教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律

1、.教學(xué)過(guò)程的根本規(guī)律教學(xué)過(guò)程的根本規(guī)律主要有以下四個(gè)：教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學(xué)生的開(kāi)展依存于知識(shí)傳授的規(guī)律；間接經(jīng)歷和直接經(jīng)歷相互作用的規(guī)律；教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。一教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律教與學(xué)的矛盾是教學(xué)過(guò)程的主要矛盾，教學(xué)雙邊相互依存、相互影響，構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜關(guān)系。教學(xué)雙邊關(guān)系中的教師和學(xué)生，都是教學(xué)過(guò)程中的能動(dòng)性因素，二者的交互影響和辯證統(tǒng)一是非常值得深入探討的課題。 1.教與學(xué)的邏輯關(guān)系。教與學(xué)作為教學(xué)過(guò)程中兩項(xiàng)主要活動(dòng)，其間的邏輯關(guān)系至少有四種：1教等于學(xué)。指教師教多少，學(xué)生也學(xué)多少，也就是人們常說(shuō)的“名師出高徒的關(guān)系。2學(xué)多于教。指學(xué)生所學(xué)多

2、于教師所教，即所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。3教大于學(xué)。指學(xué)生對(duì)于教師所教的東西無(wú)法全部吸收，只能學(xué)到局部?jī)?nèi)容。至于每個(gè)學(xué)生終究能學(xué)到多少，那么取決于學(xué)生個(gè)人的能力和努力程度。4有教無(wú)學(xué)。指學(xué)生對(duì)教師的教授內(nèi)容全然不知，沒(méi)有學(xué)到教師方案要教的東西，但不排除學(xué)生也可能從教師的特定教學(xué)中，學(xué)到教師沒(méi)有預(yù)期的東西。從上述可見(jiàn)，教與學(xué)之間并不必然存在“正比例的邏輯關(guān)系，但卻必然存在著某種邏輯關(guān)系，只是或者表現(xiàn)為“正效應(yīng)，或者表現(xiàn)為“零效應(yīng)，或者表現(xiàn)為“負(fù)效應(yīng)罷了。 2.教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。在教與學(xué)的矛盾關(guān)系中，教師的教是矛盾的主要方面，支配著學(xué)生的學(xué)，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用。正如列寧指出的：“學(xué)

3、校真正的性質(zhì)和方向，并不由地方組織的良好愿望所決定，不由學(xué)生委員會(huì)的決議所決定，也不由教學(xué)大綱等等所決定，而是由教學(xué)人員來(lái)決定。教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用有其必然性，這是因?yàn)榻處煹穆氊?zé)就在于要根據(jù)國(guó)家的教育目的、教學(xué)方案和教學(xué)大綱，有目的有方案地通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑，將學(xué)生培養(yǎng)成為全面開(kāi)展的有用人才。同時(shí)，教師“聞道在先、術(shù)業(yè)專攻，受過(guò)專業(yè)教育的培養(yǎng)和訓(xùn)練，具有較高的思想政治覺(jué)悟、豐富的廣博的知識(shí)和生活經(jīng)歷，并掌握了教育、教學(xué)規(guī)律。因此，教師有責(zé)任、也有能力主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，對(duì)成長(zhǎng)中的青少年的身心安康開(kāi)展負(fù)起責(zé)任。當(dāng)然，教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮程度，還有賴于教師本身素養(yǎng)水平的不斷提高，所謂“欲人

4、明者必自明，博學(xué)詳說(shuō)之功，其可不自勉乎！教人者只有學(xué)高身正，才能為人師表。 3.學(xué)生的主體地位不容無(wú)視。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教學(xué)過(guò)程中教師的教只有以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為根底，才能取得預(yù)期的效果。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性愈大，求知欲、自信心、刻苦性、探索性和創(chuàng)造性愈大，學(xué)習(xí)效果也愈好。因此，教師要確立“學(xué)生學(xué)習(xí)要靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，他人不能包辦代替的觀念。當(dāng)然，學(xué)生主體性的形成和開(kāi)展，離不開(kāi)教師正確引導(dǎo)。教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，一位特級(jí)教師深有體會(huì)地說(shuō)：“學(xué)生學(xué)習(xí)好比人走路，低年級(jí)的要牽著走，中年級(jí)的讓他跟著走，高年級(jí)的指引他們自己走。為了增強(qiáng)學(xué)生的主體性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)注

