13文學(xué)批評.電子教案教學(xué)課件

1、13.13.文學(xué)批評文學(xué)批評13.1 13.1 文學(xué)批評的價值取向文學(xué)批評的價值取向13.1.1 13.1.1 文學(xué)批評的界定文學(xué)批評的界定 文學(xué)批評是對以文學(xué)作品為中心兼及一文學(xué)批評是對以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評價和切文學(xué)活動和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評價和判斷。判斷。 （一）文學(xué)批評與文學(xué)的生產(chǎn)和接受（一）文學(xué)批評與文學(xué)的生產(chǎn)和接受v文學(xué)批評的主要對象是作品，與文學(xué)創(chuàng)造密文學(xué)批評的主要對象是作品，與文學(xué)創(chuàng)造密切相關(guān)切相關(guān)v文學(xué)批評是文學(xué)接受過程中偏重理論要求的文學(xué)批評是文學(xué)接受過程中偏重理論要求的一部分一部分 v文學(xué)批評兼及各種文學(xué)現(xiàn)象，包括對其本身文學(xué)批評兼及各

2、種文學(xué)現(xiàn)象，包括對其本身的評價與判斷，即的評價與判斷，即“批評的批評批評的批評”（二）文學(xué)批評作為意識形態(tài)評價（二）文學(xué)批評作為意識形態(tài)評價 文學(xué)批評雖然著手于文學(xué)作品的解析，文學(xué)批評雖然著手于文學(xué)作品的解析，但卻必須著眼于它的意識形態(tài)歸屬，以求但卻必須著眼于它的意識形態(tài)歸屬，以求確立某種批評者所遵奉和維護的那種意識確立某種批評者所遵奉和維護的那種意識形態(tài)的主導(dǎo)性或權(quán)威性形態(tài)的主導(dǎo)性或權(quán)威性。這在文學(xué)思潮、。這在文學(xué)思潮、運動和文學(xué)論爭中體現(xiàn)的尤為明顯。運動和文學(xué)論爭中體現(xiàn)的尤為明顯。 案例：案例：馮雪峰評丁玲小說馮雪峰評丁玲小說水水13.1.2 13.1.2 馬克思主義的文學(xué)批評及其標(biāo)準(zhǔn)馬克

3、思主義的文學(xué)批評及其標(biāo)準(zhǔn) （一）（一）馬克思主義文學(xué)批評的美學(xué)觀點和歷史觀點馬克思主義文學(xué)批評的美學(xué)觀點和歷史觀點 美學(xué)的觀點美學(xué)的觀點和和歷史的觀點歷史的觀點是文學(xué)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)并構(gòu)是文學(xué)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)并構(gòu)成方法論思想和一種基本原則成方法論思想和一種基本原則 v反映了文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)反映了文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)v二者相互聯(lián)系、相互為用二者相互聯(lián)系、相互為用v案例：案例：v恩格斯評薩拉爾劇作恩格斯評薩拉爾劇作濟根金濟根金v魯迅論文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)問題魯迅論文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)問題v魯迅作品中的思想性和藝術(shù)性魯迅作品中的思想性和藝術(shù)性 美學(xué)觀點的內(nèi)涵美學(xué)觀點的內(nèi)涵： 作家的創(chuàng)作是否符合藝術(shù)的規(guī)律和遵

4、作家的創(chuàng)作是否符合藝術(shù)的規(guī)律和遵循正確的美學(xué)法則，是否有藝術(shù)獨創(chuàng)性和循正確的美學(xué)法則，是否有藝術(shù)獨創(chuàng)性和較高的審美價值。較高的審美價值。 （二）文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（二）文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 思想性思想性v高度的真實性高度的真實性 v進步的傾向性進步的傾向性 v積極健康的情感性積極健康的情感性 藝術(shù)性藝術(shù)性 v文體的評價文體的評價 v藝術(shù)形象的評價藝術(shù)形象的評價v意蘊批評意蘊批評 13.213.2 文學(xué)批評的類型和模式文學(xué)批評的類型和模式13.2.1 13.2.1 文學(xué)批評的類型文學(xué)批評的類型v鑒賞型批評鑒賞型批評 v認(rèn)知型批評認(rèn)知型批評 v實用型批評實用型批評 v消遣型批評消

