2019學(xué)年高二語(yǔ)文人教版選修《新聞閱讀與實(shí)踐》習(xí)題：?jiǎn)卧|(zhì)量檢測(cè)4(含解析)

1、單元質(zhì)量檢測(cè)四（時(shí)間： 150150 分鐘 滿(mǎn)分： 150150 分）第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀 （9 9 分，每小題 3 3 分）閱讀下面的文字，完成 1 13 3 題。嶺南文化馮立鰲作為中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)富， 嶺南文化遭遇過(guò)多年的誤識(shí) 其實(shí)，只有將嶺南文化放置在中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)，才能對(duì) 它的特質(zhì)及價(jià)值做出全面的評(píng)判。從自然生態(tài)及其文化衍生特征上做最基本的屬性歸類(lèi)，可以將自 古以來(lái)的中華文化分為草原文化、江河文化和海洋文化三大類(lèi)型。其 中，草原文化在中華疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由 于其承載主體早期的遷徙多變，承傳不足，致使這一起步不遲的文化 沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展

2、；而以黃河、長(zhǎng)江萌發(fā)的中華江河文化因?yàn)槠鸩?早，延續(xù)性強(qiáng)，積累充分，澆灌生成了延綿數(shù)千年的中華農(nóng)耕文明， 一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和標(biāo)志。中國(guó)的海洋文化產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部， 嶺南是其最重要 的所屬地。嶺南與其他臨海地區(qū)不同，它背靠大陸，面向大海，與中 原較為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密。因而嶺南文化是相對(duì)充分發(fā)展了的海 洋文化，在中華文化中具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)。毗鄰大海的嶺南處在江河的下游，但海納百川，匯集眾流。在傳 統(tǒng)文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化以及 域外文化，如流水般涓涓匯入其本土，既改變了地區(qū)文化的特征，又 形成了文化的兼容性。由于經(jīng)久積累，形成了文化的多元性、和

3、諧性 與開(kāi)放性。在遼闊的中華疆域內(nèi)，嶺南之地的商業(yè)文化可以說(shuō)是根深葉茂。 由于商業(yè)文化的普及與積累，嶺南社會(huì)的個(gè)體意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信 意識(shí)、拓新意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)，以及制作物化產(chǎn)品的精致意識(shí)、裝飾意 識(shí)等，在中華文化中獨(dú)樹(shù)一幟。古代先民由于所獲剩余產(chǎn)品不多， 他們時(shí)刻要顧及自己與家庭的 生存問(wèn)題。特定的生活環(huán)境養(yǎng)成了嶺南人務(wù)實(shí)性的思維方式：面對(duì)一 項(xiàng)事情，人們習(xí)慣于從主體實(shí)用的價(jià)值評(píng)判上去選擇。重現(xiàn)實(shí)、重生 活、重消費(fèi)、重娛樂(lè)，是嶺南文化價(jià)值體系的自然延伸。在數(shù)千年的中國(guó)古代社會(huì)，嶺南文化是受鄙薄的文化。因?yàn)閺霓r(nóng) 耕文明的角度看，荒遠(yuǎn)的嶺南之地缺乏威嚴(yán)的皇權(quán)、綱常的教化。中 國(guó)歷史上，只有犯罪受

4、貶者才來(lái)到五嶺之南，居處嶺南被視作一種貶 斥懲罰，這正體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。然而，中國(guó)的歷史并沒(méi)有永久地停滯在以農(nóng)耕文明為支撐的古代 社會(huì)。1919世紀(jì) 4040 年代，工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式 就自外洶涌登陸中國(guó)，并立刻顯示了它們的先進(jìn)性。嶺南由于其文化 本有的兼容性、商業(yè)性和務(wù)實(shí)性等品質(zhì)，自然成了新式文明的感應(yīng)地 和生長(zhǎng)地。在由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明新的過(guò)渡時(shí)代，嶺南文化就由中 華先進(jìn)文化的下游立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌危芍袊?guó)主體文化的末端移到了首 端。這不是嶺南文化的特質(zhì)有了突變，而是時(shí)代的突變?cè)谵D(zhuǎn)化中國(guó)古 老的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了千年一系的文化價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，顛覆了中原文 化的中心

