徐州：考前作文和閱讀指導

1、寫作及閱讀應考策略寫作及閱讀應考策略南京十三中 石群英作文應考策略作文應考策略 立意精準立意精準前提前提 思路明晰思路明晰關鍵關鍵 素材獨特素材獨特+3分分 卷面漂亮卷面漂亮+3分分一、如何提高審題的精準度？一、如何提高審題的精準度？ 2015年江蘇卷年江蘇卷 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于寫一篇不少于800字的文章；文體不限，字的文章；文體不限，除詩歌外。除詩歌外。 智慧智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界界 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。象。 2015年江蘇年江蘇評分細則評

2、分細則摘要：摘要： 材料的材料的第一句第一句“智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界種境界”，點出了與，點出了與“智慧智慧”相關的三個方相關的三個方面：面：“經(jīng)驗經(jīng)驗”，多指經(jīng)歷或體驗；，多指經(jīng)歷或體驗；“能力能力”，是，是經(jīng)驗的展示；經(jīng)驗的展示；“境界境界”，則是人的精神所達到的，則是人的精神所達到的程度或表現(xiàn)的狀況。最后的程度或表現(xiàn)的狀況。最后的省略號省略號提示考生：還提示考生：還應做多方面的、深層次的思考。應做多方面的、深層次的思考。 材料的材料的第二句第二句“如同大自然一樣，智慧也有其自如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象身的景象”，是一種比方，提示考生：，是一

3、種比方，提示考生：“智慧智慧”的面貌如同大自然景象一樣，種類繁復，形態(tài)各的面貌如同大自然景象一樣，種類繁復，形態(tài)各異異。 “智慧智慧”的出發(fā)點是的出發(fā)點是“善善”，與，與“奸詐奸詐”“”“狡猾狡猾”等相對等相對立。立?！爸腔壑腔邸钡臍w宿點是的歸宿點是“妙妙”，包含了四兩撥千斤的，包含了四兩撥千斤的“巧巧”，令人神往的圓滿（圓通、圓融），與眾不同的鮮，令人神往的圓滿（圓通、圓融），與眾不同的鮮明個性，妙不可言的美。兩者的連結(jié)點是明個性，妙不可言的美。兩者的連結(jié)點是“活活”，體現(xiàn)的，體現(xiàn)的是一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。是一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。 此次閱卷，要抓住三個字：

4、善，活，妙。這是此次閱卷，要抓住三個字：善，活，妙。這是“智慧智慧”的的特質(zhì)特質(zhì)。作文，不可僅僅停留在作文，不可僅僅停留在“經(jīng)驗經(jīng)驗”“”“能力能力”“”“境境界界”“”“景象景象”上上，必須關注與之相關的，必須關注與之相關的“智慧智慧”。因為，。因為，“智慧智慧”是這則材料的第一關鍵詞。是這則材料的第一關鍵詞。 特別提示特別提示：如果抓住材料對如果抓住材料對“智慧智慧”概括的概括的“經(jīng)驗經(jīng)驗”“”“能能力力”“”“境界境界”“”“景象景象”四個方面展開有關聯(lián)的分析論證，四個方面展開有關聯(lián)的分析論證，且向且向“智慧智慧”做一定的升華；或者抓住一點作較深入的理做一定的升華；或者抓住一點作較深入的

5、理性分析，有新意，正常判分。如果拋開性分析，有新意，正常判分。如果拋開“智慧智慧”這個關鍵，這個關鍵，就就“經(jīng)驗經(jīng)驗”談談“經(jīng)驗經(jīng)驗”（余類推），與（余類推），與“智慧智慧”毫無關聯(lián)，毫無關聯(lián)，最高不超過最高不超過41分。分。 2016年江蘇卷 閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于寫一篇不少于800字的文章，文體不限，字的文章，文體不限，詩歌除外。詩歌除外。 俗話說，有話則長，無話則短。有俗話說，有話則長，無話則短。有人人卻卻說，有話則短，無話則長說，有話則短，無話則長別人別人已說的我不必再說，別人無話可說處我已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有

6、話要說。有時也許有話要說。有時這這是個性的彰顯，是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。 關于審題關于審題(摘要）摘要） “有話則短，無話則長有話則短，無話則長”的解讀為：別人有話可說處的解讀為：別人有話可說處（別人已說的）我少說，別人無話可說處（別人未說的）（別人已說的）我少說，別人無話可說處（別人未說的）我多說。我多說。 材料最后一句材料最后一句：“有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。意識的閃現(xiàn)?！备鶕?jù)文意和指示詞根據(jù)文意和指示詞“這這”作為近指詞的作為近指詞的用法可知，此處用法可知，此處“這這”應該指的是剛剛提及的應該指的是剛

7、剛提及的“有話則有話則短，無話則長短，無話則長”的現(xiàn)象，所以該句意為，的現(xiàn)象，所以該句意為，別人已有見解別人已有見解處我少說，別人尚無見解處我多說，這或是處我少說，別人尚無見解處我多說，這或是“個性的彰個性的彰顯顯”，或是，或是“創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)”。以下對該句進行分析。以下對該句進行分析。 第一，第一，個性和創(chuàng)新意識兩個概念的關系個性和創(chuàng)新意識兩個概念的關系如下：個性指一如下：個性指一個人比較固定的特性，而創(chuàng)新意識指的是人非常具體的個人比較固定的特性，而創(chuàng)新意識指的是人非常具體的認知特點；個性中可以包含創(chuàng)新意識?；谝陨蟽牲c，認知特點；個性中可以包含創(chuàng)新意識?；谝陨蟽牲c，材料用材

8、料用“有時有時有時有時”來關聯(lián)這兩個方面，將二來關聯(lián)這兩個方面，將二者放在一個層面，不強調(diào)者放在一個層面，不強調(diào)“非此即彼非此即彼”選擇關系。選擇關系。 第二，聯(lián)系前一句第二，聯(lián)系前一句“有話則短，無話則長有話則短，無話則長”來理解，來理解，材料的意思可解讀為，別人有話可說處（別人已說的）材料的意思可解讀為，別人有話可說處（別人已說的）我少說，別人無話可說處（別人未說的）我多說，這我少說，別人無話可說處（別人未說的）我多說，這可以顯示出一個人的個性或創(chuàng)新意識?？梢燥@示出一個人的個性或創(chuàng)新意識。第二個第二個“有時有時”后面的后面的“則則”，有，有“推進推進”的意思，是對前一個的意思，是對前一個“

9、有有時時”的延伸。的延伸。 鑒于以上對題目審視的結(jié)果，鑒于以上對題目審視的結(jié)果，考慮到考慮到今年答卷的特點今年答卷的特點，題目中出現(xiàn)了幾個關鍵詞：題目中出現(xiàn)了幾個關鍵詞：“話話”、“說話說話”、“個性個性”、“創(chuàng)新創(chuàng)新”。專家組決定：考生。專家組決定：考生作文，只要就以上四個關鍵詞中，抓住一個來寫，即作文，只要就以上四個關鍵詞中，抓住一個來寫，即是合乎題意。是合乎題意。 （一）議論（哲理）類審題策略（一）議論（哲理）類審題策略 1 1、逐句逐句梳理材料的梳理材料的邏輯關系邏輯關系，找準，找準關鍵關鍵詞詞，透徹透徹把握材料的把握材料的內(nèi)涵內(nèi)涵。 2、化抽象為化抽象為具體具體，從，從小口小口切入立