5、遣型批評 13.2.2 13.2.2 文學(xué)批評的模式文學(xué)批評的模式v傳統(tǒng)批評模式傳統(tǒng)批評模式 出現(xiàn)在出現(xiàn)在2020世紀(jì)之前，包括倫理道德批評、世紀(jì)之前，包括倫理道德批評、社會歷史批評、審美批評。社會歷史批評、審美批評。v現(xiàn)代批評模式現(xiàn)代批評模式 出現(xiàn)在出現(xiàn)在2020世紀(jì)后，包括心理學(xué)批評、語言世紀(jì)后，包括心理學(xué)批評、語言學(xué)批評、文化批評。學(xué)批評、文化批評。（一）倫理道德批評（一）倫理道德批評 倫理道德批評是以一定的道德意識及倫理道德批評是以一定的道德意識及其由之而形成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價其由之而形成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評作品，以善、惡為基本范疇來決定對

6、批評對象的取舍。這種批評著重于對文學(xué)作品對象的取舍。這種批評著重于對文學(xué)作品的道德意識性質(zhì)和品位的的道德意識性質(zhì)和品位的評價，實現(xiàn)作品評價，實現(xiàn)作品的倫理價值及道德教化作用。的倫理價值及道德教化作用。 倫理道德批評具有歷史的久遠(yuǎn)性倫理道德批評具有歷史的久遠(yuǎn)性v傳統(tǒng)傳統(tǒng) 孔子：孔子：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?” 柏拉圖：柏拉圖：“作品須對我們有益；須只模仿好人的作品須對我們有益；須只模仿好人的 言語，并且遵守我們原來替保衛(wèi)者們言語，并且遵守我們原來替保衛(wèi)者們 設(shè)計教育時所定的規(guī)范。設(shè)計教育時所定的規(guī)范?！?” v近代：文藝復(fù)興的人道主義、宋明理學(xué)近代：

7、文藝復(fù)興的人道主義、宋明理學(xué)v現(xiàn)代：現(xiàn)代：歐文歐文白璧德和保爾白璧德和保爾摩爾摩爾（二二）倫理道德批評）倫理道德批評 v強調(diào)文學(xué)與社會生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再強調(diào)文學(xué)與社會生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價值在于它的社會認(rèn)識因而文學(xué)作品的主要價值在于它的社會認(rèn)識功用和歷史意義功用和歷史意義v分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的時代背景、時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察與作品聯(lián)系起來考察（三三）社會歷史批評）社會歷史批評

8、 （四四）社會歷史批評）社會歷史批評 v 考據(jù)、義理、辭章考據(jù)、義理、辭章 v案例：案例：“知人論世知人論世”評李白評李白v“知人論世知人論世” （五五）社會歷史批評）社會歷史批評 v中國賞鑒式的中國賞鑒式的“品品”、“悟悟”v西方各審美批評流派的眾說紛紜西方各審美批評流派的眾說紛紜v案例：哈羅德案例：哈羅德布魯姆的文學(xué)審美批評觀布魯姆的文學(xué)審美批評觀v中西審美批評模式的共同特點中西審美批評模式的共同特點 1.1.情感性評價。情感性評價。 2.2.體驗與超越矛盾統(tǒng)一的批評，超功利性。體驗與超越矛盾統(tǒng)一的批評，超功利性。 3.3.一種形式或形象的直覺批評。一種形式或形象的直覺批評。（六六）審美批

9、評）審美批評 心理學(xué)批評心理學(xué)批評“它們都主張對真實內(nèi)容進行分它們都主張對真實內(nèi)容進行分析。這種真實內(nèi)容往往隱藏在本文的后面，因而析。這種真實內(nèi)容往往隱藏在本文的后面，因而心理學(xué)家并非只從表面上去看本文，而是要看透心理學(xué)家并非只從表面上去看本文，而是要看透它。從心理學(xué)角度看，文學(xué)只是一組符號，如果它。從心理學(xué)角度看，文學(xué)只是一組符號，如果閱讀正確的話，它可以顯示出第二組符號；而第閱讀正確的話，它可以顯示出第二組符號；而第二組符號可以依次展示出控制文學(xué)二組符號可以依次展示出控制文學(xué)制造制造的心的心理活動。理活動?！?約翰約翰馬勒：馬勒：心理學(xué)和文學(xué)心理學(xué)和文學(xué) 案例：案例：紅樓夢紅樓夢與曹雪芹的