5、意提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度；使學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，具備一定的學(xué)習(xí)能力；指導(dǎo)學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。致力于弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，乃是當(dāng)代教學(xué)的一大主題。 4.教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，不可偏廢。教師主導(dǎo)要與學(xué)生主體相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生積極有效的教學(xué)活動(dòng)?！皩W(xué)生為主體不同于“兒童中心，因?yàn)樗且越處煹闹鲗?dǎo)作用為條件的；“教師為主導(dǎo)也與“教師中心有別，因?yàn)樗且源_認(rèn)學(xué)生的主體地位為前提的。教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性也就越強(qiáng)。反之亦然，如果沒(méi)有學(xué)生的積極配合，那么教師的主導(dǎo)作用也必然落空。或者說(shuō)，教師為主導(dǎo)是學(xué)生得

6、以充分發(fā)揮主體作用的必要條件，而學(xué)生的主體性開(kāi)展又是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的當(dāng)然結(jié)果。實(shí)踐證明，任何將教師教與學(xué)生學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系割裂、對(duì)立起來(lái)而走向片面化、極端化的觀點(diǎn)和做法，都是違背了教學(xué)雙邊交互影響、辯證統(tǒng)一的規(guī)律的。二學(xué)生的開(kāi)展依存于知識(shí)傳授的規(guī)律教學(xué)過(guò)程的根本功能是向?qū)W生有組織、高效率地傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)生的智能、品德、體質(zhì)、個(gè)性等方面的開(kāi)展，均依存于對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)?？茖W(xué)文化知識(shí)在教學(xué)中以教材為主要載體，學(xué)生的開(kāi)展便以有組織地認(rèn)識(shí)教材為主要中介。 1.學(xué)生的智能開(kāi)展對(duì)知識(shí)傳授的依存?？茖W(xué)規(guī)律性的知識(shí)是開(kāi)展學(xué)生智能的根底要素，所謂“無(wú)知者無(wú)能，缺乏科學(xué)規(guī)律性的知識(shí)，學(xué)生的智能開(kāi)

7、展就是一句空話。列寧曾經(jīng)指出：“我們不要死記硬背，但是，我們需要用根本領(lǐng)實(shí)的知識(shí)開(kāi)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话阉鶎W(xué)到的全部知識(shí)融會(huì)貫穿，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣，就會(huì)成為一塊空招牌，共產(chǎn)主義者也會(huì)是一些吹牛家。列寧在這里明確地提醒出一條真理，就是智能的開(kāi)展有賴于對(duì)根本知識(shí)的掌握，在掌握根本知識(shí)時(shí)，必須使之融會(huì)貫穿，才能開(kāi)展和“增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。但是，知識(shí)的傳授并不必然促進(jìn)學(xué)生智能的開(kāi)展。因此，在教學(xué)中應(yīng)把開(kāi)展學(xué)生的智能作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，從開(kāi)展學(xué)生智能出發(fā)來(lái)傳授知識(shí)，才能將傳授知識(shí)與開(kāi)展智能統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)于教學(xué)過(guò)程中。 2.學(xué)生的品德開(kāi)展對(duì)知識(shí)傳授的依存。在教學(xué)過(guò)程中，掌握知識(shí)是形成學(xué)生

8、思想品德的根底。傳授知識(shí)與進(jìn)展品德和思想教育，從來(lái)就是結(jié)合在一起的?！拔囊暂d道、“教書(shū)育人是我國(guó)教學(xué)史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。王夫之就曾說(shuō)：“多識(shí)而力行之，皆可據(jù)之以為德。19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特那么直接提出了“教學(xué)的教育性這一命題，他說(shuō)：“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不成認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)。一般說(shuō)來(lái)，任何知識(shí)體系都是建立在一定的方法論的根底上，滲透著一定的思想、政治、道德的因素，具有潛隱的教育性；同時(shí)科學(xué)性的知識(shí)本身就是一種巨大的教育力量，學(xué)生的正確人生觀、科學(xué)世界觀的形成，都是以科學(xué)文化知識(shí)為其根底的。所以，教學(xué)正是通過(guò)傳授富有思想性的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德的

