經(jīng)絡(luò)本質(zhì)已被中國證明之七經(jīng)氣的循環(huán)順序

1、經(jīng)絡(luò)本質(zhì)已被中國證明之七：經(jīng)氣的循環(huán)順序七、經(jīng)氣的循環(huán)順序了解了經(jīng)絡(luò)的演化順序之后，如果再比較一下子午流注表，你會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)的循環(huán)順序并非和演化順序相吻合，這只不過說明了經(jīng)氣的循環(huán)順序與子午流注表所描述的流注順序其實(shí)是不同層次的。子午流注表所描述的是經(jīng)氣在一天之中的“當(dāng)令”情況，而稍有點(diǎn)常識的人都會知道，經(jīng)氣在人體循環(huán)一周絕對不用花上一整天的時(shí)間。由于任督二脈自成獨(dú)立的循環(huán)系統(tǒng)（經(jīng)氣流循任督二脈常被道家稱為小周天），所以剔除此二經(jīng)以及天地環(huán)境的影響，關(guān)于經(jīng)氣的自身循環(huán)順序，我們主要討論的是十二正經(jīng)的循環(huán)情況。道教的祝華英道長在他的黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘與應(yīng)用一書中記載說：“一、春秋時(shí)代的“十二經(jīng)

2、脈”運(yùn)行之謎至今未解祖國醫(yī)學(xué)中的“十二經(jīng)脈”理論，出自于素問、靈樞。由于人體五臟六腑的“十二經(jīng)脈”各有兩道經(jīng)脈，一道在于左側(cè)，一道在于右側(cè)，而靈樞經(jīng)對“十二經(jīng)脈”的論述僅只一個(gè)側(cè)面而已。貧道認(rèn)為：若研究人體“十二經(jīng)脈”的運(yùn)行機(jī)理，必須將靈樞經(jīng)中有關(guān)“十二經(jīng)脈”的一切論述，綜合起來研究，才能悟出“十二經(jīng)脈”的真諦。如果僅憑靈摳經(jīng)中某一章節(jié)對“十二經(jīng)脈”之片面的論述來分析，即形成種種不可理解的矛盾。例如經(jīng)云：“手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹”。數(shù)千年以來中醫(yī)界人士都遵循這一教條主義傳承至今，如果手、足的“十二經(jīng)脈”一直是按照以上的規(guī)律之道循行，即形成自我矛盾

3、：1、井榮俞經(jīng)合的出入矛盾靈樞本輸篇曰：“手太陰肺經(jīng)，出于少商為井木，溜于魚際為滎，注于太淵為俞，行于經(jīng)渠為經(jīng)，入于尺澤為合。”經(jīng)日：“手之三陰從腳走手”如手太陰肺經(jīng)全是從胸走到手，故從“少商穴”出，是合乎運(yùn)行道理的，但人于“尺澤穴”、即形成“經(jīng)氣倒流”的矛盾現(xiàn)象。何以手太陰肺經(jīng)在走過了之道中所“入”呢？此為手三陰經(jīng)之“入合穴”的“自我矛盾”現(xiàn)象。本輸篇曰：“手陽明大腸經(jīng)，出于商陽為井金，溜于二間為滎，注于三間為俞，過于合谷為原，行于陽溪為經(jīng)，入手曲地為合?！苯?jīng)云：“手之三陽從手走頭”若手陽明大腸經(jīng)一直是從手走到頭，故人走于“曲池合穴”是合乎運(yùn)行道理的，但出于“商陽穴”就矛盾了，其“商陽穴”位

4、于手指端，為何從手陽明經(jīng)的“起點(diǎn)”而出？又為何所出之“商陽穴”，反處于所入的“曲池穴”之后呢？此為手三陽經(jīng)之“出井穴”的“自我矛盾”現(xiàn)象。關(guān)于足三陽經(jīng)與足三陰經(jīng)之“出井、人合”的矛盾、亦按以上道理推論，其足三陽經(jīng)的“入”呈矛盾現(xiàn)象；足三陰經(jīng)的“出”呈矛盾現(xiàn)象。2、根結(jié)矛盾靈樞根結(jié)篇云：“太陽根于至陰，結(jié)于命門。陽明根于厲兌，結(jié)于顙大。少陽根于竅陰，結(jié)于窗籠；大陰根于隱白，結(jié)于太倉。少陰根子涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大墩，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中”。經(jīng)日：“足之三陽從頭走足，足之三明從足走腹”。若聯(lián)系以上足三陽經(jīng)與足三陰經(jīng)之走向來推理陰、陽、根、結(jié)的居點(diǎn)。其足三陰經(jīng)的根、結(jié)居點(diǎn)是合乎循行規(guī)律的，因?yàn)樽阒?/p>