10、意切入立意 智慧是一間寂寞空屋智慧是一間寂寞空屋 生活智慧的城市景象生活智慧的城市景象 寫作的智慧寫作的智慧 農(nóng)之月令農(nóng)之月令 揚州揚州2017年一模卷年一模卷 世間最讓人世間最讓人消受不住消受不住的，就是對的，就是對美美的的祭祭奠奠。 祭奠祭奠：對過去的人或事情的一種緬懷或者思過。：對過去的人或事情的一種緬懷或者思過。 美美：是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質(zhì)或某：是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)。（英國美學家博克）些性質(zhì)。（英國美學家博克） 消受消受：禁受：禁受 題意題意：對：對已經(jīng)或正在消逝已經(jīng)或正在消逝的美的事物或情感的的美的事物或情感的追憶追憶讓讓人痛心不已。人痛

11、心不已。揣摩關鍵詞、抓主干、化抽象為具體揣摩關鍵詞、抓主干、化抽象為具體 蘇錫常鎮(zhèn)一模卷蘇錫常鎮(zhèn)一模卷 刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為刪除我經(jīng)歷過的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己。今天的自己。 以以假設假設的口吻闡述了的口吻闡述了“我我”過去的經(jīng)歷過去的經(jīng)歷對對現(xiàn)在現(xiàn)在之之“我我”的影響。的影響。 邏輯關系：邏輯關系：過去的經(jīng)歷過去的經(jīng)歷（因因）造就了）造就了今天的今天的“我我” （果果） 梳理材料的梳理材料的邏輯關系邏輯關系2017年南京二模年南京二模 一位一位藝術家藝術家挑選了一些挑選了一些游客游客在柏林大在柏林大屠殺紀念館的屠殺紀念館的搞怪留影搞怪留影，然后將圖片中，然后

12、將圖片中肅穆的建筑背景肅穆的建筑背景替換為大屠殺中真實的替換為大屠殺中真實的場景場景。背景一換，納粹種族清洗的歷史。背景一換，納粹種族清洗的歷史便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的搞怪行為游客的搞怪行為特別顯眼特別顯眼。這位藝術家。這位藝術家說：說：“在我看來，這是一個在我看來，這是一個很沉重的地很沉重的地方方?！?（二）敘事類材料審題策略（二）敘事類材料審題策略 1 1、理層次，梳理材料大意。、理層次，梳理材料大意。 三個層次三個層次：面對一些游客在大屠殺紀念館的搞怪行：面對一些游客在大屠殺紀念館的搞怪行為，藝術家以獨特方式進行了教育、警示、批判；為

13、，藝術家以獨特方式進行了教育、警示、批判； 新方式的效果；新方式的效果； 藝術家創(chuàng)作的動因。藝術家創(chuàng)作的動因。 關鍵信息關鍵信息：藝術家、游客、搞怪留影、背景替換、：藝術家、游客、搞怪留影、背景替換、特別顯眼、沉重的地方。特別顯眼、沉重的地方。 2 2、明對象，分析關鍵信息。、明對象，分析關鍵信息。 對象：分析其對象：分析其言行言行等等態(tài)度、價值觀態(tài)度、價值觀 游客游客：搞怪留影、特別顯眼搞怪留影、特別顯眼漠視生命，戲謔歷史漠視生命，戲謔歷史 藝術家藝術家：替換背景、沉重的地方：替換背景、沉重的地方藝術家的良知和藝術家的良知和責任責任 3 3、選角度，明確文章立意。、選角度，明確文章立意。 游

14、客角度游客角度，如：如：行為行為:注意場合注意場合,把握分寸。把握分寸。 態(tài)度態(tài)度:尊重生命尊重生命,敬畏歷史。敬畏歷史。 藝術家角度藝術家角度，如：，如：行為行為:獨特匠心，警示世人。獨特匠心，警示世人。 態(tài)態(tài)度度:暴露丑陋，良知驅(qū)動。暴露丑陋，良知驅(qū)動。 整體角度整體角度，如：，如：正視正視:歷史泛娛樂化傾向。歷史泛娛樂化傾向。 啟示啟示:教育引導震撼人心。教育引導震撼人心。 4 4、無論哪個角度都不可脫離材料的范圍、無論哪個角度都不可脫離材料的范圍 （1）立意立意：與材料含意吻合。：與材料含意吻合。 材料（材料（）聯(lián)想（聯(lián)想（） （2）分析說理分析說理：契合材料內(nèi)涵。：契合材料內(nèi)涵。 尊

15、重尊重生命生命：無辜的死難者：無辜的死難者 敬畏敬畏歷史歷史：血腥、屈辱的歷史：血腥、屈辱的歷史 匠心匠心獨具：以巧妙的方式警示世人獨具：以巧妙的方式警示世人 二、如何快速構(gòu)思，構(gòu)建文章框架？二、如何快速構(gòu)思，構(gòu)建文章框架？ （一）高考作文評分對議論文層次的要求（一）高考作文評分對議論文層次的要求 2015年江蘇卷年江蘇卷 作文作文 2. 特別說明特別說明 議論文重點判斷是否對議論文重點判斷是否對“智慧智慧”的特質(zhì)進行分析和論證，的特質(zhì)進行分析和論證，是否言之成理或自圓其說。凡是能緊扣是否言之成理或自圓其說。凡是能緊扣“智慧智慧”特質(zhì)展開特質(zhì)展開理性的分析和論證，由一般經(jīng)驗而靈動地上升或升華到

16、美理性的分析和論證，由一般經(jīng)驗而靈動地上升或升華到美妙，結(jié)構(gòu)嚴密，表述清楚的，應視為妙，結(jié)構(gòu)嚴密，表述清楚的，應視為見解獨到和深刻見解獨到和深刻，判，判為為一類卷一類卷；雖無深刻獨到之見解，但能在；雖無深刻獨到之見解，但能在“智慧智慧”的常識的常識、常理范圍內(nèi)有分析，、常理范圍內(nèi)有分析，有議論層次，說理有一定思考有議論層次，說理有一定思考，寫，寫作功底較好，可判為作功底較好，可判為二類卷二類卷；如果見解平常陳舊，止于淺；如果見解平常陳舊，止于淺表，表，論證分析比較簡單論證分析比較簡單，雖然形式上中規(guī)中矩，判為，雖然形式上中規(guī)中矩，判為三類三類卷或四類卷卷或四類卷；如果只扣住；如果只扣住“智慧智