5、地位，使近代嶺南文化成為民族的時(shí)尚文化。嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子兼收并蓄，并能以為我所用的創(chuàng)新方 式孕育出新的文化形態(tài)。在近代中國(guó)，洪秀全的拜上帝教、康梁的維 新思想、孫中山的三民主義，都毫無(wú)例外地生成于嶺南之地，這絕非 偶然。它是嶺南文化兼容性創(chuàng)新性的必然產(chǎn)物，是中國(guó)海洋文化開(kāi)始 超越江河文化的重要標(biāo)志。在全球一體化的世界格局中， 海洋文化無(wú)疑處在江河文化的上游， 由此，嶺南文化在中華文化的總體格局中顯示出了它的高度優(yōu)越。中 國(guó)近代資本產(chǎn)業(yè)首先萌發(fā)于嶺南， 民族民主革命的策源地形成于嶺南， 當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的最精彩話(huà)劇上演于嶺南，這些均是嶺南文化在中 華文化圣殿中躍居上游、品質(zhì)優(yōu)越的明證。(

6、 (選自 20192019 年 2 2 月 1313 日廣州日?qǐng)?bào)，有刪改) ) 1 1 下列關(guān)于“嶺南文化”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ( ) ) A A .嶺南文化是中國(guó)海洋文化的重要組成部分， 它產(chǎn)生于中華疆域 的南部和東部，是中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)富。B.B. 嶺南文化是具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)的中華文化。 因其獨(dú)特的地理位置，與中原較為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密，相對(duì)于中原文化它得到更加充分的發(fā)展。C.C. 嶺南文化具有兼容性，這一特質(zhì)的形成是與嶺南地處江河下游的低洼之地，流水匯集涌入這里的自然地理優(yōu)勢(shì)分不開(kāi)的。D.D. 嶺南文化具有商業(yè)性和務(wù)實(shí)性的特質(zhì)，嶺南之地的商業(yè)文化根 深葉茂，嶺南

7、人重現(xiàn)實(shí)、重生活、重消費(fèi)、重娛樂(lè)。解析： A A 項(xiàng)， “產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部”說(shuō)的是“中國(guó)的海 洋文化”而非“嶺南文化”。B B 項(xiàng)，“相對(duì)于中原文化它得到更加充分 的發(fā)展 ”錯(cuò)，應(yīng)是相對(duì)于其他臨海地區(qū)的海洋文化。 C C 項(xiàng)，原文是用 比喻說(shuō)明嶺南文化的兼容性特質(zhì)，并非實(shí)寫(xiě)。答案：D D2 2下列不屬于“使近代嶺南文化成為民族的時(shí)尚文化”原因的一 項(xiàng)是 ( ( ) )A.A. 國(guó)外工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式?jīng)坝康顷懼?國(guó)，嶺南成了這些新式文明的生長(zhǎng)地。B.B. 在農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡到工業(yè)文明的新時(shí)代， 嶺南文化由中華先進(jìn)文 化的下游轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌?，由中?guó)主體文化的末端移到了首端。

8、C.C. 時(shí)代的突變轉(zhuǎn)化了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了過(guò)去的文化價(jià)值評(píng) 判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中心地位，改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性特質(zhì)。D.D. 嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子能夠兼收并蓄，并且能夠以為我所 用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)。解析： “改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性特質(zhì) ”錯(cuò)，原文說(shuō) “這不是 嶺南文化的特質(zhì)有了突變 ”。答案： C C3 3下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( ( ) )A A .嶺南文化遭遇過(guò)多年的誤識(shí)，是因?yàn)槿藗儧](méi)有將嶺南文化放在 中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值。B.B. 草原文化催生了古老的畜牧文明， 但由于其遷徙多變，承傳不 足，致使這一文化最終消

9、亡了，江河文化就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。C C .在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會(huì)，嶺南文化在中國(guó)受到鄙薄， 犯罪者貶謫嶺南體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。D D.中國(guó)海洋文化正在超越作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體和標(biāo)志的江河文化，嶺南文化在世界海洋文化格局中躍居上游。解析： A A 項(xiàng)， “沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值”錯(cuò)， 原文說(shuō)“只 有才能對(duì)它的特質(zhì)及價(jià)值做出全面的評(píng)判”。B B 項(xiàng)，“最終消亡了 ” 錯(cuò)，原文說(shuō)“沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展”。 D D 項(xiàng)， “嶺南文化在世界海洋文 化格局中躍居上游”原文無(wú)此信息。答案：C C二、古代詩(shī)文閱讀（3636 分）（一）文言文閱讀（1919 分）閱讀下面的文言文，完

10、成后面的問(wèn)題。貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？ ” 對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若 德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？ ”征曰：“昔者四方未 定，常以德義為心。旋以.海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛， 終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫?？ ”征曰：“貞觀之 初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見(jiàn)人諫，悅而 從之。一二年來(lái)， 不悅?cè)酥G，雖黽勉聽(tīng)受，而意終不平，諒有難色。”太宗曰：“于何事如此？ ”對(duì)曰：“即位之初，處元律師死罪，孫伏伽諫曰：法不至死，無(wú)容濫加酷罰。遂

