學(xué)生必須參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，否則課程內(nèi)容無法理解。參與是課程實(shí)施的核心，學(xué)生參與教學(xué)體現(xiàn)著活動(dòng)、民主、自由。 1自主活動(dòng)是教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)以自主活動(dòng)為特征的歷史課堂教學(xué)模式，遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者對(duì)一個(gè)完整的歷史學(xué)習(xí)過程的經(jīng)歷，這種歷史課堂教學(xué)模式重視課堂動(dòng)態(tài)生成資源的把

2、握，主張摒棄呆板的教學(xué)框架結(jié)構(gòu)，真正形成了富有生命意蘊(yùn)的自然靈動(dòng)的課堂教學(xué)流?，F(xiàn)代課程觀認(rèn)為，課程不再只是承栽特定知識(shí)的文本，而是學(xué)生生活世界的經(jīng)驗(yàn)；課程也不再只是教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，而是師生共同探求新知識(shí)的過程；課程不再只是由教材單一因素構(gòu)成的靜態(tài)課程，而是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等多因素相互作用形成的動(dòng)態(tài)、生長的構(gòu)建過程，而這種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)、探求新知識(shí)的過程、構(gòu)建的過程離開活動(dòng)是無法實(shí)現(xiàn)的。從哲學(xué)角度講，活動(dòng)是人的存在形式。教學(xué)活動(dòng)能充分體現(xiàn)學(xué)生的生命活力和豐富個(gè)性，能充分落實(shí)學(xué)生的主體地位，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要方式。形成活動(dòng)的基本屬性就是主體參與。主體參與是活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒有主體參與就沒有活動(dòng)

3、的產(chǎn)生，主體參與決定著活動(dòng)的始發(fā)、活動(dòng)的過程、活動(dòng)的質(zhì)量?；顒?dòng)的基本形態(tài)是交往與探究。交往是活動(dòng)的最基本形式，交往是一種互動(dòng)，這種互動(dòng)表現(xiàn)為：在課堂教學(xué)中教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話。探究活動(dòng)是新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，指教師不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主的發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程。例如：一位老師在講授岳麓版七年級(jí)歷史下冊(cè)宋代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活一課，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，給出這樣一個(gè)再現(xiàn)歷史，感受歷史的問題：經(jīng)濟(jì)的繁榮，商業(yè)的日漸活躍，使宋代城市頗具特色。假如你是生活在宋代東京城里的一個(gè)少年，一日你走上街頭，直到晚上才回到家中，好好地感受了一番城市的繁華。請(qǐng)將你的

4、所見所聞和感想寫出來。收集歸納后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都能把自己的感想同本課歷史知識(shí)聯(lián)系起來。如一個(gè)學(xué)生的感想是這樣寫的：早晨上街看到東京城市人口很多；在街上隨處可見自由的市民和工匠，還看到了一個(gè)白兔商標(biāo)。奇怪的是在城市里也有人賣一些農(nóng)具，有“秧馬”和牛轉(zhuǎn)翻車。中午在飯館吃到用煤作燃料、用占城稻煮的米飯，還吃了著名的“東坡肉?！贝笕藗兌枷矚g喝酒，我就喝茶，最后都是用紙幣“交子”付的帳；下午與朋友們踢了一場(chǎng)球；晚上在瓦肆內(nèi)看了一場(chǎng)精彩的雜技，回家后看了一會(huì)活字印刷的資治通鑒?！敖逃瓷睢?，課堂教學(xué)同樣是生活的一部分。這份感想中的一切歷史現(xiàn)象都是與學(xué)生已學(xué)和正學(xué)的內(nèi)容密切相關(guān)。每一環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了學(xué)生參與活動(dòng)，