17、慧”的外圍，簡單的外圍，簡單堆砌熟知堆砌熟知的的“善善”的事例，基本不作入題的理性分析的事例，基本不作入題的理性分析，原則上判為，原則上判為五類卷五類卷。 （二）掌握（二）掌握2 2種議論文的種議論文的實用實用結(jié)構(gòu)模式結(jié)構(gòu)模式 1 1、先破后立式、先破后立式 2 2、啟感式、啟感式 1 1、先破后立式、先破后立式 由批評錯誤現(xiàn)象入手，以逐層分析，最由批評錯誤現(xiàn)象入手，以逐層分析，最后提出正確的觀點。后提出正確的觀點。 思路思路：擺出現(xiàn)象：擺出現(xiàn)象分析危害分析危害挖掘根源挖掘根源提出辦法提出辦法 （1）擺出現(xiàn)象擺出現(xiàn)象：錯誤現(xiàn)象（故事、寓言、影視）：錯誤現(xiàn)象（故事、寓言、影視） （點（點面，虛面

18、，虛實）實） （2）分析危害分析危害：個體：個體/社會社會;表層表層/深層深層;已然已然/未然未然 （3）挖掘根源挖掘根源：原因分析：原因分析+本質(zhì)分析本質(zhì)分析思想態(tài)度、人思想態(tài)度、人生追求和價值觀生追求和價值觀 （4）提出辦法提出辦法：提出正確觀點：提出正確觀點+適當論證（舉例、比適當論證（舉例、比喻、對比等）喻、對比等） 篇幅安排篇幅安排：破：破三分之二；立三分之二；立三分之一（靈活變通三分之一（靈活變通） 美麗世界的居民們美麗世界的居民們 中國的老夫子們從來喜歡中國的老夫子們從來喜歡高呼高呼“天下大同天下大同”的，引的，引以為己任的也不少，常常自稱圣人的康有為先生就是以為己任的也不少，常

19、常自稱圣人的康有為先生就是鼓吹者之一。鼓吹者之一。 后來康先生去美國，見到黑人大驚失色，連夜寫信后來康先生去美國，見到黑人大驚失色，連夜寫信回國：天下大同這種事只能相貌堂堂的黃種人和白種回國：天下大同這種事只能相貌堂堂的黃種人和白種人一起。黑人鐵齒銅頭，身有異臭，他們可沒有天下人一起。黑人鐵齒銅頭，身有異臭，他們可沒有天下大同的資格。黑兄弟們就如此輕描淡寫的被逐出了康大同的資格。黑兄弟們就如此輕描淡寫的被逐出了康有為的理想世界。有為的理想世界。（列舉現(xiàn)象（列舉現(xiàn)象點）點） 推而廣之推而廣之，亂七八糟的現(xiàn)代詩，吵鬧的搖滾樂，所，亂七八糟的現(xiàn)代詩，吵鬧的搖滾樂，所有不老實的嬉皮士和無政府主義者們有

20、不老實的嬉皮士和無政府主義者們肯定也都不受康肯定也都不受康先生的待見先生的待見，連帶著一個喜歡這些玩意兒的我，恐怕，連帶著一個喜歡這些玩意兒的我，恐怕都得被關在大同世界的門外。都得被關在大同世界的門外。（列舉現(xiàn)象（列舉現(xiàn)象面）面） 大同世界要完成大同，必然會順著大眾的意愿，至大同世界要完成大同，必然會順著大眾的意愿，至少假裝順著大眾的意愿，那么生活在大眾邊緣，被主少假裝順著大眾的意愿，那么生活在大眾邊緣，被主流排斥和忽視的人們，大概也不會被允許進入大同世流排斥和忽視的人們，大概也不會被允許進入大同世界的?，F(xiàn)在，界的?，F(xiàn)在，大同世界中失去了少數(shù)族裔，異見分子大同世界中失去了少數(shù)族裔，異見分子，同

21、性戀，同性戀，“道德淪喪道德淪喪”的無神論者和社會批評家們的無神論者和社會批評家們，大概還得算上一大批嚴肅作家和文藝片兒導演，大概還得算上一大批嚴肅作家和文藝片兒導演。老。老實又大眾喜聞樂見的商業(yè)作家郭某某之流，還是可以實又大眾喜聞樂見的商業(yè)作家郭某某之流，還是可以留下來的。留下來的。 啊，當然，還有那些比大眾聰明的啊，當然，還有那些比大眾聰明的精英分子社會精英分子社會良心良心，和只會胡扯淡瞎涂色的，和只會胡扯淡瞎涂色的哲學家和藝術家哲學家和藝術家，老百，老百姓們可不懂得欣賞他們的所謂藝術和研究，還是統(tǒng)統(tǒng)姓們可不懂得欣賞他們的所謂藝術和研究，還是統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐掉省事。驅(qū)逐掉省事。 現(xiàn)在讓我們回頭看看

22、，大同世界里還有誰呢？現(xiàn)在讓我們回頭看看，大同世界里還有誰呢？清清一色的良民順民一色的良民順民，他們面帶微笑信仰虔誠，從不質(zhì)疑，他們面帶微笑信仰虔誠，從不質(zhì)疑循規(guī)蹈矩，熱愛政府毫不叛逆，個個都是中產(chǎn)階級，循規(guī)蹈矩，熱愛政府毫不叛逆，個個都是中產(chǎn)階級，沒事翻翻爛俗文藝，任何邊緣化和反主流都遭到了摒沒事翻翻爛俗文藝，任何邊緣化和反主流都遭到了摒除，真是可喜可賀，可喜可賀?？墒堑鹊龋@樣的美除，真是可喜可賀，可喜可賀?？墒堑鹊?，這樣的美麗世界我好像在哪里見過。麗世界我好像在哪里見過。 想起來了，比如說奧威爾想起來了，比如說奧威爾1984里的大洋國，里的大洋國，或者王小波筆下的或者王小波筆下的2015

23、。 自然如果你認為這就是理想世界那我無話可說，自然如果你認為這就是理想世界那我無話可說，我們身邊中有一幫人傾其一生只為了造個籠子把自己我們身邊中有一幫人傾其一生只為了造個籠子把自己關進去，把大家一起關進去更好。我等肉體凡胎怕是關進去，把大家一起關進去更好。我等肉體凡胎怕是不能理解這種高尚情操的。不能理解這種高尚情操的。 單一，無趣，死氣沉沉，大同世界和所有的烏托單一，無趣，死氣沉沉，大同世界和所有的烏托邦理想國幻想一樣，殊途同歸。邦理想國幻想一樣，殊途同歸。（后果，結(jié)局）（后果，結(jié)局） 就和熱力學中的熵增定律一樣，我堅信世界會混亂和就和熱力學中的熵增定律一樣，我堅信世界會混亂和多元下去，并因所

24、有的混亂和多元而美好多元下去，并因所有的混亂和多元而美好。不同的人們在。不同的人們在一起狂歡，爭執(zhí)，欺騙，諷刺和握手言和，會有罪惡和不一起狂歡，爭執(zhí)，欺騙，諷刺和握手言和，會有罪惡和不公，會有扛起大旗反抗這一切的革命者，會有墮落，失敗公，會有扛起大旗反抗這一切的革命者，會有墮落，失敗，灰燼和在最深的黑暗中暴發(fā)出的光明，會有無限的正義，灰燼和在最深的黑暗中暴發(fā)出的光明，會有無限的正義，無限的豪情，無限的奮起，無限的創(chuàng)新和，最重要的，無限的豪情，無限的奮起，無限的創(chuàng)新和，最重要的，無限的可能。無限的可能。（正面觀點）（正面觀點） 因為因為這個世界，無論卑賤者與高尚者，布爾什維克和孟這個世界，無論卑