9、。 3.學(xué)生的體質(zhì)開(kāi)展對(duì)知識(shí)傳授的依存。在教學(xué)過(guò)程中，體育知識(shí)的傳授為學(xué)生的體力開(kāi)展提供了科學(xué)的依據(jù)。學(xué)生體力的開(kāi)展，具體地說(shuō)就是：1保護(hù)安康。如教學(xué)過(guò)程中易產(chǎn)生近視、脊柱彎曲、頭昏、睡眠不良等病癥，事先加以預(yù)防，就是保護(hù)安康。2增強(qiáng)體質(zhì)。如通過(guò)體育教學(xué)開(kāi)展速度、靈敏、力量、耐力、柔韌等身體素質(zhì)。人體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力，發(fā)病率的上下，也說(shuō)明體質(zhì)的強(qiáng)弱。3促進(jìn)發(fā)育。身體發(fā)育指身體各器官的構(gòu)造和機(jī)能得到正常的生長(zhǎng)發(fā)育，通常是按一定年齡和性別，從身高、體重、胸圍、肺活量與肌肉的能力等方面來(lái)衡量的。教學(xué)在傳授知識(shí)技能開(kāi)展認(rèn)識(shí)能力的同時(shí)，承當(dāng)著保護(hù)安康、促進(jìn)發(fā)育和增強(qiáng)體質(zhì)的任務(wù)，而后者的實(shí)現(xiàn)與前者所能

10、提供的科學(xué)依據(jù)密切相關(guān)。 4.學(xué)生的開(kāi)展不能脫離開(kāi)知識(shí)傳授的過(guò)程，知識(shí)傳授必然影響學(xué)生的開(kāi)展。但是，影響的性質(zhì)和程度卻又具有或然性。如不具備科學(xué)性的所謂“知識(shí)，就可能會(huì)給學(xué)生的智能、品德和體力的開(kāi)展帶來(lái)消極影響；對(duì)學(xué)生的開(kāi)展缺乏明確指向的知識(shí)傳授，就可能會(huì)降低影響學(xué)生智能、品德和體力開(kāi)展的程度。因此，教師要致力于提高知識(shí)傳授的水平，使學(xué)生的身心全面開(kāi)展在教學(xué)過(guò)程中得以統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。三間接經(jīng)歷和直接經(jīng)歷相互作用的規(guī)律所謂間接經(jīng)歷是指他人認(rèn)識(shí)的成果，他人通過(guò)實(shí)踐獲得的理性認(rèn)識(shí)，大多表現(xiàn)為書(shū)本知識(shí)；直接經(jīng)歷是指學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，接觸外界事物獲得的感性認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，間接經(jīng)歷和直接經(jīng)歷是相互作用的。

11、1.學(xué)生以掌握間接經(jīng)歷為主。即以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主，這是一條簡(jiǎn)約、直接、高效的認(rèn)識(shí)捷徑。在教學(xué)中，堅(jiān)持學(xué)生以掌握間接經(jīng)歷為主，可以減少認(rèn)識(shí)過(guò)程中的盲目性，節(jié)省時(shí)間和精力，有效防止人類認(rèn)識(shí)歷史上的偶然性和曲折，從而大大提高了認(rèn)識(shí)效率；使學(xué)生盡快獲得大量的科學(xué)文化知識(shí)，為在此根底上更加深入廣泛地認(rèn)識(shí)世界和改造世界創(chuàng)造了有利條件。因?yàn)椤叭绻褮v史所積累的科學(xué)知識(shí)的總和比作金字塔，那么學(xué)者是站在塔的頂峰上，兒童是站在塔基旁邊。必須在兒童和少年時(shí)代，即在很短的時(shí)間內(nèi)，把他們所有的知識(shí)提高到當(dāng)代的水平，并且能夠使他們繼續(xù)進(jìn)展人類思維的創(chuàng)造性活動(dòng)。相反，事事都讓學(xué)生去實(shí)踐，從獲得直接經(jīng)歷開(kāi)場(chǎng)學(xué)習(xí)，那么既無(wú)必要

