蘇軾《蝶戀花》賞析

1、蘇軾花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱?！举p析】此作題一作“春景”。上片寫暮春自然風(fēng)光。從郊游少年的視角，由小到大，由近漸遠(yuǎn)地展開，極富層次感、色彩感和運(yùn)動(dòng)感。“天涯何處無(wú)芳草”，既是對(duì)暮春景色拓開一景，又點(diǎn)化游春少年的惆悵，引發(fā)下片境界。下片寫自然背景中的人事：一道短墻將少年與佳人隔開，佳人笑聲牽動(dòng)少年的芳心，也引起少年之煩惱。自然春意與人事春情相綰合，優(yōu)美地表現(xiàn)出在流走躍動(dòng)的春之氣息中，惜春少年微妙的戀情之萌動(dòng)及轉(zhuǎn)瞬便迷失的悵惘。有聲有色，情韻悠遠(yuǎn)，頗富婉媚綽約的風(fēng)姿。是一篇天韻圓轉(zhuǎn)的佳

2、作。詞林紀(jì)事卷五引林下詞談云：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時(shí)青女(指秋霜)初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱花褪殘紅。朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：奴所不能歌，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”也。子瞻翻然大笑曰：是吾正悲秋，而妝又傷春矣。遂罷。朝云不久抱疾而亡。子瞻終身不復(fù)聽此詞。”花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草？墻里秋千墻外道.墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱賞析：這是一首感嘆春光流逝、佳人難見的小詞，詞人的失意情懷和曠達(dá)的人生態(tài)度于此亦隱隱透出。 上片就眼前所見寫景，寫春光將盡，這實(shí)寫。傷春中隱含思鄉(xiāng)情懷

3、。 首句“花褪殘紅青杏小”，紅花落盡，枝條上留下的是花的殘痕和苦澀的小青杏，既點(diǎn)明春夏之交的時(shí)令，也揭示出了春花殆盡、青杏始生的自然界新陳代謝的規(guī)律，雖是寫景，卻仍蘊(yùn)含思理。 “燕子”二句，小燕子逐春飛來(lái)，戀春不已。綠水環(huán)繞山村人家，春情留連不斷。細(xì)細(xì)品味，殘破、慘淡之情油然而生。既交帶了地點(diǎn)，也描繪出這戶人家的所處環(huán)境，空中輕燕斜飛，舍外綠水環(huán)繞，何等幽美安詳！“人家”二字，為下片的“墻里佳人”的出現(xiàn)，作了暗示和鋪墊。然而，我們讀詞時(shí)，卻必然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)日春光明媚的景象：山花爛漫、柳絮飛揚(yáng)，冰消雪融后的小溪水，淙淙流過(guò)山村人家，燕子戲水鬧春，這樣的春日，怎不令人神往！兩相對(duì)照，眼前春的歸去，又

4、怎不令人黯然神傷！這種情景交煉而得言外之意的妙筆，正好比一抹彩云，去留無(wú)跡。而這種對(duì)春的向往卻在我們心里留下了抹不掉的印跡?！爸ι稀倍洌纫趾髶P(yáng)，在細(xì)膩的景色描寫中傳達(dá)出詞人深摯曠達(dá)的情懷。柳絮漫天，芳草無(wú)際，最易撩人愁思，著一“又”字，見得謫居此地已非一載矣。這也是說(shuō)春歸去的一種景象。然而，柳絮在古典詩(shī)文中，往往是薄命女子的象征，看見柳絮，很自然地又聯(lián)想到被遺棄的女子，隨風(fēng)飄搖，沒(méi)有空白之處。杏子雖然是酸苦的，但它還是會(huì)讓人聯(lián)想到落去的鮮花，而柳絮呢？落就落了，誰(shuí)還惦記呢？這恐怕就是詞人身世的自嘆吧！“天涯何處無(wú)芳草”，表面似乎只是說(shuō)天涯到處皆長(zhǎng)滿茂盛的芳草，春色無(wú)邊，實(shí)則化用離騷“何所獨(dú)