11、賜以蘭陵公主園，直錢(qián)百萬(wàn)，人或曰：所 言乃常事，而所賞太厚。答曰：我即位來(lái)，未有諫者，所以賞之。 此導(dǎo)之使言也。徐州司戶(hù)柳雄于隋資妄加階級(jí)。人有告之者，陛下令 其自首，不首與罪。遂固言是實(shí)，竟不肯首。大理推得其偽，將處雄 死罪，少卿戴胄奏法止合徙。陛下曰：我已與其斷當(dāng)訖，但當(dāng)與死罪。胄曰：陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷濫。陛下作色遣殺，胄執(zhí)之不已，至于四五，然后赦之。乃謂法司曰：但卻不是真心納諫，納諫很勉強(qiáng)。故排除B B、C C、D D能為我如此守法，豈畏濫有誅夷？此則悅以從諫也。往年陜縣丞皇 甫德參上書(shū)，大忤圣旨，陛下以為訕謗。臣奏稱(chēng)上書(shū)不激切，不能起 人主意，激切即似訕謗。于時(shí)雖

12、從臣言，賞物二十段，意甚不平，難 于受諫也?！碧谠唬骸罢\(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆苦不自覺(jué)， 公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心， 朕終不違公語(yǔ)?！保ㄟx自貞觀政要 論納諫第五）【注】階級(jí)：古時(shí)官位俸祿的等級(jí)。4.4. 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （）（）A A .比來(lái)所行得失政化比：近來(lái)，最近B B.應(yīng)由德義所加力口：施與C C .旋以海內(nèi)無(wú)虞虞：憂(yōu)患D D .我已與其斷當(dāng)訖斷：推斷解析：斷：判決。答案：D D5.5. 以下六句話(huà)分別編為四組，全都說(shuō)明唐太宗喜納諫言的一組是（）（）遂賜以蘭陵公主園，直錢(qián)百萬(wàn) 我即位來(lái)，未有諫者，所以賞 之 胄執(zhí)之不已

13、，至于四五，然后赦之 但能為我如此守法，豈畏 濫有誅夷 于時(shí)雖從臣言，賞物二十段，意甚不平 公但存此心， 朕終不違公語(yǔ)A A .B B.C C .D D .解析：是說(shuō)唐太宗要?dú)⒘?，是拒諫，說(shuō)唐太宗雖然賞物，答案：A A6 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ( ) )A.A.魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝功業(yè)比貞觀初年要大，但是在德行仁義 方面卻不如貞觀初年。唐太宗對(duì)此很不理解。B.B. 孫伏伽進(jìn)諫，唐太宗虛心聽(tīng)取，并給他豐厚的獎(jiǎng)賞，有人認(rèn)為 賞賜太重，但唐太宗認(rèn)為事出有因，獎(jiǎng)賞恰當(dāng)。C.C.戴胄為柳雄求情，在唐太宗大怒變了臉色要?dú)⒆约旱臅r(shí)候，也仍然堅(jiān)持己見(jiàn)，可以看出戴胄是一個(gè)敢于直

14、諫的人。D.D.魏征分析了唐太宗即位以來(lái)對(duì)待諫言的態(tài)度，由極力倡導(dǎo)、聞諫言則喜到表面采納實(shí)際上內(nèi)心不滿(mǎn)的變化，受到了太宗的贊揚(yáng)。解析： C C 項(xiàng)，唐太宗是想殺柳雄，不是殺戴胄。答案： C C7 7把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10(10 分) )(1)(1) 若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。 (4(4 分) )譯文： _(2)(2) 法不至死，無(wú)容濫加酷罰。 (2(2 分) )譯文： _(3)(3)人皆苦不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見(jiàn)公論說(shuō)， 過(guò)失堪驚。 (4(4 分) )譯文： _答案： (1)(1)如果就恩澤聲威所能達(dá)到的程度，遠(yuǎn)處的外族前

15、來(lái)朝貢 的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比，是不能相提并論的。( (關(guān)鍵詞：“加”“比于貞觀之始”“等級(jí)”，句意通順即可 ) )（2 2）按照法律，不至于判死罪，不能容許無(wú)節(jié)制地處以嚴(yán)酷的刑罰。（關(guān)鍵詞：“法”“無(wú)容” ）（3 3）人都苦于不能自己察覺(jué)毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的 事沒(méi)有變化，等到聽(tīng)你論說(shuō)后， （才知道）我的過(guò)失已足以令人吃驚。 （關(guān) 鍵詞：“苦不自覺(jué)”“向”“堪”，句意通順即可 ）參考譯文： 貞觀十一年，太宗對(duì)魏征說(shuō)： “近來(lái)我所做的事的得失及政治教 化，比以前如何？ ”魏征回答說(shuō)：“如果就恩澤聲威所能達(dá)到的程度，遠(yuǎn)處的外族前來(lái)朝貢的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比，是不能相提并論 的

