新材料作文訓練(反穿襪子的孩子)

1、作文訓練2第二次月考【原題呈現(xiàn)】 有個四五歲男孩，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！” 上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。1.兒子角度兒子角度（關鍵詞：自知、適合（關鍵詞：自知、適合自己、堅持自己的做法、親身體驗）自己、堅持自己的做法、親身體驗） 與兒子角度相關的關鍵語句是“襪子是我在穿，襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使

2、我的腳不不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！舒服，我當然要把襪子翻過來！”這應該是本次作文立意的關鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關鍵點。當然，對于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴扣分。從另一個角度看，材料還有一個如何看待他人與外物的角度，這就給學生留下了辯證思維的空間。解讀此關鍵語句，可有以下立意：立意參考 （1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）； （2）堅持自己的正確判斷； （3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的； （4）只要適合自己，就應該被尊重； （5）堅持符合自己發(fā)展的做法；（6）人生如人穿襪子

3、，苦樂自知； （7）別人只是觀眾； （8）快樂的感受因人而異； （9）實踐出真知，行不行要靠親身體驗（實踐是檢驗真理的標準）； （10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價值在為人所用，而非為了好看。）2.父親角度父親角度（關鍵詞：別人的感受、（關鍵詞：別人的感受、合乎習慣常規(guī)、站在孩子的角度）合乎習慣常規(guī)、站在孩子的角度） 與父親角度相關的關鍵語句是“有一次父親生氣有一次父親生氣地問他：地問他：你為什么總要反著穿呢？線頭露在外你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！面，多難看！”父親想引導孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一

4、味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對孩子的成長沒有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對培養(yǎng)孩子的個性很重要。孩子的童真不應該被扼殺，只要孩子的舉動不違背常理，只要適合其成長軌跡都應該被理解、尊重、甚至引導、鼓勵。因此，面對孩子的另類表現(xiàn)，家長怎樣處理就是一門成長教育的高深學問。立意參考 （1）教育孩子時要尊重孩子的真實感受，因勢利導； （2）人要努力適應、遵守社會規(guī)范（我們的行為舉止要合乎習慣，順乎常規(guī)。） （3）要多考慮他人感受。3.綜合角度綜合角度 人既要保有本真，尊重自我；又要努力適應社會規(guī)范。 寫作要求中明確規(guī)定，可以從材料

5、中自選角度立意，因而可從男孩的角度切入立意，也可從父親的角度切入立意，也可綜合男孩及父親的觀點立意。對人物觀點可以贊成，也可以反對，言之有理即可。適于己方為最好（適于己方為最好（22+23+9=54分）分） 弱水三千，只取那一瓢飲。紛繁塵世，事物實乃多也。為人處事，百千方式。而物不獨取華表，事非隨波而流。蒼蒼世間，唯有適于己，方為最好。 梅避繁春而居凌寒，終得傲雪高潔之美名；竹無花而挺立直上，成千古不（曲）屈佳話。自己的生活自己的人生，該有自己的選擇，選擇最適合于自己，最能讓自己活出價值的，才是最好的生活方式。 記得有個愛反穿襪子的男孩，即使父親幫他把襪子穿好，他也會脫下反穿，父親責備時他回應

6、：“線頭在里面會使我的腳不舒服，我當然要翻過來。”天真的回應變現(xiàn)了男孩對適于自己的方式的追求，是啊，舒服才重要，合適自己才是最好。 男孩的選擇值得肯定，因為適于己的選擇，于個人而言，是走向夢想彼岸的大道。國人引以為傲的劉翔，當初專攻的是跳遠，但教練的慧眼識金，引他入了一百一十米欄，這個黃種人絕對弱勢的項目，卻成就了一佳（段）飛人佳話，原因很簡單，它適合劉翔，而適合才是最好的。 再看至今仍有許多人為之嘆息的弘一法師，才華橫溢的他本可憑借超群的才華享人世富貴，但他最終放棄了紅緣，在佛門凈地享另一種人生。且不論俗家與佛門孰優(yōu)孰劣，然法師覺得佛門清香更適于己，所以選（擇）離開了紅塵。而法師的圓滿與千古