10、創(chuàng)作心理與曹雪芹的創(chuàng)作心理（七七）心理學(xué)批評）心理學(xué)批評 弗洛伊德的精神分析學(xué)派弗洛伊德的精神分析學(xué)派：v本我、自我、超我的三分心理結(jié)構(gòu)本我、自我、超我的三分心理結(jié)構(gòu)v本能沖動憑借藝術(shù)創(chuàng)造達到本能沖動憑借藝術(shù)創(chuàng)造達到“升華升華”格式塔心理學(xué)派格式塔心理學(xué)派的完形心理學(xué)的完形心理學(xué)：v圖形和背景、鄰近原則、類似原則、良好完形原則圖形和背景、鄰近原則、類似原則、良好完形原則和閉合原則等和閉合原則等 v整體不等于部分的總和，整體是先于部分而決定各整體不等于部分的總和，整體是先于部分而決定各個部分的性質(zhì)和意義的個部分的性質(zhì)和意義的v分析作品必須深入到作品的整體完形結(jié)構(gòu)中分析作品必須深入到作品的整體完形

11、結(jié)構(gòu)中 （八八）心理學(xué)批評）心理學(xué)批評 格式塔心理學(xué)派格式塔心理學(xué)派 考夫卡（考夫卡（Kurt Koffka,1886 1941） 主要著作：主要著作：（19211921）（19351935） 完形心理學(xué)派的主要代表，和完形心理學(xué)派的主要代表，和苛勒曾是韋特默似動現(xiàn)象的助手和苛勒曾是韋特默似動現(xiàn)象的助手和被試。明確認(rèn)定心理學(xué)的任務(wù)乃是被試。明確認(rèn)定心理學(xué)的任務(wù)乃是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系，研究行為與心理物理場的因果關(guān)系，主要貢獻是于發(fā)展心理學(xué)中貫徹完主要貢獻是于發(fā)展心理學(xué)中貫徹完形理論。形理論。 （九）語言學(xué)批評（九）語言學(xué)批評v語境：語境： “ “語言學(xué)轉(zhuǎn)向語言學(xué)轉(zhuǎn)向”（lingust

12、ic turn）、）、索緒索緒爾爾v俄國形式主義：什克洛夫斯基、羅曼俄國形式主義：什克洛夫斯基、羅曼雅各布森雅各布森 英美新批評：艾略特、英美新批評：艾略特、理查茲理查茲、燕卜蓀、蘭塞姆、燕卜蓀、蘭塞姆 法國結(jié)構(gòu)主義：法國結(jié)構(gòu)主義：羅蘭羅蘭巴特巴特、列維斯特勞斯、列維斯特勞斯v認(rèn)為文學(xué)作品是一個獨立自足的整體，是一種有認(rèn)為文學(xué)作品是一個獨立自足的整體，是一種有組織的符號結(jié)構(gòu)，意義只需要從文本去尋求而無組織的符號結(jié)構(gòu)，意義只需要從文本去尋求而無需借助于外部因素加以說明。文學(xué)批評的主體就需借助于外部因素加以說明。文學(xué)批評的主體就是對文本的語言分析是對文本的語言分析。v案例：案例：杰姆遜分析杰姆遜分

13、析聊齋志異聊齋志異鴝鵒鴝鵒 索緒爾（索緒爾（Ferdinand de Saussure,18571913）v現(xiàn)代語言學(xué)的創(chuàng)始人，生前現(xiàn)代語言學(xué)的創(chuàng)始人，生前很少文章發(fā)表，死后，他的很少文章發(fā)表，死后，他的學(xué)生和同事整理課堂筆記，學(xué)生和同事整理課堂筆記，出版出版普通語言學(xué)教程普通語言學(xué)教程，對所有人文學(xué)科都產(chǎn)生了巨對所有人文學(xué)科都產(chǎn)生了巨大影響大影響v能指與所指能指與所指 語言與言語語言與言語 共時性與歷時性共時性與歷時性 羅蘭羅蘭巴特巴特（Roland Barthes, 19151980）寫作的零度寫作的零度文學(xué)寫作文學(xué)寫作“無作無作者者”，遮蔽主體性。，遮蔽主體性。敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論敘事作

14、品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論把敘把敘事文學(xué)文本分為功能級、行動級事文學(xué)文本分為功能級、行動級和敘述級三個級別。和敘述級三個級別。在在S/Z中由結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)中由結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)變。構(gòu)主義轉(zhuǎn)變。結(jié)構(gòu)主義批評尋求批評的恒定模式，結(jié)構(gòu)主義批評尋求批評的恒定模式，探詢文本的深層機構(gòu)。探詢文本的深層機構(gòu)。（十）文化批評（十）文化批評v2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代英國的文化研究年代英國的文化研究v伯明翰文化研究中心伯明翰文化研究中心v霍加特霍加特文化的用途文化的用途 威廉姆斯威廉姆斯文化與社會文化與社會 湯普遜湯普遜英國工人階級的形成英國工人階級的形成v案例：案例：文化批評的具體實踐文化批評的具體實踐對索尼隨身聽