16、。如果從德義與百姓的心思暗合，民心高興誠(chéng)服來(lái)說(shuō)，比貞觀初年 又相差很遠(yuǎn)。 ”太宗說(shuō)： “遠(yuǎn)方外族來(lái)歸服，應(yīng)當(dāng)是由于施與德義， 過(guò)去的功業(yè)為什么反而更大呢？ ”魏征說(shuō)： “ 過(guò)去天下未安定，常把 德義銘記在心。不久，因國(guó)內(nèi)平安無(wú)事，逐漸增加驕奢自滿(mǎn)的情緒。 所以功業(yè)雖然盛大，德義始終趕不上貞觀初年。 ”太宗又說(shuō)：“ 所做的 事比以前有哪些不同？ ”魏征說(shuō)：“貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)言，引導(dǎo) 大家規(guī)諫。三年以后，見(jiàn)有人進(jìn)諫，能高興地采納聽(tīng)從，最近一兩年 來(lái)，不喜歡別人進(jìn)諫，雖然努力聽(tīng)取和接受，但內(nèi)心始終不高興，確 實(shí)有為難的樣子。 ”太宗說(shuō)： “有哪些事情上是這樣的？ ”魏征回答說(shuō)：“即位的初期判處

17、元律師死刑，孫伏伽勸諫說(shuō)： 按照法律，不至于判 死罪，不能容許無(wú)節(jié)制地處以嚴(yán)酷的刑罰。 陛下就把蘭陵公主園賞賜 給他，價(jià)值百萬(wàn)。有人說(shuō)： 孫伏伽所說(shuō)的是一般的道理，而賞賜得太 優(yōu)厚了。陛下當(dāng)時(shí)說(shuō)：自我即位以來(lái)，沒(méi)有進(jìn)諫的人，因?yàn)檫@個(gè)才 賞賜他。這就是引導(dǎo)大家進(jìn)諫。徐州司戶(hù)柳雄對(duì)隋朝留下的人，妄自 給予俸祿等級(jí)。有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就給 他定罪。柳雄堅(jiān)持說(shuō)是照實(shí)辦理，始終不肯坦白。大理寺查究得知柳 雄的欺詐，將對(duì)柳雄處以死罪，少卿戴胄稟奏說(shuō)，按照法律，只應(yīng)處 以徒刑。陛下說(shuō)：我已對(duì)柳雄裁斷完畢， 只應(yīng)處以死罪。戴胄說(shuō)：陛 下既然不認(rèn)為我的話(huà)對(duì)，請(qǐng)立即把我交到司法部門(mén)去，罪不

18、該死，不 能亂用酷刑。陛下很生氣地派人去殺柳雄，戴胄拉住不放，反復(fù)達(dá)四 五次，然后赦免了柳雄。于是對(duì)司法部門(mén)的人說(shuō)： 只要能為我這樣堅(jiān) 守法制，難道還怕有濫用刑罰殺人滅族的事？ 這就是以喜悅的心情 來(lái)接受勸諫。往年，陜縣丞皇甫德參上書(shū)觸犯圣上旨意，陛下認(rèn)為是 誹謗。我上奏說(shuō)，上書(shū)不激烈迫切，不能激勵(lì)國(guó)君的意志，激烈迫切 就類(lèi)似于誹謗。當(dāng)時(shí)雖然聽(tīng)從我的話(huà)，賞賜了物品二十種，心里卻很 不舒服，這是難于接受勸諫。 ”太宗說(shuō)： “的確如你說(shuō)的，除了你是 沒(méi)有人能說(shuō)出這樣的話(huà)的。人都苦于不能自己察覺(jué)毛病，你剛才未講 時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒(méi)有變化， 等到聽(tīng)你論說(shuō)后， （才知道 ）我的過(guò)失 已足以令人吃驚。

