4、《歸去來兮辭并序》教案

1、4、歸去來兮辭并序教案上課時間：教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能：把握全文的結(jié)構(gòu)，理清文章的脈絡(luò)，理解課文的內(nèi)容。2、過程與方法：了解辭的體裁特點。運(yùn)用辭的特點，進(jìn)一步領(lǐng)會作者的感情及志向。 把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。 提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。教學(xué)重點：提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。教學(xué)難點：了解辭的體裁特點。運(yùn)用辭的特點，進(jìn)一步領(lǐng)會作者的感情及志向。情感、態(tài)度與價值觀：感受作者在文中著重表達(dá)的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農(nóng)村的自然景物和勞動生活的贊美。領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨立、心胸曠達(dá)的樂觀精神。教學(xué)方法：講授、合作、

2、探究教學(xué)時數(shù)：兩課時教學(xué)步驟：一、作家作品陶淵明（367427）,名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自丄五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑（今江西九江）人。出生于破落官僚地主家庭，晉書、宋書均謂其系陶侃曾孫。散文有桃花源記、五柳先生傳，詩歌有歸園田居、飲酒等。 詩作多描繪自然景色及田園生活，寄寓對官場與世俗社會的厭棄。 另一類題材的詩，如詠荊軻讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)風(fēng)格，兼取平淡與爽朗，語言質(zhì)樸自然。為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟(jì)于蒼?！钡谋ж?fù)。東晉時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷

3、，陶淵明非士族出身，難有過做官來實現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會。加之他“性剛才拙，與物多忤”（與子儼等疏），“少無適俗韻，性本愛丘山”（歸園田居）,有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。二、寫作背景東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十天，因看不慣當(dāng)時政治的黑暗和官場的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的歸去來兮辭。陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。自居易、蘇軾、陸游

4、、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國土大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。三、參考譯文：這時戰(zhàn)亂還沒有平息，史。我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官'我心里害怕遠(yuǎn)地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔(dān)

5、任職務(wù)。但沒過多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強(qiáng)做作，不愿強(qiáng)迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，就寫了這篇文章，并命名為歸去來兮乙巳年十一月。歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使那又為什么還要如此傷感

6、失意而獨自悲哀呢？我認(rèn)識到過去所做錯的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補(bǔ)。我確實已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經(jīng)常關(guān)閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有

7、樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠(yuǎn)景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談?wù)勚脑捠谷擞淇?，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時、生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將告終算了吧！人寄身世上，、一生、又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或

8、去或留呢？為什么整天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢？四、文章主題探究這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心五、文章體裁探究文章的主體是一篇有韻的“辭”。辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的社會生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化

9、。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮，（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如，屈原離騷中的“路漫漫（其）一一修遠(yuǎn)（兮），吾將一一上下（而）一一求索”。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了“賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情。形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點，對我們誦讀這

10、篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇每節(jié)表達(dá)一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主(約占全文60句中的四分之三)，都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。應(yīng)注意的是有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“(既)自以心為形役”“寓形宇內(nèi)(復(fù))幾時”等?！皻w去來兮”(出現(xiàn)兩次)“已矣乎”當(dāng)做一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時間?！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志?，“富貴”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當(dāng)變化。第二課時一、合作探究1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點?你覺得哪一點是最根本的?明確：(1) “質(zhì)性自然，非矯厲所得”不愿扭

11、曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。(2) “饑凍雖切，違己交病”不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會身心都痛苦。(3) 余家貧，(4) “程氏妹喪于武昌”親妹過世，需要去奔喪。其中第一條是最根本的2、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么我們現(xiàn)在再來明確疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。學(xué)生相互討論。明確：第一段：辭官歸途（思想斗爭）。第二段：抵家室內(nèi)生活涉園外出（家庭生活）第三段：縱情山水（社會生活）。第四段：安度余生（反思與感悟）。3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢?那這個情感線索又是怎樣的?明確：第一段，自責(zé)自悔，

12、有悔恨之情，也有慶幸之意。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。第四段，樂天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、悠然。歸納：自責(zé)-自悔-自覺自醒二、研讀第1段。（1）在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿?明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。(2) 從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“悟已往之不諫，知

13、來者可追'')，自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。三、研讀第2段。討論三個問題：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?明確：(1)“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。(2)“栽欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

14、(3) “引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。四、研讀第3段。本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？明確：(1) 促膝而談的家庭之樂悅親戚之情話；(2) 彈琴消憂的本色生活樂琴書以消憂；(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂告余春及，有事西疇；(4) 巾車孤舟出游之樂一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。五、研讀第4段。魏晉焦慮人生苦短的文人中.陶淵明是最為焦灼的一個，在第3段結(jié)尾處兩句“善萬物之

15、得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑”?明確：陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。六、師生探究本文的語言亦是非常有特色的，我們一起來翻譯、品讀。1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。明確：我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補(bǔ)追。實際上我入迷途還不算遠(yuǎn)已覺悟到回家為是而做官為非。說“

16、覺”一一開篇破空而來喊出久郁心中之志一“歸去來”一吐為快，頓覺自在坦蕩。昨日之“非”，今天之“是”，中有一個大寫的“覺”字，千百年來又幾人能夠?作者回歸田園。崇尚自然，這里的“自然”，所指是人的返璞歸真、率性而行的大性情。作者無法忍受官場對人的本性的扭曲。但求保存自我的人生追求和價值取向。字里行間我們似不難體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。2舟搖搖以輕yang,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。明確：船在水上輕輕飄蕩微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。小舟飄蕩，輕風(fēng)拂衣，這種歡愉是何其的強(qiáng)烈。這種急迫，到家時完全變成孩子般的歡呼雀躍一一“乃瞻衡宇載欣載奔”寫盡一

17、派踐行棄官歸隱的率真。3倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。明確：倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著。每天（獨自）在園中散步興味無窮。由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物更廣闊的天地，這是一個人與自然和諧的世界。顯示作者歸隱后內(nèi)心是多么和樂與從容。4云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。明確：白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。“出岫之云”“倦飛之鳥”有喻義，比喻做官之本無心?！霸娧灾尽?，撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。能如是，居陋

18、室、歸自然可“安”。七、問題探究有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。（學(xué)生討論）明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年

19、作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“已矣乎胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文所表現(xiàn)的陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂

20、傷對此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識。八、關(guān)于練習(xí)（一）、參考答案：1詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場的污濁，也認(rèn)識到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當(dāng)他意識到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥潭還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕yang，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。2中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進(jìn)家門一居室之樂一庭園之樂

21、一戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也

22、盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。3作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗.二）、參考答案：本文無論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。從情感表達(dá)上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，