7、佳傳，不正是對適于己才是最好的最佳詮釋么？ 而另一位才子，南唐后主李煜，卻因錯生帝王之家，終落得才華難以盡展且國破家亡的悲慘境地，如今，后人只得吟念著那傷感的詞句來惋惜這位沒能過上適于己之生活的才子了。 適于己方為最好，于個人如此，于民族國家亦如此。近代歐美因資本主義而雄起，國人便學之，但洋務運動，辛亥革命卻也未能讓中國走上富強，直到馬克思主義燎原古老華夏，中華民族才重新奮起。適于己才最好，適于新中國的社會主義才是我國最好的選擇。 而三年災荒，十年文革，中國又來到了歷史的十字路口，一代偉人鄧小平為中國點燃了前進的明燈，中國摒棄了蘇聯(lián)的模式，選擇了適合自己的改革開放之路，而三十年的騰飛證明改革開

8、放是新時代中國最好的選擇！ 人于世間尋尋覓覓，終需各取所需，然留一份堅持與清醒，牢記萬物之中適于己才是最好。并為尋覓適于己不懈奮斗，如是，才能實現(xiàn)自身價值。而此理，于個人，于社會，于國家，豈有異乎？評語：22+23+9=54分。 該文為一類文。立意切合題意，觀點準確，并且全文緊扣“適合自己的才是最好的”這一觀點展開，文章中心突出；文章選擇劉翔、弘一法師、李煜以及中華民族近、現(xiàn)代以來直至改革開放之路為材料，可謂材料豐富，而且從個人到國家民族，形成了遞進關系，思路通暢，氣魄宏大。文體特征明顯，結構嚴謹，是一篇較為規(guī)范的議論文。語言有文采。不過，個別語言有些生澀。貼近靈魂舒適處（貼近靈魂舒適處（20

9、+22+8=50分）分） 愛反穿襪子的男孩，并不是出于頑固或標新立異，而是知道怎樣穿才最舒服。襪子的舒適遠比美觀重要，稚巧之言喻大義，生命的種種又何嘗不是如此？ 當生活讓人不舒服的時候，何嘗不翻個面，貼近最適合自己的一面，那令靈魂舒適的一面。 影星波曼13歲成名，大片邀約不斷，眾人看來光鮮奪人，然而她卻對商業(yè)片產(chǎn)生了困惑，一番掙扎后投身小眾電影制作。眾人不解，她卻明白，只有那些貼近她藝術主張的電影，才能真正讓她的表演美麗到極致，盡管片中的她并不光艷，票房一般，然而她相信那才是靈魂棲居處。最終她擊敗對手捧得奧斯卡，也于靈魂舒適處覓得生之真諦。相比之下，許多演員在商業(yè)巨潮中迷失了表演的精髓，迷失了

10、表演之靈魂的純粹。貼近靈魂舒適處，讓波曼避開了她不認可的商業(yè)模式，也成就了影后的光華。 古有生于憂憤的詩人杜甫，滿腹詩才，卻沒有像李白那樣仗劍而行，縱游四方，而是在亂世間孤苦地求索。瀟灑的生活何嘗不為人人所求？然而杜甫的靈魂飽浸民生的淚水，豪氣生活不能使他慰藉，唯有貼近苦難的民間，貼近憂憤能令其靈魂煥發(fā)光彩，留下“大庇天下寒士俱歡顏”的絕唱。今有無數(shù)高材畢業(yè)生，放棄令人艷羨的IT精英生活，轉身投入山區(qū)支教事業(yè)。在他們看來，都市生活光鮮卻也壓力重重，太容易迷失了自我，而一個轉身，于清溝山澗之間，于田埂麥垛之旁，他們的靈魂找到了安適的棲居所，更找到了生命責任所在。 縱觀當今社會，有緊隨網(wǎng)絡潮流，堆