19、你只要保持這樣的忠心，我終究不會(huì)違背你的話(huà)?！保ǘ┕糯?shī)文閱讀 （1111 分） 閱讀下面的元曲，完成問(wèn)題。雙調(diào)水仙子客鄉(xiāng)秋夜趙善慶 梧桐一葉弄秋晴，砧杵千家搗月明，關(guān)山萬(wàn)里增歸興。隔嵯峨白 帝城，捱長(zhǎng)宵何處銷(xiāo)凝？寒燈一檠，孤雁數(shù)聲，斷夢(mèng)三更?！咀ⅰ酷隙耄礁呔?。 8 8曲詞中哪些景象增強(qiáng)了詩(shī)人的“歸興”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要 分析。 （5 5 分 ）解析： 這是一首羈旅詩(shī)，通過(guò)描寫(xiě)秋夜中一些典型的意象，如落葉、明月、寒燈和鳴雁等來(lái)寄托詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，歸鄉(xiāng)之心答案： (1)(1)秋天晴空飄下的梧桐葉，明月高懸的夜晚耳畔傳來(lái)的千 家砧杵聲，萬(wàn)里關(guān)山的距離，寒夜一盞孤燈，孤雁哀鳴都增強(qiáng)了詩(shī)人 要

20、歸鄉(xiāng)的念頭。9 9曲詞最后三句運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法， 試舉兩種加以賞析。 (6(6 分) )解析： 這是一道賞析表現(xiàn)手法類(lèi)題目，此類(lèi)題目一般先考慮修辭 手法，再考慮表現(xiàn)手法，最后考慮抒情方式。這三句沒(méi)有用到修辭手 法，故可以從表現(xiàn)手法中的烘托渲染和動(dòng)靜結(jié)合的角度來(lái)賞析，其他 答情景交融、鋪排、虛實(shí)相生，言之成理即可。答案： 烘托渲染。三更時(shí)分，詩(shī)人夢(mèng)中醒來(lái)，眼前一盞油燈，發(fā) 出微弱的光芒，耳畔聽(tīng)到數(shù)聲離群孤雁的悲鳴，渲染出清冷寂靜的氛 圍，表達(dá)詩(shī)人離鄉(xiāng)在外內(nèi)心的孤單、凄苦。動(dòng)靜結(jié)合。眼前寒燈，耳畔孤雁數(shù)聲悲鳴，一靜一動(dòng)，兩相映照， 表達(dá)了詩(shī)人孤苦的心情。( (三) )名篇名句默寫(xiě) (6(6 分)

21、 ) 1010補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)(1) 子曰：“ 三人行， _。擇其善者而從之 ，_ ?！? (論語(yǔ)述而) )(2)(2)_ 西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道 ，。地崩山摧壯士死 ，_。(李白蜀道難)(3)(3)_ 若夫日出而林霏開(kāi)，晦明變化者，_。(歐陽(yáng)修醉翁亭記)答案： (1)(1)必有我?guī)熝?其不善者而改之(2)(2)可以橫絕峨眉巔然后 天梯石棧相鉤連 （3 3）云歸而巖穴暝 山間之朝暮也三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 （2525 分）1111.閱讀下面的文字，完成（1 1 ）題。鋼琴上的無(wú)臂達(dá)人 劉偉王皓20192019 年 1010 月 1010 日 2323 時(shí) 1111 分，首屆中國(guó)達(dá)人的

22、觀眾短信投票揭 曉，無(wú)臂達(dá)人劉偉從著名導(dǎo)演陳凱歌和 “中國(guó)達(dá)人秀 ” 形象大使蔡依 林手中接過(guò)冠軍獎(jiǎng)杯，成為第一位中國(guó)達(dá)人。劉偉因失去雙臂，用腳彈奏的鋼琴曲，感動(dòng)了很多人，被廣泛關(guān) 注，也獲得了 “無(wú)臂鋼琴師 ”的稱(chēng)號(hào)。 20192019 年 8 8 月，劉偉出現(xiàn)在東方 衛(wèi)視中國(guó)達(dá)人秀的現(xiàn)場(chǎng)。他端坐到特制的鋼琴凳前，抬起雙腳， 彈奏了夢(mèng)中的婚禮。當(dāng)評(píng)委高曉松問(wèn)他這一切是怎么做到時(shí)，劉偉 說(shuō)：“我覺(jué)得我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。沒(méi)有人規(guī)定說(shuō)鋼琴一定是要用手彈的?！边@看似平實(shí)樸素的話(huà)語(yǔ)，一 時(shí)震撼了無(wú)數(shù)世人，讓世界對(duì)這個(gè)走近鋼琴的無(wú)臂達(dá)人，刮目相看。 他給人傳達(dá)出這樣一種信息