15、的分析對索尼隨身聽的分析簡論簡論“日常生活審美化日常生活審美化”文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究的對比文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究的對比 1.與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重歷史經(jīng)典不同，文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重歷史經(jīng)典不同，文化研究注重研究當(dāng)代文化；注重研究當(dāng)代文化； 2.與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重精英文化不同，文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重精英文化不同，文化研究注重大眾文化，尤其是以影視為媒介的大眾文化；注重大眾文化，尤其是以影視為媒介的大眾文化； 3.與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重主流文化不同，文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重主流文化不同，文化研究重視被主流文化排斥的邊緣文化和亞文化；重視被主流文化排斥的邊緣文化和亞文化； 4.與傳統(tǒng)文學(xué)研究將

16、自身封閉在象牙塔中不同，與傳統(tǒng)文學(xué)研究將自身封閉在象牙塔中不同，文化研究注意與社會保持密切的聯(lián)系，關(guān)注文化中蘊文化研究注意與社會保持密切的聯(lián)系，關(guān)注文化中蘊涵的涵的權(quán)力關(guān)系權(quán)力關(guān)系及其運作機制；及其運作機制； 5.提倡一種跨學(xué)科、超學(xué)科甚至反學(xué)科的態(tài)度與提倡一種跨學(xué)科、超學(xué)科甚至反學(xué)科的態(tài)度與研究方法。研究方法。羅鋼、劉象愚主編：羅鋼、劉象愚主編：文化研究讀本文化研究讀本前言前言Pierre Bourdieu 19302002文化批評在中國的興起文化批評在中國的興起v2020世紀(jì)世紀(jì)9090年代年代v市場經(jīng)濟興起發(fā)展，帶來了文化與文學(xué)的巨大變市場經(jīng)濟興起發(fā)展，帶來了文化與文學(xué)的巨大變化，高雅文

17、學(xué)的式微與通俗讀物、通俗視聽作品化，高雅文學(xué)的式微與通俗讀物、通俗視聽作品等的迅速興盛，形成了鮮明的對比，從而使文學(xué)等的迅速興盛，形成了鮮明的對比，從而使文學(xué)批評的視野不能再局限于文學(xué)正統(tǒng)的狹小圈子，批評的視野不能再局限于文學(xué)正統(tǒng)的狹小圈子，必須面對現(xiàn)實必須面對現(xiàn)實v文化研究與文學(xué)研究：文學(xué)研究向何處去？文化研究與文學(xué)研究：文學(xué)研究向何處去？ 13.3 13.3 文學(xué)批評與理論的互動文學(xué)批評與理論的互動v文學(xué)批評與文學(xué)理論之間不屬于簡單的基文學(xué)批評與文學(xué)理論之間不屬于簡單的基本原理及其應(yīng)用的關(guān)系，而是常常構(gòu)成互本原理及其應(yīng)用的關(guān)系，而是常常構(gòu)成互動關(guān)系。也就是說，文學(xué)批評與文學(xué)理論動關(guān)系。也就

18、是說，文學(xué)批評與文學(xué)理論形成相互作用、相互共生關(guān)系。形成相互作用、相互共生關(guān)系。v案例：文學(xué)理論批評化和批評理論化的兩案例：文學(xué)理論批評化和批評理論化的兩種趨勢種趨勢 13.3 13.3 文學(xué)批評與理論的互動文學(xué)批評與理論的互動v理論對批評的指導(dǎo)作用理論對批評的指導(dǎo)作用理論為批評提供特定的氛圍或意向理論為批評提供特定的氛圍或意向理論為批評提供特定的出發(fā)點或觀點理論為批評提供特定的出發(fā)點或觀點理論推演出特定的應(yīng)用性批評理論推演出特定的應(yīng)用性批評 13.3 13.3 文學(xué)批評與理論的互動文學(xué)批評與理論的互動v文學(xué)批評促進文學(xué)理論文學(xué)批評促進文學(xué)理論 文學(xué)批評的新發(fā)現(xiàn)被總結(jié)和提煉成新的文學(xué)理論文學(xué)批評的新發(fā)現(xiàn)被總結(jié)和提煉成新的文學(xué)理論; ;文學(xué)批評向文學(xué)理論發(fā)出挑戰(zhàn)文學(xué)批評向文學(xué)理論發(fā)出挑戰(zhàn); ;文學(xué)批評的活躍導(dǎo)致文學(xué)理論的重心轉(zhuǎn)向具體文學(xué)現(xiàn)文學(xué)批評的活躍導(dǎo)