11、砌文字的作家寫手，在盲目的貼金之中失卻了文字的本真；有沽名釣譽，身陷勢利場樂此不疲的專家學者；有大肆炒作，罔顧事實真相與社會責任的新聞媒體人。這些人在生活的浪潮中浮沉，忘記了靈魂真正棲居的地方所在。然而，還有更多的人，選擇一方寧靜書齋認真耕耘，貼近靈魂舒適的凈土，由此催生出生命美麗的花朵；還有更多人，在這個社會迷惑的時刻勇敢站出，將靈魂置于普世幸福點，伸出一雙援助的手，于廢墟中刨掘生命，于大難中托起希望，他們的靈魂也在那方舒適的凈土上安然綻放。不適合功名，便貼近學術，不適合冷漠勢利，便貼近真情大愛。 貼近靈魂舒適處，是生命的智慧，讓人在最適合自己的領域璀璨生輝。 貼近靈魂舒適處，更是生命的哲學

12、，讓人不致迷茫，于世間尋找到生命的意義。評語：該文屬于一類文，20+22+8=50分 ?？忌髡吣軓念}目所供材料中讀出自己獨特的感悟并提出見解讓生命貼近靈魂舒適處，內容切合題意；全文論點清晰，立意深刻，議論精辟，見出較好的思想力；材料豐富，論據(jù)典型，不僅闡述時簡潔扼要，而且在例證中正反事例結合使用，更增說服力；語言流暢、有文采。舒服自在（舒服自在（20+19+7=46分）分） 舒服人生，自在人生，快意人生，這是我們每個人都想追求的?？涩F(xiàn)實的問題是，這樣的人生究竟是啥樣的，怎樣就是舒服自在。其實，盡力舒服，隨心自在就是舒服自在的人生。 每個人都有每個人對舒服自在的定義。李白閑時飲酒作詩此乃人生最

13、大樂事。歐陽修醉翁之意不在酒，在乎山水之間，這是他的舒服自在。梁朝偉閑來無事時坐飛機去倫敦喂鴿子，他認為這就是舒服自在，但不阻止我們認為這是吃飽了撐著。每個人都有他們的追求自在的方式，都有各自對舒服的理解。所以我們沒必要將自己認為最舒服自在的觀點和事件強加在別人身上，正如小男孩的父親也沒必要總是把小男孩反了的襪子正著來穿。 舒服，自在是一種隨性的行為，但這種隨性的行為根本不會出格。有時候，人們總會被社會總體的理念給束縛死，失去了自己的自在。在中日釣魚島之爭，國民極為憤慨，在不理性愛國行為下，有如砸日本店，又砸中國人的日本車，人做亦做的人認為這是正確的，可舒服，自在卻為人所棄。試問一下，為什么人

14、們這樣做我就得這樣做。堅持理性，堅持我的舒服自在不可以嗎？ 當小男孩認為反穿襪子更舒服時，這是他在堅持自己的舒服自在?？蓡栴}來，鞋子套在襪子上，人們不知你的襪子是正是反，可在舒服的鞋子也有脫下來的時候，那時別人不就看見了嗎？追求舒服與自在，并不是一味地為己著想。舒服與不舒服是相對的，你舒服了別人不舒服。曾看到這樣一個調查，在南北極考研的人員，最痛苦的不是寒冷，不是缺少食物，而是極晝。極晝打亂了他們的作息時間，令他們生不如死。人生中的不幸，失落，與不舒服不自在在同人生中的得意，舒服自在正如構成了人生的晝夜。 舒服自在人人都要，可它們又是相對的?；蛟S，不要刻意追求，一味追求舒服與自在。隨心做自己，