25、賤者與高尚者，布爾什維克和孟什維克，激進派和保守派，全都有活下去的權(quán)利。什維克，激進派和保守派，全都有活下去的權(quán)利。 所謂的大同世界，還是淪為幻想比較好。（所謂的大同世界，還是淪為幻想比較好。（原因分析原因分析） 而我，我們，會全力和所有恩主，哲人王，神的代行人而我，我們，會全力和所有恩主，哲人王，神的代行人，至圣先師，帝國主義和其他一切妄圖締造，至圣先師，帝國主義和其他一切妄圖締造“美麗世界美麗世界”的家伙們抗爭到底。的家伙們抗爭到底。（態(tài)度）（態(tài)度） 為了現(xiàn)代詩和搖滾樂！為了現(xiàn)代詩和搖滾樂?。ê魬_頭）（呼應開頭） 2 2、啟感式結(jié)構(gòu)、啟感式結(jié)構(gòu) “啟啟”是指啟示類，是指啟示類，“感感”是

26、感想類。是感想類。 思路思路： “引引”“議議”“聯(lián)聯(lián)”“結(jié)結(jié)” “引引”：引述故事：引述故事/現(xiàn)象現(xiàn)象/名言（虛實皆可）；（亮出觀點名言（虛實皆可）；（亮出觀點） “議議”：生發(fā)議論（原因、意義、作用、危害等等）；：生發(fā)議論（原因、意義、作用、危害等等）； “聯(lián)聯(lián)”：聯(lián)系古今中外相關的人、事、言等；（靈活組成：聯(lián)系古今中外相關的人、事、言等；（靈活組成2個層次）個層次） “結(jié)結(jié)”：作出結(jié)論。（呼應開頭）：作出結(jié)論。（呼應開頭） 人生貴得適意爾人生貴得適意爾 張翰在洛，見秋日至，西風起，喟然長嘆：張翰在洛，見秋日至，西風起，喟然長嘆：“人生人生貴得適意爾！貴得適意爾！”后棄官回鄉(xiāng)。（后棄官回鄉(xiāng)

27、。（引引） 于是人們議論紛紛，有人夸贊他不慕名利的自由心于是人們議論紛紛，有人夸贊他不慕名利的自由心靈，有人批評他為家鄉(xiāng)美食拋棄官職的任性妄為。靈，有人批評他為家鄉(xiāng)美食拋棄官職的任性妄為。 此二者孰對孰錯？在我看來，皆誤矣！人生貴得適此二者孰對孰錯？在我看來，皆誤矣！人生貴得適意爾，偌大氣度，俗子胸襟誰識之？意爾，偌大氣度，俗子胸襟誰識之？ 適意，既是詩性，也是理性。沒有詩性，人就不是適意，既是詩性，也是理性。沒有詩性，人就不是一個有情感有心靈的人；缺少理性，人就不是一個有一個有情感有心靈的人；缺少理性，人就不是一個有邏輯有思想的人?。ㄟ壿嬘兴枷氲娜耍。ㄗh議點出觀點點出觀點） 我我想到想到顧城

28、顧城曾說過：曾說過：“我是一個任性的孩子。我是一個任性的孩子?！彼娜涡裕怯煤谏劬?zhí)拗尋找光明的詩意。這是他的任性，是用黑色眼睛執(zhí)拗尋找光明的詩意。這是突破陳法的天然妙筆，是去掉雕飾的清水芙蓉，是自突破陳法的天然妙筆，是去掉雕飾的清水芙蓉，是自在心靈的大美之情！在心靈的大美之情！ “為人性偏耽佳句為人性偏耽佳句”，杜子美杜子美言；言；“作詩以立意為作詩以立意為先先”，瀟湘瀟湘子誡香菱的詠月詩，滿懷子誡香菱的詠月詩，滿懷“何緣不使永團何緣不使永團圓圓”的哀傷，骨肉之哀，團圓之思，可謂是的哀傷，骨肉之哀，團圓之思，可謂是“詩成泣詩成泣鬼神鬼神”了。試問，如果沒有黛玉不拘平仄的任性教導了。試問，

29、如果沒有黛玉不拘平仄的任性教導，何來香菱詩性美情感美的紙上勃發(fā)？，何來香菱詩性美情感美的紙上勃發(fā)？ 事實上，我們每個人都是任性的孩子，都擁有天事實上，我們每個人都是任性的孩子，都擁有天然靈氣和任性才華。但是切忌一味追求詩性，追求心然靈氣和任性才華。但是切忌一味追求詩性，追求心靈的舒展。畢竟過猶不及，我們必須兼顧理性。靈的舒展。畢竟過猶不及，我們必須兼顧理性。 楊修楊修才高，卻恃才放曠，屢犯上忌。才高，卻恃才放曠，屢犯上忌?！柏┫喾窃趬糁胸┫喾窃趬糁校嗽趬糁卸?！，君乃在夢中耳！”殊不知自己也陷在迷夢不可自拔，過殊不知自己也陷在迷夢不可自拔，過度張揚才華為他招致殺身之禍，曹操夢中殺人是假，楊修

30、度張揚才華為他招致殺身之禍，曹操夢中殺人是假，楊修夢中被殺是真。前者可笑，后者可悲啊！夢中被殺是真。前者可笑，后者可悲??！ 詩性與理性應是動態(tài)平衡，詩性象征靈感和自由，理詩性與理性應是動態(tài)平衡，詩性象征靈感和自由，理性規(guī)勸自制和思想。兩者相輔相成，缺一不可，各取適度性規(guī)勸自制和思想。兩者相輔相成，缺一不可，各取適度，才能相得益彰。，才能相得益彰。 存在主義的大哲存在主義的大哲薩特薩特說得好：說得好：“人的存在先于本質(zhì)。人的存在先于本質(zhì)?！笔刮覀冏约旱乃枷搿⑿袨闆Q定我們的本質(zhì)。換言之，每使我們自己的思想、行為決定我們的本質(zhì)。換言之，每一個人都可以通過自己對詩性與理性的裁決分配來改變自一個人都可以

31、通過自己對詩性與理性的裁決分配來改變自己，創(chuàng)造新的自我，一個更優(yōu)秀的人。己，創(chuàng)造新的自我，一個更優(yōu)秀的人。 （聯(lián)（聯(lián)詩性和理性的辯證關系）詩性和理性的辯證關系） 晉朝晉朝政治腐敗，局勢動蕩，政治腐敗，局勢動蕩，張翰張翰認清了這認清了這黑暗世界，是為理性；思鱸魚莼菜味美，秋風黑暗世界，是為理性；思鱸魚莼菜味美，秋風中歸去，可謂詩性。中歸去，可謂詩性。 魯迅在摩羅詩力說中斷言：魯迅在摩羅詩力說中斷言：“凡人之凡人之心，無不有詩。心，無不有詩?！惫倘徽_，但固然正確，但天然詩性也需天然詩性也需配合理性的淬火和砥礪配合理性的淬火和砥礪，才能寫就，才能寫就“人生貴得人生貴得適意爾適意爾”的千古佳話，才能