5、三明從足走腹，故應(yīng)根在足、而結(jié)在胸上。若是將足三陽經(jīng)的根，結(jié)居點(diǎn)來結(jié)合足三陰經(jīng)的根、結(jié)居點(diǎn)相對照定理，其足三陽的“根”當(dāng)在頭；“結(jié)”當(dāng)在足。為何足三陽的“根”反在足、“結(jié)”反在頭呢？此乃根結(jié)矛盾。3、根、溜、注、入矛盾靈樞根結(jié)篇云：“足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容。足陽明根于厲兌，溜于陽谷，注于下陵，入于人迎。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗。手少陽根于關(guān)沖，溜于陽池，注于支溝，入于天聰。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪、入于扶突?！睋?jù)以上足三陽經(jīng)與手三陽經(jīng)的根、溜、注、入走向，若結(jié)合手之三陽從手走頭、足之三陽從頭走足的

6、道理分析，其手主陽經(jīng)之根、溜、注、入的循行路線是合理的，它是隨著手之三陽從手走頭的路線而根、溜、注、入的。但是，足三陽經(jīng)的根、溜、注、入路線就不符合道理了不但不能從頭走足來根、溜、注、入，為何反而“從足走頭”而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。諸如以上有關(guān)“十二經(jīng)脈”的出、入、根、結(jié)及根、溜、注、入等經(jīng)脈循環(huán)迂迴的逆行矛盾，從古至今著書者眾理紛紜，皆附和圍繞著“經(jīng)典的理義”注釋而已，未有剖析說明“十二經(jīng)脈”之內(nèi)在所形成的“各種矛盾”而難圓其說。二、修身練性方悟真諦筆者初學(xué)十二經(jīng)脈的循行路線，猶如亂絲難以理順。觀歷代醫(yī)家對“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”的見解各持己見，未能獲得“十二經(jīng)脈”運(yùn)行的奧秘，面對以

7、上所提出的種種矛盾而百思不解。由于黃帝內(nèi)經(jīng)中之天人合一整體觀念，與道家夫人合一的思想宗旨相同，其著索問、靈樞的黃帝、歧伯都是得道通天之人，有關(guān)經(jīng)絡(luò)循環(huán)運(yùn)行的道理，是古圣人在養(yǎng)生煉道中由自身顯示出來的玄機(jī)奧秘。所以，雖然著出索問、靈樞于世，卻是藏頭去尾深隱保密，如未經(jīng)真師口傳心授，實(shí)難解釋其“真諦”。為了解開數(shù)千年沒有解開的“十二經(jīng)脈”運(yùn)行的矛盾之謎，筆者于六十年代期間開始修身煉性靜化身心，按子午卯酉四時(shí)靜坐。修煉不久由于機(jī)緣巧合而達(dá)到“胎息”的境界，終于悟出親身體驗(yàn)到“十二經(jīng)脈”運(yùn)行的“其諦”。和玄門太極陰陽往返旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動一樣，“十二經(jīng)脈”也是呈現(xiàn)左、右、陰、陽對立的“雙向進(jìn)退運(yùn)動”。根據(jù)其陰

8、陽對立的雙向運(yùn)動，使以前研究“十二經(jīng)脈”的三個(gè)矛盾得到了合理的解釋。關(guān)于“十二經(jīng)脈”在臟、腑、表、里相配合的陰陽對立運(yùn)動是“小循環(huán)運(yùn)動”，筆者能清楚的用文字表達(dá)出來，在后面解釋根、溜、注、入矛盾章上詳述。而每一個(gè)側(cè)面有三道“大循環(huán)運(yùn)動”，但因隱隱約約、恍惚杳冥，且比“小循環(huán)運(yùn)動”更深奧、更玄妙，所以無法用語言文字來形容表達(dá)，故只提示一下而已。附手足三陰三陽的動態(tài)現(xiàn)象貧道有一次在煉午功的“咽津服氣”之時(shí)，明顯感覺吞下一個(gè)清涼的圓團(tuán)降入“下丹田”，隨即停止了后天的鼻息，同時(shí)在“下丹田”出現(xiàn)了先天呼吸（胎息）即覺得身心非常涼爽明靜。而周身的氣、血似停若滯，僅清晰的感覺到臍部（下丹田）處，有約3cm的

