詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·召南·行露》原文譯文賞析

1、詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)召南行露原文譯文賞析國(guó)風(fēng)召南行露先秦：佚名厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！【譯文】道上露水濕漉漉，難道不想早逃去？只怕露濃難行路。誰(shuí)說(shuō)麻雀沒(méi)有嘴？怎么啄穿我房屋？誰(shuí)說(shuō)你尚未娶妻？為何害我蹲監(jiān)獄？即使讓我蹲監(jiān)獄，你也休想把我娶！誰(shuí)說(shuō)老鼠沒(méi)牙齒？怎么打通我墻壁？誰(shuí)說(shuō)你尚未娶妻？為何害我吃官司？即使讓我吃官司，我也堅(jiān)決不嫁你！【賞析】這首詩(shī)的主旨，從古至今，聚訟紛紜。毛詩(shī)序聯(lián)系甘棠而理解為召伯之時(shí)，強(qiáng)暴之男不能侵陵貞女，而韓詩(shī)外傳、列女傳貞順篇卻認(rèn)為是申女許嫁

2、之后，夫禮不備，雖訟不行的詩(shī)作，清龔橙詩(shī)本誼、吳闿生詩(shī)義會(huì)通等承襲此說(shuō)。明朱謀瑋詩(shī)故又以為是寡婦執(zhí)節(jié)不貳之詞，清方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始則以為是貧士卻婚以遠(yuǎn)嫌之作。今人高亨詩(shī)經(jīng)今注認(rèn)為是一個(gè)女子嫌棄夫家貧窮，不肯回家，被丈夫訟于官府而作；余冠英詩(shī)經(jīng)選認(rèn)為是一個(gè)已有夫家的女子的家長(zhǎng)對(duì)企圖以打官司逼娶其女的強(qiáng)橫男子的答復(fù)；陳子展詩(shī)經(jīng)直解認(rèn)為是一個(gè)女子拒絕與一個(gè)已有妻室的男子重婚的詩(shī)歌。筆者認(rèn)為余說(shuō)近是，但詩(shī)中的主人公應(yīng)是那位女子。首章首句“厭浥行露”起調(diào)氣韻悲慨，使全詩(shī)籠覃在一種陰郁壓抑的氛圍中，暗示這位女性所處的環(huán)境極其險(xiǎn)惡，抗?fàn)幍倪^(guò)程也將相當(dāng)曲折漫長(zhǎng)，次二句“豈不夙夜？謂行多露”，文筆稍曲，詩(shī)意轉(zhuǎn)深，婉

3、轉(zhuǎn)道出這位女子的堅(jiān)定意志。次章用比興方法說(shuō)明，即使強(qiáng)暴者無(wú)中生有，造謠誹謗，用訴訟來(lái)脅迫自己，她也決不屈服。“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄”四句是正話反說(shuō)，表示：雀雖有嘴而無(wú)穿我屋之理，你已有妻則無(wú)致我陷獄之理。委婉巧妙；而“雖速我獄，室家不足”兩句則是正面表態(tài)，斬釘截鐵，氣概凜然。第三章謂：鼠雖有牙而無(wú)穿我墻之理，你已有妻則無(wú)使我遭訴訟之理，但你若欲陷我于訴訟，我也不會(huì)屈從你。句式復(fù)沓以重言之，使得感染力和說(shuō)服力進(jìn)一步加強(qiáng)。全詩(shī)風(fēng)骨遒勁，格調(diào)高昂，從中讀者不難體會(huì)到女性為捍衛(wèi)自己的獨(dú)立人格和愛(ài)情尊嚴(yán)所表現(xiàn)出來(lái)的不畏強(qiáng)暴的抗?fàn)幘?。擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)（中國(guó)最早詩(shī)歌總集）詩(shī)經(jīng)，是中

4、國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。詩(shī)經(jīng)的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)期稱為詩(shī)，或取其整數(shù)稱詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)是周代各地的歌謠；雅是周人的正聲雅樂(lè)，又分小雅和大雅；頌是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為周頌、魯頌和商頌。孔子曾概括詩(shī)經(jīng)宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀詩(shī)經(jīng)以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用詩(shī)經(jīng)者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述詩(shī)經(jīng)中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，詩(shī)經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典，成為六經(jīng)及五經(jīng)之一。詩(shī)經(jīng)內(nèi)容豐