5、主動(dòng)獲取知識(shí)的過程。由此，歷史教學(xué)必須充分關(guān)注學(xué)生的生活領(lǐng)域，使歷史與學(xué)生的生活互融。這正如有些教師總結(jié)的“爐邊談話式教學(xué)”或“社會(huì)交際式教學(xué)”等，都將生活加工成一種體驗(yàn)性的教學(xué)環(huán)境，能產(chǎn)生顯著的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。 2給每一個(gè)學(xué)生以平等 民主是現(xiàn)代課程中的重要理念。民主最直接的體現(xiàn)是在課程實(shí)施中學(xué)生能夠平等地參與。沒有主體參與，只有被動(dòng)接受，就沒有民主可言。相反，如果沒有民主，學(xué)生的參與就不是主體性參與，而是被動(dòng)、消極的參與。在課程進(jìn)行中，教師應(yīng)當(dāng)放棄外在性權(quán)威，努力形成以知識(shí)素養(yǎng)與人格魅力為內(nèi)客，以與人為善、和藹可親為外部特征的內(nèi)在性權(quán)威，與學(xué)生平等相待，這樣才能形成有利于學(xué)生主體參與的人際關(guān)

6、系氛圍，每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與教學(xué)，實(shí)際體現(xiàn)了學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的平等關(guān)系。有這樣一個(gè)課例：在分析戊戌變法失敗的原因時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空隧道，假設(shè)自己就是康有為，主張變法，建立資本主義君主立憲制。那么，你（康有為）將怎樣實(shí)現(xiàn)“自己”的理想呢？這個(gè)假設(shè)一經(jīng)提出，學(xué)生們反響強(qiáng)烈，紛紛為“自己”設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)理想的途徑，許多同學(xué)談了自己的看法后，有一位平時(shí)學(xué)習(xí)困難的同學(xué)突然說了一句：“你們說了這么多解決問題的好辦法，康有為當(dāng)時(shí)怎么沒想到??？”教師立即給予充分的肯定和鼓勵(lì)，提出這是在課堂活動(dòng)中學(xué)生們自主生產(chǎn)的一個(gè)很有價(jià)值的問題。于是便因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從資產(chǎn)階級(jí)的局限性，采取的辦法、依靠的對(duì)象

7、等方面進(jìn)一步展開討論、比較、分析、歸納和綜合等探究活動(dòng)。學(xué)生們興致勃勃的在合作活動(dòng)中不斷地自行對(duì)假說加以修正和完善，最后終于得出一個(gè)大家基本上認(rèn)同的結(jié)論。教師對(duì)這個(gè)學(xué)生的肯定和鼓勵(lì)，給他以成功的自信，這對(duì)他以后的學(xué)習(xí)將起到促進(jìn)作用，體現(xiàn)了教師給每一位學(xué)生以平等的機(jī)會(huì)。而這次機(jī)會(huì)，很有可能就是這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為他穩(wěn)步前進(jìn)的動(dòng)力。整個(gè)活動(dòng)中，教師充分發(fā)揮民主，學(xué)生可以無拘無束，充分地表達(dá)自己的想法。教師盡量讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生想到了卻說不清楚時(shí)，就啟發(fā)引導(dǎo)，教師還經(jīng)常站在學(xué)生的角度思考問題(很為難的樣子、恍然大悟、很神秘地、很迷惑的樣子)，與學(xué)生一起承擔(dān)苦惱、分享快樂。教師的

8、一言一行都是以一個(gè)合作者的身份出現(xiàn)，一顰一笑都體現(xiàn)出對(duì)知識(shí)的熱情渴望和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。學(xué)生則完全是在一種平等、自由、和諧的氛圍中學(xué)習(xí)。 3課堂是學(xué)生舒展靈性的空間 課程實(shí)施中的自由是指學(xué)生自主而非強(qiáng)制地學(xué)習(xí)的一種狀態(tài)，它可以分為內(nèi)在自由與人身自由。人身自由，指在課程運(yùn)行過程中教師允許學(xué)生隨意走動(dòng)相互交談學(xué)生可以選擇他們想做的事，能夠按照他們的意愿參與課程實(shí)踐；內(nèi)在自由指學(xué)生智力上、情感上和道德上的自由。主要是指學(xué)生心理上的自由。有利于學(xué)生主體參與的課程實(shí)踐就必須既有人身自由，又有內(nèi)在自由。讓主體參與教學(xué)就必須給學(xué)生一定的自由，讓學(xué)生在獲得人身自由的同時(shí)也能獲得精神上、心理上的自由。所謂精神的自由