23、：在興趣和夢(mèng)想的面前，人人都是健全的。 他將成為新時(shí)代一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的符號(hào)。成長(zhǎng)：一年內(nèi)達(dá)到鋼琴 7 7 級(jí) 劉偉是個(gè)普通的北京男孩， 1010 歲時(shí)因?yàn)橐馔庥|電而失去了雙臂， 但他沒(méi)有意志消沉，而是展開(kāi)了另外一段人生：他開(kāi)始學(xué)習(xí)游泳，后 來(lái)因?yàn)樯o(wú)法劇烈運(yùn)動(dòng)，只好放棄了這個(gè)愛(ài)好。1919 歲時(shí)，他開(kāi)始學(xué)習(xí)用雙腳彈鋼琴， “我就是自己喜歡，這是我的興趣愛(ài)好，沒(méi)有人強(qiáng)迫、一PT卜 過(guò)我”。憑借超人的毅力和悟性，那段時(shí)間，劉偉每天練琴 7 7 小時(shí)，一年 內(nèi)就達(dá)到了鋼琴 7 7 級(jí)的水平。 20062006 年，他加入了北京市殘疾人藝術(shù)團(tuán)，并開(kāi)始了音樂(lè)創(chuàng)作“我有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，我能養(yǎng)活自己，雖然我體會(huì)

24、不到擁抱別 人的幸福感，但我能在音樂(lè)中感受到更多的幸福。 ”劉偉對(duì)記者說(shuō)。 成名：斷臂鋼琴師感動(dòng)觀眾8 8 月 8 8 日，中國(guó)達(dá)人秀的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)兩只袖管空空的劉偉走 向舞臺(tái)中央的鋼琴時(shí)，沒(méi)有人能想象得到，他接下來(lái)要怎樣完成彈奏。 但是，當(dāng)他坐上特制的琴凳， 1010 只腳趾在琴鍵上靈活地跳躍，優(yōu)美的 旋律緩緩從他的腳下流出時(shí)，所有人都震驚了。對(duì)于劉偉的表現(xiàn)，評(píng)委高曉松用 “匪夷所思 ”來(lái)形容：“我們用手 彈鋼琴都要練習(xí)很多年，何況你用腳！ ”伊能靜更是感動(dòng)得泣不成聲， 她說(shuō)自己看到了真正的達(dá)人： “真正的達(dá)人是用生命展示才華的人。 ” 面對(duì)評(píng)委的盛贊和觀眾如雷的掌聲，劉偉只說(shuō)了一句話(huà)： “

25、 我的人 生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。 ” 內(nèi)心：性格多到數(shù)不過(guò)來(lái)在采訪過(guò)程中，劉偉的臉上沒(méi)有太豐富的表情，聲音也一直很小， 聽(tīng)不出起伏的情緒，他坦承，自己特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓他在心智上顯得 比其他同齡的孩子更成熟， “我不太會(huì)因?yàn)橐恍┦虑橛绊懶那?，我一?也不會(huì)像別人那樣有開(kāi)懷大笑的時(shí)候，但同時(shí)我也不會(huì)不開(kāi)心，我有 吃有穿，沒(méi)什么可抱怨的 ”。劉偉告訴記者，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)他影響最大的人是他的母 親，“因?yàn)樗龔膩?lái)都沒(méi)有把我當(dāng)作跟別人不一樣的孩子 ”。他坦言，母 親讓他更深刻地體會(huì)到了生命的重要性， “如果沒(méi)有生命，就什么都沒(méi) 有了 ”。談到自己的性格，劉偉的回答有些出人意料：

26、“我有多重性 格，多到你數(shù)不過(guò)來(lái)。 ”未來(lái)：做一個(gè)音樂(lè)制作人最近有網(wǎng)友對(duì)中國(guó)達(dá)人秀發(fā)出了質(zhì)疑，并拿劉偉舉例，稱(chēng)節(jié) 目中頻現(xiàn)以故事感動(dòng)觀眾的選手，而不是以實(shí)力來(lái)打動(dòng)觀眾，這使得 這個(gè)平民選秀節(jié)目看起來(lái)更像感動(dòng)中國(guó) 。對(duì)于這樣的聲音，劉偉坦言，他也曾留意過(guò)，但并不覺(jué)得委屈， 也不想解釋什么，“他們要求我像貝多芬一樣，我不太想回應(yīng)這個(gè)。手 跟腳是有區(qū)別的，彈琴的難度也不一樣，如果用電腦的話(huà)，我可以做 出用 6 6 只手也彈不出來(lái)的音樂(lè)，所以我覺(jué)得沒(méi)必要回答 ”。劉偉告訴 記者，不管有沒(méi)有參加這個(gè)比賽，他的人生規(guī)劃都是一樣的，就是做 一個(gè)不錯(cuò)的音樂(lè)制作人， “現(xiàn)在，我離夢(mèng)想更近一些了 ”。( (摘自心