32、讓你我擁抱適意人的千古佳話，才能讓你我擁抱適意人生！（生?。ê魬_頭，結(jié)）呼應開頭，結(jié)） 啟感式結(jié)構(gòu)關鍵在于啟感式結(jié)構(gòu)關鍵在于“聯(lián)聯(lián)” ” ： （1）內(nèi)容可以多樣：現(xiàn)實）內(nèi)容可以多樣：現(xiàn)實/歷史歷史/文學藝術等文學藝術等 （2）結(jié)構(gòu)不妨靈活：并列、遞進、轉(zhuǎn)折等）結(jié)構(gòu)不妨靈活：并列、遞進、轉(zhuǎn)折等 還可以用還可以用“提示性語言提示性語言”顯示議論層次顯示議論層次 1）用）用“有人說有人說”提出相反的觀點，通過駁斥使自己提出相反的觀點，通過駁斥使自己的觀點更有說服力的觀點更有說服力 2）用）用“然而/但是/話又說回來”承認其正確的一面，承認其正確的一面，又辯證分析其不合理的一面，使論證思辨。又辯證分

33、析其不合理的一面，使論證思辨。 3）用）用“何嘗不是這樣呢何嘗不是這樣呢”，借助聯(lián)想使議論向，借助聯(lián)想使議論向縱深發(fā)展。縱深發(fā)展。 4）用）用“不是不是而是而是”區(qū)別容易混淆的相鄰概區(qū)別容易混淆的相鄰概念，使話題概念更清晰，是認識更加深入。念，使話題概念更清晰，是認識更加深入。 再如：“反觀現(xiàn)實”“究其原因”“誠然/固然” “說到底/往深處”等等。 （三）學會從（三）學會從“為什么為什么”的角度分析的角度分析辯證性思辨辯證性思辨 辯證性思辨是一種辯證性思辨是一種反向思辨反向思辨，是對人和，是對人和事物進行多角度思考，學會全面辯證地事物進行多角度思考，學會全面辯證地看問題?？磫栴}。 辯證性思維是

34、由辯證性思維是由AAAA的過程的過程 （四）學會三種思辨分析方法（四）學會三種思辨分析方法發(fā)展性思辨發(fā)展性思辨 發(fā)展性思辨是發(fā)展性思辨是縱向縱向型思辨，強調(diào)用發(fā)展的型思辨，強調(diào)用發(fā)展的眼光看問題。眼光看問題。 發(fā)展性思辨是發(fā)展性思辨是ABAB的過程的過程 聯(lián)系性思辨聯(lián)系性思辨 聯(lián)系性思辨是聯(lián)系性思辨是橫向橫向型思辨，學會聯(lián)系的眼型思辨，學會聯(lián)系的眼光看問題。光看問題。 聯(lián)系性思辨是探究聯(lián)系性思辨是探究bdbd、p p、q q之間的關之間的關系系 題目：題目： 當今社會有一種當今社會有一種“張愛玲現(xiàn)象：她身世離奇，愛情驚張愛玲現(xiàn)象：她身世離奇，愛情驚世駭俗，她的作品一直被贊美被研究，她的姿態(tài)會永

35、遠被世駭俗，她的作品一直被贊美被研究，她的姿態(tài)會永遠被人記得，但是她的創(chuàng)作時常只是輔佐軼聞和談資的邊角料，人記得，但是她的創(chuàng)作時常只是輔佐軼聞和談資的邊角料，很少借她本真的創(chuàng)作，來洞見張愛玲才華和思想真正發(fā)光很少借她本真的創(chuàng)作，來洞見張愛玲才華和思想真正發(fā)光的部分。的部分。 生活中類似的閱讀現(xiàn)象有很多，你怎么看？生活中類似的閱讀現(xiàn)象有很多，你怎么看？ 常規(guī)立意常規(guī)立意：這是一種嘩眾取寵、媚俗的文化價值取向，不：這是一種嘩眾取寵、媚俗的文化價值取向，不能舍本逐末。拋棄膚淺的大眾娛樂式解讀，追求更高審美能舍本逐末。拋棄膚淺的大眾娛樂式解讀，追求更高審美趣味。趣味。 辯證式思辨辯證式思辨：存在即有價

36、值，這種閱讀激發(fā)興趣，偶爾娛：存在即有價值，這種閱讀激發(fā)興趣，偶爾娛樂一下，樂一下，未嘗不可未嘗不可。 發(fā)展式思辨發(fā)展式思辨：在快節(jié)奏社會中，閱讀消遣：在快節(jié)奏社會中，閱讀消遣將以漸染的方式將以漸染的方式拉低民族拉低民族的文化品味。的文化品味。 聯(lián)系性思辨聯(lián)系性思辨：尋常人尋常人偶爾娛樂，無可非議；偶爾娛樂，無可非議；專業(yè)研究專業(yè)研究，則，則應肩負文化引導的使命，追逐低俗文化，是失職。應肩負文化引導的使命，追逐低俗文化，是失職。 （五）積累、揣摩典型例文（五）積累、揣摩典型例文 揣摩借鑒，轉(zhuǎn)化為自己的寫作策略揣摩借鑒，轉(zhuǎn)化為自己的寫作策略 最有價值的例文：最有價值的例文： 1、三類中；二類中、

37、三類中；二類中 2、結(jié)構(gòu)清晰，操作性強、結(jié)構(gòu)清晰，操作性強 1、歷史之殤（、歷史之殤（53分）分） 有段時間，一組照片在網(wǎng)上盛行。那是一組有段時間，一組照片在網(wǎng)上盛行。那是一組有關于游客在有關于游客在南京大屠殺紀念館南京大屠殺紀念館合影的照片。照合影的照片。照片中或有人微笑，或有人與那些雕像勾肩搭背，片中或有人微笑，或有人與那些雕像勾肩搭背，更有甚者在雕像旁做出不雅動作更有甚者在雕像旁做出不雅動作 看到這些瞬間，我憤慨于游客的嬉笑，憤慨看到這些瞬間，我憤慨于游客的嬉笑，憤慨于他們的無知，更憤慨于他們忘記了那段屈辱又于他們的無知，更憤慨于他們忘記了那段屈辱又令人心痛的歷史。令人心痛的歷史。柏林大

38、屠殺紀念館柏林大屠殺紀念館的搞怪留影的搞怪留影又讓人悲嘆于人們對歷史一次又一次的漠視與開又讓人悲嘆于人們對歷史一次又一次的漠視與開玩笑般的對待。玩笑般的對待。 歷史不應被遺忘，更不應被隨意對待。（歷史不應被遺忘，更不應被隨意對待。（觀觀點點） 紀念館是歷史的載體紀念館是歷史的載體。經(jīng)歷過慘痛的歷史的人。經(jīng)歷過慘痛的歷史的人們，為銘記歷史，造了各式各樣的紀念館。其中們，為銘記歷史，造了各式各樣的紀念館。其中放置了各種證據(jù)，雕刻了一個又一個遇難者的名放置了各種證據(jù)，雕刻了一個又一個遇難者的名字，筑造了一個個復原當時情境的雕塑字，筑造了一個個復原當時情境的雕塑這些這些都活生生地提醒著我們，過去到底發(fā)