9、透明圓球在微微的、緩慢地正、反、往、來的周旋著。約十分鐘后，即明確感覺到四肢的內(nèi)、外側(cè)各有三條經(jīng)脈路線一致的運(yùn)動著。原來手足之內(nèi)側(cè)的三陰經(jīng)與手足之外側(cè)的三陽經(jīng)以同速反向運(yùn)動著，即內(nèi)側(cè)手三陰經(jīng)向指端運(yùn)行時(shí)，外側(cè)手三陽經(jīng)則向肩部方向運(yùn)行。同時(shí)，外側(cè)足三陽經(jīng)向足趾方向運(yùn)行時(shí)，則內(nèi)側(cè)足三陰經(jīng)向腹部方向運(yùn)行。但是，身體另一側(cè)的手，足之三陰經(jīng)與三陽經(jīng)的運(yùn)行，分別與之相反：即左側(cè)的手三陰經(jīng)向指端運(yùn)行時(shí)，則右側(cè)的手三陰經(jīng)向腋窩方向運(yùn)行，其余的三明三陽逆行經(jīng)脈類推。由于這種左、右側(cè)相對立往返無休止的三陰三陽同速運(yùn)動，使我親身體驗(yàn)到“十二經(jīng)脈”的運(yùn)行是呈現(xiàn)雙向正、負(fù)運(yùn)行規(guī)律的?？墒牵秩幗?jīng)與手三陽經(jīng)的雙向回旋運(yùn)

10、動不過肘，足三陰經(jīng)與足三陽經(jīng)的雙向回旋運(yùn)動不過膝。這種陰、陽、正、負(fù)運(yùn)動便是我悟開十二經(jīng)脈的關(guān)鍵所在。我處于這種“胎息”的狀態(tài)歷時(shí)較長，故清晰地覺察到：l、左手之手三陰經(jīng)的機(jī)能正運(yùn)行出至手指的同時(shí),而左手之手三陽經(jīng)即正運(yùn)行至頭；左足之足三陽經(jīng)即正運(yùn)行至足，左足之足三陰經(jīng)即正運(yùn)行至腹。同時(shí)，其右側(cè)之，足三陰經(jīng)即反運(yùn)行至足，右側(cè)之足三陽經(jīng)即反運(yùn)行至頭，右側(cè)之手三陽經(jīng)即反運(yùn)行至手，右側(cè)之手三陰經(jīng)即反運(yùn)行至胸中。再接著，右側(cè)正運(yùn)，而左側(cè)反運(yùn)。左側(cè)正運(yùn)，而右側(cè)就反運(yùn)。正常人每行一個(gè)呼吸之時(shí)，其左側(cè)約正運(yùn)行二次負(fù)運(yùn)行二次，右側(cè)亦正運(yùn)行一次負(fù)運(yùn)行二次。所以十二經(jīng)脈的內(nèi)在機(jī)能始終都是正、負(fù)無休止的升、降、進(jìn)、

11、退運(yùn)行。胎息發(fā)現(xiàn)左右手足十二經(jīng)脈正反運(yùn)行方向表：左側(cè)正運(yùn)右側(cè)反運(yùn)表右側(cè)正運(yùn)左側(cè)反運(yùn)表左側(cè)手三陰從胸一手右側(cè)手三陰從胸一手左側(cè)手三陽從手一頭右側(cè)手三陽從手f頭左側(cè)足三陽從頭一足右側(cè)足三陽從頭f足左側(cè)足三陰從足f腹右側(cè)足三陰從足f腹右側(cè)足三陰從腹f足左側(cè)足三陰從腹f足右側(cè)足三陽從足一頭左側(cè)足三陽從足f頭右側(cè)手三陽從頭f手左側(cè)手三陽從頭f手右側(cè)手三陰從手f胸中左側(cè)手三陰從手f胸中2、人體中線的督、任二脈是“兩條”經(jīng)脈相合并的，也有左、右各自不同的升降往返運(yùn)動機(jī)能。3、足三陽經(jīng)和足三明、經(jīng)手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)、之“別絡(luò)穴處”的陰陽機(jī)能交合，是人體表、里、陰、陽經(jīng)脈交換最奧秘的聯(lián)系之所。這一現(xiàn)象、在后章解