12、也不可能。那樣的話，學(xué)生個(gè)人不可能在短短的時(shí)間內(nèi)到達(dá)人類長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)世界所到達(dá)的水平，并必定影響社會(huì)的開(kāi)展與進(jìn)步。在現(xiàn)代科技飛速開(kāi)展的情況下，完全依賴直接經(jīng)歷也是不必要的。正如恩格斯指出：“現(xiàn)代自然科學(xué)由于它成認(rèn)了獲得性的遺傳，它便把經(jīng)歷的主體從個(gè)體擴(kuò)大到類，每一個(gè)體都必須親自去經(jīng)歷，這不再是必要的了；它的個(gè)體的經(jīng)歷，在某種程度上可以由它的歷史祖先的經(jīng)歷的結(jié)果來(lái)代替。 2.學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)歷為根底。間接經(jīng)歷和書(shū)本知識(shí)是學(xué)生所沒(méi)有親身實(shí)踐的，在學(xué)習(xí)時(shí)如果沒(méi)有他個(gè)人的直接經(jīng)歷的參與和幫助，是很難對(duì)間接經(jīng)歷和書(shū)本知識(shí)進(jìn)展承受、理解、消化和穩(wěn)固的。學(xué)生總是借助他已有的直接經(jīng)歷去學(xué)習(xí)書(shū)本上

13、的間接經(jīng)歷的。陶行知先生作過(guò)一個(gè)精辟的比喻：“接知如接枝。他說(shuō)：“我們必須有從自己經(jīng)歷里發(fā)出來(lái)的知識(shí)做根，然后別人的相類的經(jīng)歷才能接得上去。倘使自己對(duì)于某事毫無(wú)經(jīng)歷，我們決不能了解或運(yùn)用別人關(guān)于此事之經(jīng)歷?？梢?jiàn)，學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)歷在其間接經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程中具有不可代替的特殊價(jià)值。因此，在各科教學(xué)中講授任何知識(shí)，如果學(xué)生缺乏必要的感性經(jīng)歷，都應(yīng)想方設(shè)法運(yùn)用各種有效方式，讓學(xué)生充分感知，豐富其感性經(jīng)歷，以更好地掌握所學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)。學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)歷越豐富，那么對(duì)間接經(jīng)歷的掌握越容易。 3.學(xué)生掌握間接經(jīng)歷的特點(diǎn)及教師傳授間接經(jīng)歷的方法。研究說(shuō)明：教師領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生掌握間接經(jīng)歷的教學(xué)過(guò)程，不同于其他各種各樣

14、的認(rèn)識(shí)過(guò)程，主要的表現(xiàn)為：依據(jù)教科書(shū)的系統(tǒng)；從到未知；日積月累，逐步打好根底；循序漸進(jìn)。這就是學(xué)生掌握間接經(jīng)歷的特點(diǎn)。教師傳授間接經(jīng)歷的過(guò)程及方法是多種多樣的，既可以是：1感知教材；2理解教材；3形成技能技巧；4穩(wěn)固教材；5應(yīng)用知識(shí)；6檢查對(duì)知識(shí)、技能掌握的情況。也可以是：1整理；2探索未知；3形成技能技巧；或1運(yùn)用進(jìn)展推理分析；2得出結(jié)論；3驗(yàn)證與深化理解新知；4形成技能技巧；有時(shí)還可以是：1預(yù)習(xí)教材；2分析并理解教材；3形成技能技巧；甚至還可以是：1讓學(xué)生運(yùn)用去進(jìn)展有目的的練習(xí)；2在練習(xí)中獲得新知，分析與理解新知；3驗(yàn)證與深化新知；4形成技能技巧等等。在間接經(jīng)歷與直接經(jīng)歷相互作用中使學(xué)生掌