39、生了什么。都活生生地提醒著我們，過去到底發(fā)生了什么。 紀念館還是人們情感紀念館還是人們情感緬懷過去的載體緬懷過去的載體。對。對于一段歷史，人們首先要尊重這段歷史。猶記得于一段歷史，人們首先要尊重這段歷史。猶記得某楊姓女星上節(jié)目時談及南京大屠殺時一開始說某楊姓女星上節(jié)目時談及南京大屠殺時一開始說是幾萬人，后聽主持人糾正三十萬人后，竟又感是幾萬人，后聽主持人糾正三十萬人后，竟又感嘆了一句，才三十萬人??！一言激起人們的聲討嘆了一句，才三十萬人啊！一言激起人們的聲討。對歷史的無知并不可怕，可怕的是對歷史的蔑。對歷史的無知并不可怕，可怕的是對歷史的蔑視。游客的搞怪行為不也正體現(xiàn)了他們對于歷史視。游客的搞

40、怪行為不也正體現(xiàn)了他們對于歷史的淡忘么？的淡忘么？ 有了尊重的前提后，方可才提反思歷史有了尊重的前提后，方可才提反思歷史。俗語說前事不。俗語說前事不忘后事之師，只有不斷反思，吸取教訓，才能有效的減少這忘后事之師，只有不斷反思，吸取教訓，才能有效的減少這類悲劇的發(fā)生，給人們和平的家園。而這反思也并非要有血類悲劇的發(fā)生，給人們和平的家園。而這反思也并非要有血淋淋照片警醒人們，而要在思想上引起人們的重視。淋淋照片警醒人們，而要在思想上引起人們的重視。 更深一步，游客的搞怪行為更體現(xiàn)了他們在國家、民族更深一步，游客的搞怪行為更體現(xiàn)了他們在國家、民族意識上的淡薄。意識上的淡薄。一定意義上來講紀念館也是民

41、族意志的一種一定意義上來講紀念館也是民族意志的一種體現(xiàn)。體現(xiàn)。 小爾雅中曾言：小爾雅中曾言：“無主之鬼即為殤。無主之鬼即為殤?！眹顸h將領國民黨將領于右任的臨終詩更是表現(xiàn)了他對于國家、民族深深的眷戀之于右任的臨終詩更是表現(xiàn)了他對于國家、民族深深的眷戀之情。常言道，鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。對于國家、民族情。常言道，鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。對于國家、民族的意識，自不可忘。的意識，自不可忘。 對本國不可忘，對他國也更須理解與尊重。對本國不可忘，對他國也更須理解與尊重。同為人民，同為人民，自由惺惺相惜之意。紀伯倫也說過悲傷的感情會更讓人產(chǎn)生自由惺惺相惜之意。紀伯倫也說過悲傷的感情會更讓人產(chǎn)生共鳴之

42、感。既知己國之悲，也更容易懂得尊重他國民族意識共鳴之感。既知己國之悲，也更容易懂得尊重他國民族意識的重要。的重要。 歷史固然沉重，但不能過度感慨于過去。歷史固然沉重，但不能過度感慨于過去。新的時代，新的時代，我們更要自信，有擔當，使中華騰飛于世界民族之林。我們更要自信，有擔當，使中華騰飛于世界民族之林。 （思辨分析思辨分析） 大江終要東去，浪淘盡。論數(shù)風流人物，還看今朝。大江終要東去，浪淘盡。論數(shù)風流人物，還看今朝。 評點評點：文章以尊重生命、敬畏歷史立意，能夠深入剖析紀：文章以尊重生命、敬畏歷史立意，能夠深入剖析紀念館建立的意義，并由此延伸到尊重歷史對于社會乃至國念館建立的意義，并由此延伸到

43、尊重歷史對于社會乃至國家、世界的意義，層層深入，條理清晰。家、世界的意義，層層深入，條理清晰。但推進文章的分但推進文章的分論點表述太刻意論點表述太刻意，顯得不自然，顯得不自然，也缺乏有深度的材料也缺乏有深度的材料，并，并且且“歷史之觴歷史之觴”的標題是否合適還有待商榷。（孫少杰）的標題是否合適還有待商榷。（孫少杰） 2、對歷史有所敬畏、對歷史有所敬畏（58分）分） 古人云：古人云：“以古為鏡，可以知興替以古為鏡，可以知興替?！睆臍v史中，滄海從歷史中，滄海桑田，世事變遷，人類社會發(fā)展的規(guī)律似乎也清晰可見了。桑田，世事變遷，人類社會發(fā)展的規(guī)律似乎也清晰可見了。 而最讓人難以消受的，莫過于對歷史不知

44、敬畏了。而最讓人難以消受的，莫過于對歷史不知敬畏了。（觀點）（觀點） 游客在大屠殺紀念館前搞怪留影，這不僅是對遇難者的游客在大屠殺紀念館前搞怪留影，這不僅是對遇難者的不尊重，更是對歷史的不尊重。肅穆的建筑背景之大，以至不尊重，更是對歷史的不尊重。肅穆的建筑背景之大，以至于深深壓迫出他們靈魂深處對歷史不知敬畏的小來，這無疑于深深壓迫出他們靈魂深處對歷史不知敬畏的小來，這無疑是可悲的。是可悲的。（分析材料（分析材料影響）影響） 而這可笑的不知敬畏又出于什么呢？而這可笑的不知敬畏又出于什么呢？古人常說：古人常說：“無知者無畏。無知者無畏?！边@也許就是答案。倘若沒有對歷史這也許就是答案。倘若沒有對歷史

45、的清醒認識，又怎么會有敬畏之感呢？那累累白骨，的清醒認識，又怎么會有敬畏之感呢？那累累白骨，層層尸墻，無數(shù)生靈凄慘的哀嚎不曾聽見，又怎么會層層尸墻，無數(shù)生靈凄慘的哀嚎不曾聽見，又怎么會有心靈之觸動，靈魂之顫栗呢？杜甫因為見過無情的有心靈之觸動，靈魂之顫栗呢？杜甫因為見過無情的殺伐，給人民帶來慘重災難的戰(zhàn)爭，才能將無盡的怨殺伐，給人民帶來慘重災難的戰(zhàn)爭，才能將無盡的怨氣與悲痛凝于筆尖，寫下氣與悲痛凝于筆尖，寫下“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾濕聲啾啾”的沉痛詩篇。正因為了解，所以敬畏，以的沉痛詩篇。正因為了解，所以敬畏，以致以筆撕開傷口，將冤屈于苦難暴露于人間。致以筆撕開傷

46、口，將冤屈于苦難暴露于人間。 （探求原因）（探求原因） 了解了解才知敬畏，敬畏方能有所才知敬畏，敬畏方能有所反省反省。（分論點單（分論點單獨成段，承上啟下）獨成段，承上啟下） 我們個人，在巨大而又肅穆的歷史背景下愈能自我們個人，在巨大而又肅穆的歷史背景下愈能自我檢視，愈能反省出自我的小來。這小，就是歷史映我檢視，愈能反省出自我的小來。這小，就是歷史映襯下自我精神之不足。就像來到圓明園，體會到歷史襯下自我精神之不足。就像來到圓明園，體會到歷史之沉重，它在夕陽下愈肅穆，愈感到我們這一代人責之沉重，它在夕陽下愈肅穆，愈感到我們這一代人責任之重大。亦或是進入南京大屠殺紀念館，任之重大。亦或是進入南京大