5、無(wú)芳草兮，又何懷乎故宇”之意，謂只要隨遇而安，哪里不可以安家呢？“我生百事常隨緣，四方水陸無(wú)不便”（和蔣夔寄茶）。在后來(lái)的貶謫海南時(shí)期，作者又高唱著“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”（食荔支二首其二）；“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（六月二十日夜渡海），均是在思鄉(xiāng)的傷感中蘊(yùn)含著隨遇而安的曠達(dá)。 詩(shī)人正自哀憐，滿眼芳草使眼前一亮，春天雖然去了，可芳草哪里沒(méi)有呢！這正是詩(shī)人無(wú)可奈何聊以自慰的思想反映。 蘇軾曾因反對(duì)王安石的新法出任杭州通判。后又因作詩(shī)諷刺新法，被捕入獄。出獄后責(zé)受黃州團(tuán)練副使。哲宗即位后，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士。紹圣三年，他五十九歲時(shí)，新黨再度執(zhí)政，就又先后被貶嶺南惠

6、州和海南瓊州。 蘇軾本是一個(gè)很有政治見解的政治家，也并非頑固的保守派。即使在他被貶出官以后，也為人民做了不少好事。關(guān)心人民疾苦，興修水利，改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；鼓勵(lì)、培養(yǎng)文人后輩，但卻得不到君主的知遇之恩，始終不被重用。即使如此，仍未改變他對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度。 他的這種達(dá)觀思想，是以老、莊思想為基礎(chǔ)的。東坡先生墓銘志中載有“幼讀莊子得吾心矣”的感悟。志林·道士張易簡(jiǎn)中說(shuō)蘇軾“八歲入小學(xué)，以道士張以簡(jiǎn)為師”。志林·論修養(yǎng)帖寄子由還說(shuō)詞人“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)少勝解”。因此，詞人能隨緣自適，“無(wú)所往而不樂(lè)”，不為世塵所囿，正是蘇軾詩(shī)詞的理趣所在。 下片抒情，是虛寫。借偶然遇

7、到的情事，表達(dá)“墻外行人”的失意、惆悵和苦悶。聞聲而不見佳人的懊惱和惆悵?！皦锴锴А比?，用白描手法，敘寫行人（自己）在“人家”墻外的小路上徘徊張望，只看到了露出墻頭的秋千架，墻里傳來(lái)女子蕩秋千時(shí)的陣陣笑聲。詞人至此才點(diǎn)出自己的身份是個(gè)“行人”，固然是指當(dāng)下自己是這“綠水人家”墻外的過(guò)路人，但也有著“人生如逆旅，我亦是行人”（臨江仙·送錢穆夫）的含義在內(nèi)的。上片的“天涯”如果是隱指惠州遠(yuǎn)在天涯海角，則此處的與佳人一墻之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯嗎？尾二句是對(duì)佳人離去的自我解嘲。行人自知無(wú)法看到墻內(nèi)佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會(huì)兒，孰料佳人此際已蕩罷秋千離去，尚不知墻外還有一個(gè)

8、多情的行人，這怎不令人懊惱呢！此二句極有理趣，蓋佳人之“無(wú)情”，乃因不知有墻外“多情”行人之存在也，而世間帶有普遍性與必然性“人世多錯(cuò)迕”之事，又何止此一件呢？詞人一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個(gè)遠(yuǎn)謫嶺南的下場(chǎng)，不也正是“多情卻被無(wú)情惱”嗎？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運(yùn)，在笑一切悲劇??！ 全詞構(gòu)思新巧，奇情四溢。寫景、記事、說(shuō)理自然，寓莊于諧，語(yǔ)言回環(huán)流走，風(fēng)格清新婉麗。清人王士禛認(rèn)為：“枝上柳綿，恐屯田（柳永）緣情綺靡，未必能過(guò)”（花草蒙拾）。這正是作者韶秀詞風(fēng)的體現(xiàn)。詞林紀(jì)事卷五引林下詞談云：“子瞻在惠州，與（侍姬）朝云閑坐。時(shí)青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱花褪殘紅，朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：奴所不能歌者，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”也！子瞻翻然大笑曰：是吾政悲秋，而汝又傷