27、理咨詢(xún)師 20192019 年第 4 4 期) )(1)(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5(5 分)()( ) )A.A. 本文的語(yǔ)言很是樸實(shí)，表現(xiàn)手法也較單一，卻通過(guò)許多真實(shí)的 細(xì)節(jié)、形象的語(yǔ)言、個(gè)性鮮明的對(duì)話(huà)來(lái)表現(xiàn)人物，提高了文章的感染 力，也起到了傳記文體本應(yīng)該有的藝術(shù)作用。B.B. 本文出現(xiàn)了一些知名人士，引用他們的話(huà)語(yǔ)，使得文章更加真 切而生動(dòng)，同時(shí)也使得文章更具有吸引力與可讀性。C.C. 文章開(kāi)頭有關(guān)時(shí)間的描寫(xiě)是別有用意的， 其目的便是讓世人記 住中國(guó)達(dá)人秀這一精彩節(jié)目，從而積極參與這項(xiàng)活動(dòng)，做一個(gè)真 正的達(dá)人。D.D. 劉偉自言，自己是一個(gè)多重性格的人，其

28、回答出乎世人的意料， 話(huà)一出，世人又會(huì)以一種新奇的目光去看待這位奇人。同時(shí)，也更豐 富了人物的內(nèi)心世界。E.E. 本文簡(jiǎn)短精悍，結(jié)構(gòu)松而不散，材料多而不亂，旨意明確，特 別是許多地方讓主人公出來(lái)說(shuō)話(huà)，讓人感動(dòng)的同時(shí)，又避免了人們對(duì)常見(jiàn)報(bào)道真實(shí)性的懷疑。解析：A A 項(xiàng)，“表現(xiàn)手法也較單一 ”有誤，表現(xiàn)手法是多樣的，如 “成名：斷臂鋼琴師感動(dòng)觀眾 ”就運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。 C C 項(xiàng)，“其目 的便是讓世人記住中國(guó)達(dá)人秀這一精彩節(jié)目，從而積極參與這項(xiàng) 活動(dòng)，做一個(gè)真正的達(dá)人 ”有誤，目的是突出劉偉取得的成就以及事 件的真實(shí)性。答案： ACAC（2 2）為什么劉偉“將成為新時(shí)代一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的符號(hào)”？ （

29、6 6 分）答： _答案：因?yàn)槭ルp臂的劉偉，沒(méi)有意志消沉，他克服了常人難以想象的困難，獲得“無(wú)臂鋼琴師”的稱(chēng)號(hào)，成為第一位中國(guó)達(dá)人。在大家眼里他是堅(jiān)強(qiáng)的化身。以往一般人的印象中，殘疾人的生活 往往帶有悲壯的色彩，但劉偉并不因殘疾而抱怨或消沉，而是一直和 常人一樣，追求精彩人生。他給人傳達(dá)這樣一個(gè)信息：在興趣和夢(mèng)想 的面前，人人都是健全的。（3 3）人物通訊常用多種手法表現(xiàn)人物，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)“成名：斷臂鋼 琴師感動(dòng)觀眾”這一節(jié)是怎樣表現(xiàn)劉偉這一人物的。（6 6 分）答案：對(duì)比。彈鋼琴前劉偉袖管空空，觀眾的無(wú)法想象和彈奏時(shí)腳趾在琴鍵上靈活跳躍及觀眾的震驚形成對(duì)比，表現(xiàn)了劉偉的驚人 成就。2襯托 （

30、側(cè)面描寫(xiě) ）。評(píng)委高曉松和伊能靜的語(yǔ)言、 神態(tài)等突出劉偉 成績(jī)?nèi)〉玫钠D辛和對(duì)他的高度贊揚(yáng)。3引用。引用劉偉本人的話(huà)表達(dá)身殘志堅(jiān)，不屈服于命運(yùn)，追求 精彩人生的頑強(qiáng)精神，字里行間滲透著作者的敬佩之情。（4 4）聯(lián)系全文，你認(rèn)為劉偉的事跡給了我們哪些啟示，簡(jiǎn)要分析說(shuō) 明。（8 8 分）答： _答案： 失去雙臂的劉偉成為第一位中國(guó)達(dá)人 在興趣夢(mèng)想面 前，人人都是健全的；“要么趕緊死，要么精彩地活著”一一活著就要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值， 追求精彩人生； “沒(méi)有人規(guī)定說(shuō)鋼琴一定是要 用手彈的” 只要有毅力，有恒心，就能突破自我，取得非凡成就； 不管有沒(méi)有參加這個(gè)比賽，他的人生規(guī)劃都是一樣的一一執(zhí)著于夢(mèng) 想追求，用