9、和心理的自由，是思維與想像的自由。例如：在學(xué)習(xí)世界歷史凡爾賽華盛頓體系的建立一課時(shí)，師生一起先布置教室，黑板上懸掛“一戰(zhàn)”地圖、戰(zhàn)后領(lǐng)土變化圖、投影顯示凡爾賽合約簽署場(chǎng)景；教室周圍拉上長繩，懸掛上同學(xué)們寫的介紹有關(guān)“一戰(zhàn)”歷史背景的稿子；教室中間擺上用課桌圍成的會(huì)議桌，學(xué)生分坐教室周圍。一位同學(xué)模擬會(huì)議主持人宣布巴黎和會(huì)開始，由同學(xué)扮演的戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)敗國的代表分別坐在會(huì)議桌兩邊。英、法、美代表分別發(fā)言，闡明自己的戰(zhàn)后意圖，以及想得到的好處。彼此之間爭(zhēng)論不休。經(jīng)過激烈爭(zhēng)吵，終于達(dá)成了凡爾賽條約。法國代表懷著復(fù)了仇的心理宣布條約內(nèi)容，并把條約遞給德國代表。扮演德國代表的同學(xué)在條約上簽了字，并發(fā)誓終有

10、一天要報(bào)仇 。主持人采訪了幾位扮演記者和英、法、美、德等國的老百姓的同學(xué)，讓他們分別談?wù)剬?duì)條約的看法。然后主持人總結(jié)過渡到華盛頓會(huì)議的召開。扮演美、日代表的同學(xué)闡述自己在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的立場(chǎng)；中國代表也利用美日爭(zhēng)奪的矛盾提出要解決山東問題。最后簽訂四國條約、五國公約、九國公約等。主持人又采訪了英、美、日、中的代表，談對(duì)華盛頓會(huì)議的看法；最后總結(jié)出“凡爾賽華盛頓體系”雖然暫時(shí)調(diào)整了帝國主義在歐洲及遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的關(guān)系，但卻極大加深了帝國主義的矛盾，德、日后來最終推翻了這個(gè)體系，形成了歐亞戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，推動(dòng)了“二戰(zhàn)”的爆發(fā)。在這堂課上，同學(xué)們情緒高昂，他們置身于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，儼然以各國代表自居，由

11、此也更加深刻體會(huì)到了帝國主義國家瓜分、掠奪、欺凌弱國的本質(zhì)，增強(qiáng)了建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的責(zé)任感和使命感。課例中的主持人對(duì)各國代表和老百姓的采訪，實(shí)際上是讓學(xué)生各抒己見，在這樣的氛圍里，同學(xué)們踴躍舉手，自由發(fā)言，即使平時(shí)不愛發(fā)言的學(xué)生也有了想說出自己的想法的欲望。可以說，沒有學(xué)生積極參與交往的課堂，就談不上開發(fā)學(xué)生潛能。正是有了教師為學(xué)生的參與交往提供適宜、豐富、有趣的活動(dòng)內(nèi)容與機(jī)會(huì)，同時(shí)又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合于他們參與交往的民主和諧、自由安全的課堂氛圍，才能打開學(xué)生的思維，舒展學(xué)生的靈性，充分體現(xiàn)了課堂是學(xué)生舒展靈性的空間。上述課例所展示的就是以自主活動(dòng)為特征的歷史課堂教學(xué)模式的一個(gè)片斷，其宗旨就在于喚起學(xué)生自主學(xué)習(xí)歷史的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生參與歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣，在完成必要的相關(guān)歷史教學(xué)和技能培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，形成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并且依托這一形成過程，最終培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。參考文獻(xiàn)：鐘啟泉