47、屠殺紀念館，30萬生靈萬生靈在耳旁低語在耳旁低語不忘初心，警鐘長鳴。不忘初心，警鐘長鳴。（意義分析）（意義分析） 個人之無知無畏倘若感染至群體，乃至社會，其后個人之無知無畏倘若感染至群體，乃至社會，其后果是不可想象的。我們批判果是不可想象的。我們批判日本右翼分子日本右翼分子，是因為他，是因為他們在一個整體里，都是對歷史缺乏敬畏的，而這又實們在一個整體里，都是對歷史缺乏敬畏的，而這又實在不讓人不起隱伏。在不讓人不起隱伏。勃蘭特世紀之跪勃蘭特世紀之跪為人稱道，因為為人稱道，因為他不僅代表個人，更是一個國家，一個民族的懺悔。他不僅代表個人，更是一個國家，一個民族的懺悔。（對比分析）（對比分析） 更進

48、一步說，一個國家，一個社會如果對歷史不知敬更進一步說，一個國家，一個社會如果對歷史不知敬畏，又怎能屹立于世界民族之林呢？畏，又怎能屹立于世界民族之林呢？法國人民得感謝法國人民得感謝左拉左拉，倘使他不為一個毫不相關的小人物，倘使他不為一個毫不相關的小人物德雷福斯，而拋德雷福斯，而拋棄生活之安寧，在致法蘭西的信中高呼棄生活之安寧，在致法蘭西的信中高呼“醒醒吧，法醒醒吧，法蘭西！想想你的名譽！蘭西！想想你的名譽！”法國人民將至今愧對于法國人民將至今愧對于“自由民自由民主主”四個字。而現(xiàn)在，法國人民可以坦然面對這份歷史，四個字。而現(xiàn)在，法國人民可以坦然面對這份歷史，可以敬畏這段國家犯罪的往事，從而在自

49、由法治的路上走可以敬畏這段國家犯罪的往事，從而在自由法治的路上走得更遠。得更遠。 但是，敬畏歷史，應該不只是在紀念館中肅穆莊重。但是，敬畏歷史，應該不只是在紀念館中肅穆莊重。我們要做的，我們要做的，不過是不過是“觀其史，檢其身觀其史，檢其身”罷了罷了。 反觀當下人們對歷史缺乏敬畏，不得不讓人深思。對反觀當下人們對歷史缺乏敬畏，不得不讓人深思。對歷史，應當有所敬畏的。歷史，應當有所敬畏的。 評點： 流暢的行文、清晰的思路、犀利的語言，流暢的行文、清晰的思路、犀利的語言，三者結(jié)合闡發(fā)了認識歷史、敬畏歷史與自我反三者結(jié)合闡發(fā)了認識歷史、敬畏歷史與自我反省的重要性。層層遞進的結(jié)構(gòu)顯示思考的深入省的重要

50、性。層層遞進的結(jié)構(gòu)顯示思考的深入，但文章框架的痕跡或許可以稍加淡化，這樣，但文章框架的痕跡或許可以稍加淡化，這樣文氣會更加貫通自然。標題與結(jié)尾也可略添亮文氣會更加貫通自然。標題與結(jié)尾也可略添亮色，正如書法中的起筆與收筆很重要一樣，精色，正如書法中的起筆與收筆很重要一樣，精彩的標題和帶有余味的結(jié)尾，會給人留下更深彩的標題和帶有余味的結(jié)尾，會給人留下更深的印象。（楊茹蕓）的印象。（楊茹蕓） 4、嚴肅何在？（、嚴肅何在？（67分）分） 波茲曼曾在其著作娛樂至死中明言道：我們波茲曼曾在其著作娛樂至死中明言道：我們終將毀于我們所熱愛的事物。面對游客們的搞怪留影終將毀于我們所熱愛的事物。面對游客們的搞怪留

51、影，我們不禁發(fā)問：，我們不禁發(fā)問：這個時代，嚴肅何在？這個時代，嚴肅何在？（提出問題（提出問題） 和平年代中，人們不必再為自身的安危擔憂。不同和平年代中，人們不必再為自身的安危擔憂。不同于戰(zhàn)爭年代的流離失所，人們的溫飽得以解決，生活于戰(zhàn)爭年代的流離失所，人們的溫飽得以解決，生活安定。然而物質(zhì)的富足并不意味著精神世界的繁榮。安定。然而物質(zhì)的富足并不意味著精神世界的繁榮。魯迅先生所言的魯迅先生所言的“看客性看客性”從未真正地從國民身上消從未真正地從國民身上消失失，相反，科技的發(fā)展更使得精神的空虛在群體之中，相反，科技的發(fā)展更使得精神的空虛在群體之中蔓延開來。手機、電腦，不時彈出奪人眼球的窗口，蔓延

52、開來。手機、電腦，不時彈出奪人眼球的窗口，明明是一地雞毛的瑣屑卻被渲染和夸大，一只只被提明明是一地雞毛的瑣屑卻被渲染和夸大，一只只被提著脖子的鴨們在亮閃閃的屏幕后沉淪。著脖子的鴨們在亮閃閃的屏幕后沉淪。 國民的惰性以及一味迎合爆炸性、速時性、娛樂國民的惰性以及一味迎合爆炸性、速時性、娛樂性的媒體正逐步將社會中必不可少的嚴肅瓦解。恰如性的媒體正逐步將社會中必不可少的嚴肅瓦解。恰如哲學家維特根斯坦所說，娛樂將時間瓦解為零碎的片哲學家維特根斯坦所說，娛樂將時間瓦解為零碎的片段，人們以虛假的歡樂麻痹自我的神經(jīng)。段，人們以虛假的歡樂麻痹自我的神經(jīng)。（娛樂化的（娛樂化的現(xiàn)狀及其本質(zhì)）現(xiàn)狀及其本質(zhì)） 一味地

53、娛樂將帶給我們什么？一味地娛樂將帶給我們什么？魯迅先生以其犀利魯迅先生以其犀利的筆鋒，在鑄劍中為我們描繪了嚴肅被消解后的的筆鋒，在鑄劍中為我們描繪了嚴肅被消解后的荒誕與可笑。少年眉間尺在黑衣人的幫助下與大王在荒誕與可笑。少年眉間尺在黑衣人的幫助下與大王在沸水鍋中大站三百回合。戰(zhàn)后，大臣和妃子們往鍋中沸水鍋中大站三百回合。戰(zhàn)后，大臣和妃子們往鍋中一瞧，只剩下三個頭骨和一堆混雜的須發(fā)。眾人展開一瞧，只剩下三個頭骨和一堆混雜的須發(fā)。眾人展開激辯，各執(zhí)一詞企圖辨出大王的頭骨，最終卻以三頭激辯，各執(zhí)一詞企圖辨出大王的頭骨，最終卻以三頭與王的身體合葬的鬧劇結(jié)束。我們在發(fā)笑的同時，更與王的身體合葬的鬧劇結(jié)束