31、平常心對(duì)待生活中的起伏，不以物喜，不以己悲。第H卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （2020 分 ） 1212下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3 3 分）（）（ ）A.A. 公安人員根據(jù)那位年輕人提供的線(xiàn)索， 先找到了張某，要他說(shuō) 出貨物的存放點(diǎn)，再緣木求魚(yú)，去找制造假冒名酒的黑窩點(diǎn)。 B.B. 工程已接近尾聲，指揮部要求大家牢記“行百里者半九十.”的 古訓(xùn)，再接再厲，為這項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)工程畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。C.C.中國(guó)民族藝術(shù)珍品館組織了一場(chǎng)民間工藝現(xiàn)場(chǎng)秀，刺繡、 面塑、剪紙、吹糖人等眾多民間絕活亮相，令觀眾目不暇接。 D.D. 美和生活是有距離的。在審美活動(dòng)中，我們應(yīng)該拋開(kāi)物欲去看， 這

32、樣才能沉浸在藝術(shù)美感中，才不會(huì)焚琴煮鶴，暴殄天物。 解析： “緣木求魚(yú) ” 爬上樹(shù)去找魚(yú)。比喻方向或方法不對(duì)，做事 達(dá)不到目的。答案：A A1313依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （3 3 分）（）（ ）1曹操墓在安陽(yáng)的發(fā)現(xiàn)，使各種猜測(cè)就此塵埃落定了嗎？似乎不是。 _ 之聲四起，河南考古研究所公布的曹操墓六大證據(jù)，也被指非鐵證。2大量的觀察結(jié)果表明，那些執(zhí)著一念的人，他們的感情往往特別別_在象征他們癡情的某一件東西上面。3關(guān)于小區(qū)治安管理的規(guī)定在小區(qū)管委會(huì)上獲得通過(guò)，并將于 4 4 月 1 1 日開(kāi)始 _ ，屆時(shí)原暫行規(guī)定停止使用。4國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的

33、需要和兒童、少年身心發(fā)展的狀況，_教科書(shū)。確定義務(wù)教育的教學(xué)制度、課程設(shè)置，A A.質(zhì)疑 貫注施行 審定B B.質(zhì)疑 關(guān)注實(shí)行審訂C C.置疑 關(guān)注施行審定D D.置疑 貫注實(shí)行審訂解析：“質(zhì)疑”，提 出疑問(wèn)。“置疑”，懷疑（多用于否定式 ），如“毋庸置疑 ”?！柏炞ⅰ?，（精神、精力 ）集中。“關(guān)注”，關(guān)心重視?！笆┬?”，法令、規(guī)章等公布后從某時(shí)起發(fā)生效力；執(zhí)行。 “實(shí)行”， 用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn) （綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等 ）?！皩彾ā保瑢彶闆Q定?！皩徲啞?，審 閱修訂。答案：A A1414下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （3 3 分）（）（ ）A A .福建土樓具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，

34、雖 歷經(jīng)百年風(fēng)雨，但至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽(yù)。B.B. 目前地理信息交換的技術(shù)問(wèn)題已經(jīng)基本成熟， 一旦地理信息為 廣大公眾所認(rèn)可，那么地理信息產(chǎn)業(yè)將迅速崛起。C.C. 美國(guó)“次貸”危機(jī)引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩， 進(jìn)一步拉大了世界貧富的距離，導(dǎo)致一些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，貧困人口數(shù)量不斷 攀升。D.D. 要盡快培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的人才，關(guān)鍵問(wèn)題是先進(jìn)的教育 理念起著決定性作用，它為我們指明了方向，引導(dǎo)學(xué)校教育不斷向前 發(fā)展。解析：A A 項(xiàng)，成分殘缺，可在“方便”后加“的特點(diǎn)”。B B 項(xiàng)， 搭配不當(dāng)，應(yīng)刪去 “問(wèn)題”，或把 “成熟”改為“解決”。 D D 項(xiàng)，句 式雜糅，“關(guān)鍵問(wèn)題 ”和“起著決定性作用 ” 兩種句式混在了一起。答案： C C1515閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 (5(5 分) ) 據(jù)長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)報(bào)道，上海市同濟(jì)、華東師大等六所高校自主招 生測(cè)試密集舉行，考生人數(shù)逾萬(wàn)，有四所高校要么理科生不考語(yǔ)文， 要么全部考生只考數(shù)學(xué)和英語(yǔ)兩科。據(jù)一位校招辦老師解釋?zhuān)灾髡?生之所以考英語(yǔ)不考語(yǔ)文，是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)有利于學(xué)生的科學(xué)發(fā)展，而英 語(yǔ)不好往往沒(méi)有前途。(1)(1)用一句話(huà)概括上述材料的內(nèi)容。(2(2 分) )答：答：解析： (1)(1)本題考查壓縮語(yǔ)段的能力，作答時(shí)首先須找到這則材料 的關(guān)鍵信息