15、盡量讓自己舒服，別人也舒服。評語：20+19+7=46。該文為二類文 文章緊緊圍繞“舒服自在”這一關鍵詞展開，認為既要讓自己舒服，也要讓別人舒服，顯然，這位同學對材料的理解比較恰當。文章第二段著重闡述“不同的人對舒服自在的理解認識各不相同，因而不必將自己認為最舒服自在的東西強加在別人身上”這一觀點，有理有據(jù)，又緊扣題意，言簡意賅，應該是本文的亮點。然而，本文也有一些瑕疵：從整體思路看，本文還不夠流暢，如第二段和第三段之間，第三段和第四段之間的銜接過渡還不緊密；行文的角度不集中，導致文章顯得松散，未能集中深入闡述觀點；文章第四段舉南北極科考隊員的例子語焉不詳，也未能證明觀點；語言表達通順，但也偶

16、有病句。走自己的人生（走自己的人生（17+18+4=39分）分） 人生是自己的人生，在面對諸多質疑與考驗，我們都應該像材料中男孩所說的“襪子是我在穿，不是穿給別人看的?！边^自己的人生，走自己想走的道路。 走自己的路，讓別人說去吧。人的一生中總會有許多來來往往的行人，有些充滿慈愛的教導你往正確的方向走，有些帶著邪惡思想“勸導”你走僻靜之路。但是不管人們如何給予評價與引導，真正掌握風箏線的在我們自己手上，敢于不畏流言菲（蜚）語，邁向自己的目標，每個人都是成功的。梭羅的世界是“無欲”的，他擁有較好的天資，卻毅然放棄社會文明，隱居于瓦爾登湖畔，享受他藝術追求道路上的無限風光。愛默生曾評價梭羅是愚笨的，

17、也為他嘆息。但是，假若沒有梭羅對自己夢想的追求，對世俗眼光的不理踩（睬），執(zhí)著地向自己的目標前進，又怎么會有影響后人精神文化的瓦爾登湖？他說：我愿做報曉的雄雞，屹立在高山上，引吭高歌。簡單一句話便把他的追求、向往表現(xiàn)得淋漓盡致，為我們展現(xiàn)一位獨特的，癡于夢想，勇敢走向(自)己道路的勇士?？芍?，走自己的路，我們可以無悔矣。 馬云是中國網(wǎng)絡的一個異數(shù)，他不懂網(wǎng)絡，卻能在眾多瞧不起的眼光中建立起阿里巴巴虛擬王國，永遠的屹立在網(wǎng)絡的巔峰之上。他說：中國的新經(jīng)濟就要來了，外國網(wǎng)絡該遭殃了。他的老師、同學都勸過他，放棄這個不可能的想法，但他不肯，因為他相信，走自己的道路，就算不能達到預期的結果，也可以盡吾

18、志而無悔矣。所以他排除異眼，潛心為目標奮斗。所以他才會成為現(xiàn)今多少平凡人心中的神話，多少人向往而追求的目標。說他是個英雄也不為過。 袁厲害是一個沒有結婚的女性，她撫養(yǎng)上百個棄嬰，憑一己之力給他們盡可能的溫飽生活，很多人質疑她是為了騙取低保金而救助這些棄嬰，但她毫無畏懼，堅強地繼續(xù)她救助棄嬰的道路。所以，她被網(wǎng)友成為“愛心媽媽”，用自己的行動，走自己的路，她的大愛感動了無數(shù)人。由此我們都應該知道，走自己的路，即使備受艱難，卻也是光彩的。 走自己的路，過自己的人生，像梭羅，像馬云，像袁厲害一樣，做自己人生的主角。評語：17+18+4=39分。該文屬于二類下作文。 文章抓住“襪子是我在穿，不是穿給別人看的”這一關鍵語句，提出“走自己想走的道路”的觀點，中心明確，內容符合題意。全文結構完整，語言尚通順，材料略顯豐富。但文章以堆擺論據(jù)代替論證，缺乏思考和分析，論述不充分；邏輯不嚴密，論據(jù)與觀點若即若離，論據(jù)未能準確論證觀點，觀點中“自己想走的”未得到充分落實。自己舒服才是重要（自己舒服才是重要（14+15+32=30分）分） 他人的眼光是否真有那么重要呢？我們活在世上，總是在意著他人的眼光，他人對自己的看法。如果我們一有什么違背常理的做法，