15、握間接經(jīng)歷，被實(shí)踐證明是富有成效的。四教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律教學(xué)過(guò)程的各種要素、各個(gè)環(huán)節(jié)能否共同組成優(yōu)化構(gòu)造，并作為一個(gè)和諧的系統(tǒng)發(fā)揮其整體最正確功能，從根本上制約著教學(xué)的最終效果。這是教學(xué)過(guò)程的一條非常重要的規(guī)律。 1.教學(xué)要素的和諧優(yōu)化。教學(xué)過(guò)程的構(gòu)成要素和影響要素，對(duì)教學(xué)效果的優(yōu)化具有重要意義。各種要素都具有一定的作用力，是其他要素所不能取代的；并且各種要素之間的相互聯(lián)系的改善，亦會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生十分微妙的影響；而所有要素及其相互聯(lián)系所共同形成的系統(tǒng)整體，那么會(huì)產(chǎn)生一種更大的“合力作用，制約著教學(xué)效果所能到達(dá)的最大值。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)致力于充分發(fā)揮各種要素的作用，

16、改善各種要素之間的相互聯(lián)系，促進(jìn)整體合力的產(chǎn)生，從而到達(dá)優(yōu)化教學(xué)效果的目的。 2.教學(xué)構(gòu)造的和諧優(yōu)化。組成教學(xué)構(gòu)造的各個(gè)局部，像組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、穩(wěn)固新教材和布置課外作業(yè)等，都應(yīng)注意根據(jù)教學(xué)實(shí)際合理地安排其在整個(gè)構(gòu)造中的地位、順序以及時(shí)間分配，使之成為一個(gè)和諧完整的構(gòu)造體系，做到合理操作、協(xié)調(diào)配合、有效控制、相互促進(jìn)，那么教學(xué)必然會(huì)出現(xiàn)整體優(yōu)化的效應(yīng)，即出現(xiàn)整體功能大于局部功能之和的現(xiàn)象。這決不是像有些教師那樣，只局限于在某個(gè)或某幾個(gè)孤立局部上下功夫，而不注意將教學(xué)構(gòu)造和諧優(yōu)化所能到達(dá)的效果。 3.教學(xué)環(huán)節(jié)的和諧優(yōu)化。教學(xué)過(guò)程的根本環(huán)節(jié)，諸如備課、上課、作業(yè)的布置批改、課外輔導(dǎo)以

17、及考核評(píng)定等，都是以各自的質(zhì)量和效率保證了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的質(zhì)量和效率。教師必須統(tǒng)籌兼顧、全面方案、增強(qiáng)聯(lián)系、環(huán)環(huán)緊扣，不僅使每個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量和效益得到保障，而且使整個(gè)教學(xué)的流程順利進(jìn)展，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程的質(zhì)量和效率得到保障。上課作為教學(xué)的中心環(huán)節(jié)固然應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)待，但其他環(huán)節(jié)也不應(yīng)無(wú)視，否那么可能會(huì)造成一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，致使整個(gè)教學(xué)質(zhì)量和效率降低的后果。 4.教學(xué)節(jié)奏的和諧優(yōu)化。教學(xué)活動(dòng)的每一細(xì)節(jié)都做到縝密思考、精心設(shè)計(jì)，才能真正把一堂課“雕塑成精巧的藝術(shù)品。教學(xué)的節(jié)奏就應(yīng)巧妙安排、銜接有序，表現(xiàn)出快慢得宜、動(dòng)靜相生、疏密相間、起伏有致、穿插得體等特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)嚴(yán)密合理、融洽統(tǒng)一。教學(xué)節(jié)奏的和諧優(yōu)化程度，表達(dá)著教師教學(xué)藝術(shù)的水平。具有整體和諧節(jié)奏的教學(xué)，可給學(xué)生美妙的藝術(shù)享受，使之在身心愉悅中承受到深刻的教育。前蘇聯(lián)教育學(xué)者巴班斯基關(guān)于教