54、。我們在發(fā)笑的同時，更應反思，對于苦難我們應持何種態(tài)度。應反思，對于苦難我們應持何種態(tài)度。（娛樂化的后（娛樂化的后果）果） 苦難是一種財富嗎？苦難不是，對苦難的承受和反苦難是一種財富嗎？苦難不是，對苦難的承受和反思才是。思才是。國家公祭日的設立便是為了不時敲響人們心國家公祭日的設立便是為了不時敲響人們心中那根行將松弛的弦。前日，一幢上海的老樓是否應中那根行將松弛的弦。前日，一幢上海的老樓是否應該拆遷引發(fā)爭議。原來那幢樓曾被日軍作為慰安樓。該拆遷引發(fā)爭議。原來那幢樓曾被日軍作為慰安樓。這幢承載了名族苦難記憶的建筑應當受到妥善的維護這幢承載了名族苦難記憶的建筑應當受到妥善的維護。（深入分析，不拘泥

55、于嚴肅的態(tài)度）（深入分析，不拘泥于嚴肅的態(tài)度） 嚴肅逐漸消逝的今天，我們應當如何掙脫出囹圄嚴肅逐漸消逝的今天，我們應當如何掙脫出囹圄？我們不贊成形式主義的苦難教育，但應當明確提升我們不贊成形式主義的苦難教育，但應當明確提升人的教養(yǎng)的途徑。正如德國作家黑塞所說，我們應不人的教養(yǎng)的途徑。正如德國作家黑塞所說，我們應不斷完善自身，建立起與世界息息相關的聯(lián)系，讓自己斷完善自身，建立起與世界息息相關的聯(lián)系，讓自己的心臟隨著全人類的心臟的跳動而跳動。又或是加繆的心臟隨著全人類的心臟的跳動而跳動。又或是加繆作品鼠疫中的里厄醫(yī)生，投身于拯救生命的隊伍作品鼠疫中的里厄醫(yī)生，投身于拯救生命的隊伍中去。在迪倫口中的

56、那猛烈的、急驟的、呼嘯的、那中去。在迪倫口中的那猛烈的、急驟的、呼嘯的、那瓢潑般的暴雨來臨之際，以天下為己任，以嚴肅的態(tài)瓢潑般的暴雨來臨之際，以天下為己任，以嚴肅的態(tài)度重新審視我們的生活。度重新審視我們的生活。（提出解決辦法）（提出解決辦法） 子曰：子曰：“君子求諸己，小人求諸人。君子求諸己，小人求諸人。”吾輩應以自身吾輩應以自身之嚴肅，御世人之娛樂浮華之風之嚴肅，御世人之娛樂浮華之風。（呼應標題，重申中心（呼應標題，重申中心論點）論點） 評點：評點： 1)語言運用嫻熟老練語言運用嫻熟老練,表意清晰，鮮有重復，且文白轉(zhuǎn)換自表意清晰，鮮有重復，且文白轉(zhuǎn)換自如，多處引用名言經(jīng)典，有底蘊，很有書卷氣

57、。結(jié)構(gòu)過渡如，多處引用名言經(jīng)典，有底蘊，很有書卷氣。結(jié)構(gòu)過渡自然，文段表意集中，一段話直指一個意思，有力。然自然，文段表意集中，一段話直指一個意思，有力。然“鑄劍鑄劍”一段所寫略顯草率，應再有些許解釋。（酈天歌）一段所寫略顯草率，應再有些許解釋。（酈天歌） 2）本文行文干脆利落，開頭發(fā)問就擲地有聲，后文不斷）本文行文干脆利落，開頭發(fā)問就擲地有聲，后文不斷以提問的方式推進，如以提問的方式推進，如“嚴肅何在嚴肅何在”“”“帶給我們什么帶給我們什么”“”“是一種財富嗎是一種財富嗎”“”“我們應當如何我們應當如何”牽引著讀者，使行文緊牽引著讀者，使行文緊湊。說理犀利透辟，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認為游客娛

58、樂湊。說理犀利透辟，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認為游客娛樂歷史的行為實質(zhì)是魯迅先生筆下的歷史的行為實質(zhì)是魯迅先生筆下的“看客看客”，而且說理形，而且說理形象化，如象化，如“一只只被提著脖子的鴨們在閃亮亮的屏幕后沉一只只被提著脖子的鴨們在閃亮亮的屏幕后沉淪淪”，入木三分，給人深刻印象。（張文寅），入木三分，給人深刻印象。（張文寅） （六）快速構(gòu)思要求（六）快速構(gòu)思要求 1）組成組成：標題、中心、開頭、分論點：標題、中心、開頭、分論點+論據(jù)或論論據(jù)或論證方法、結(jié)尾證方法、結(jié)尾 2）強化結(jié)構(gòu)框架的）強化結(jié)構(gòu)框架的邏輯邏輯（思路、說理的邏輯）（思路、說理的邏輯） 分析說理分析說理：原因、實質(zhì)、危害及影響、意

59、義及作：原因、實質(zhì)、危害及影響、意義及作用用 3）強化論據(jù)和分論點的匹配）強化論據(jù)和分論點的匹配 4）限時訓練）限時訓練 5）矯正修改）矯正修改 （七）快速構(gòu)思（提綱）舉隅（七）快速構(gòu)思（提綱）舉隅 結(jié)構(gòu)思路導圖結(jié)構(gòu)思路導圖 鎮(zhèn)江一模卷鎮(zhèn)江一模卷 題目：跳出魚缸題目：跳出魚缸 1、以大魚海棠中椿在魚缸中養(yǎng)了一條魚寫起。、以大魚海棠中椿在魚缸中養(yǎng)了一條魚寫起。 2、魚漸漸長大，若繼續(xù)在魚缸中便會死去，他選擇跳出魚缸，、魚漸漸長大，若繼續(xù)在魚缸中便會死去，他選擇跳出魚缸，遨游海洋。遨游海洋。 3、指出環(huán)境對指出環(huán)境對發(fā)展的重要性發(fā)展的重要性 4、舉例論證：大鵬借助扶搖上九萬里，大船要有足夠深的水、

60、舉例論證：大鵬借助扶搖上九萬里，大船要有足夠深的水方可航行。方可航行。 5、指出指出的發(fā)展，也要依靠環(huán)境。的發(fā)展，也要依靠環(huán)境。以仲永為例。以仲永為例。 6、指出在不適合的環(huán)境中成長的指出在不適合的環(huán)境中成長的。李煜為例。李煜為例。 7、：環(huán)境要適合自己，但也不能望蟲成龍，望雀成：環(huán)境要適合自己，但也不能望蟲成龍，望雀成鳳。鳩與蜩永遠也無法達到鵬的高度。鳳。鳩與蜩永遠也無法達到鵬的高度。 8、呼吁：跳出魚缸，成鯤成鵬。、呼吁：跳出魚缸，成鯤成鵬。 揚州一模卷：揚州一模卷：百花深處百花深處 （1 1）由顧城）由顧城題百花深處題百花深處詩引入，世間最讓人詩引入，世間最讓人消受不住的，是對逝去美的追