12、釋根、溜、注、入矛盾的運(yùn)動中詳述。4、頭部的兩側(cè)，亦有左、右各自不同的升降進(jìn)退運(yùn)動機(jī)能，只是運(yùn)動路線復(fù)雜、故感覺不太分明，僅感覺其復(fù)雜的經(jīng)脈升降運(yùn)動機(jī)能，由頭部至項(xiàng)部而止。5、胸腔和腹腔內(nèi)的臟、腑也有類似的陰陽進(jìn)退機(jī)能運(yùn)動，但因其臟腑的位置分散而難以分辨清楚。如果依據(jù)手、足四肢的三陰經(jīng)和三陽經(jīng)之明顯對立的運(yùn)動規(guī)律，故對頭部和臟陰腑陽的經(jīng)脈運(yùn)行，即能夠推理而得到解釋。在“胎息”的狀態(tài)歷時(shí)達(dá)四小時(shí)之后，由一點(diǎn)思維念頭略心，陡然間我恢復(fù)了后天呼吸，周身而由涼轉(zhuǎn)溫，其手、足之三陰三陽經(jīng)脈的運(yùn)動機(jī)能也消失。根據(jù)這次“胎息”的體驗(yàn)，使我多年研究“十二經(jīng)脈”所遇到種種不可理解的矛盾獲得了解釋。現(xiàn)將研究“十二

13、經(jīng)脈”的收獲貢獻(xiàn)于世，以供愛好研究“十二經(jīng)脈”的同仁們驗(yàn)證落實(shí)，使祖國醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！睋?jù)此可知，不但任督二脈自成獨(dú)立的循環(huán)，所有的經(jīng)脈均按陰陽的對應(yīng)關(guān)系而相并自成循環(huán)系統(tǒng)而相并地運(yùn)行著。關(guān)于十二經(jīng)脈每一個(gè)完整的運(yùn)行時(shí)間，祝道長得出的結(jié)論是：一個(gè)呼吸之二分之一。他作這樣的論述如下：“素問靈蘭秘典論篇云：“至道在微，變化無窮，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。閔閔之當(dāng)，孰者為良?；秀敝?dāng)?shù)，生于毫厘，毫厘之?dāng)?shù)，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制”。以上說明：我們?nèi)梭w之五臟六腑十二經(jīng)脈的生化能量無形難辨，但是，當(dāng)古圣人在闡述五臟六腑之“十二經(jīng)脈”的機(jī)理起源時(shí)，卻是從很微小、很暫短、一

14、霎那、一瞬間而不到一個(gè)呼吸的往返運(yùn)動為起點(diǎn)，再沿著這一個(gè)微小呼吸，由一呼脈行三寸、一吸脈行三寸的推移來“推之大之”，就可能演化一秒、一分、一刻、一時(shí)、一日、一月及一年的五運(yùn)六氣陰陽運(yùn)行。所以，大道理從“微小道理”產(chǎn)生的。貧道研究后認(rèn)為：靈樞經(jīng)對有關(guān)“十二經(jīng)脈”運(yùn)行過程的論述，都未有達(dá)到一個(gè)呼吸的時(shí)間。據(jù)論述最多的章節(jié)實(shí)只達(dá)到“半個(gè)呼吸”的運(yùn)行時(shí)間，而論述最少的章節(jié)，就只有一個(gè)呼吸之“四分之一”的時(shí)間。例如：1、論述“手之三陰從胸走手；手之三陽從手走頭；足之三陽從頭走足；足之三陰從足走腹”。這證明只說出了人體一個(gè)側(cè)面十二經(jīng)脈的“正運(yùn)機(jī)理”。2、論述手三陽經(jīng)的“根、溜、注、入”之運(yùn)行，也只說出了人一個(gè)側(cè)面之手三陽經(jīng)的正運(yùn)機(jī)理。3、論述足三陽經(jīng)的“根、溜、注、入”之運(yùn)行、亦只說出了人體一個(gè)側(cè)面之足三陽經(jīng)的“反運(yùn)機(jī)理”。以上三例，都不過只說到一個(gè)呼吸之“四分之一”的十二經(jīng)脈運(yùn)行時(shí)間。再例如：論述陰陽十二經(jīng)脈的別正、六合運(yùn)動、