關(guān)于肇慶市包公祠的調(diào)研報(bào)告

1、關(guān)于肇慶市包公祠的調(diào)研報(bào)告一、引言（一）背景陳述2017年3月25日，在文學(xué)院青志部的指導(dǎo)和全體班干的組織下，15漢語(yǔ)言文學(xué)的3個(gè)班前往肇慶包公祠對(duì)包公祠的建筑與文化內(nèi)涵進(jìn)行調(diào)研。細(xì)雨紛紛，寒風(fēng)凜冽，但絲毫沒(méi)有影響我們調(diào)研的心情。肇慶包公祠坐落于城西廠排街（原包拯所設(shè)端州驛站處），與延慶觀毗鄰占地11500平方米，包公祠占地一公頃左右，建筑風(fēng)格古樸，全祠由主展區(qū)、園容景區(qū)和功能服務(wù)區(qū)三部分組成。主展區(qū)有大殿、二殿、東西配殿、回廊、碑亭、大門、二門等，陳列有包公銅像、銅鍘及包公斷案蠟像、包公史料典籍、開封府題名記碑碑文等，離肇慶學(xué)校并不遠(yuǎn)，坐車大約半個(gè)多小時(shí)。（二）相關(guān)概念調(diào)研報(bào)告：調(diào)研報(bào)告的核

2、心是實(shí)事求是地反映和分析客觀事實(shí)。調(diào)研報(bào)告主要包括兩個(gè)部分：一是調(diào)查，二是研究。調(diào)查，應(yīng)該深入實(shí)際，準(zhǔn)確地反映客觀事實(shí)，不憑主觀想象,按事物的本來(lái)面目了解事物，詳細(xì)地專研材料。研究，即在掌握客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析，透徹地揭示事物的本質(zhì)。至于對(duì)策，調(diào)研報(bào)告中可以提出一些看法，但不是主要的。因?yàn)?，?duì)策的制定是一個(gè)深入的、復(fù)雜的、綜合的研究過(guò)程,調(diào)研報(bào)告提出的對(duì)策是否被采納，能否上升到政策，應(yīng)該經(jīng)過(guò)政策預(yù)評(píng)估。包公文化：一是忠孝，二是愛(ài)民，三是公明，四是清廉。包公文化中還包含了保護(hù)弱者，為民做主；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立秉公斷案；不拘形式，著重結(jié)果和實(shí)質(zhì)正義；講究情理法的統(tǒng)一；親民便民等司法工作一般的價(jià)值

3、觀和舉措。這些司法的一般價(jià)值觀和舉措，與當(dāng)今司法工作的價(jià)值取向和做法也具有較強(qiáng)的一致性二，調(diào)研目的（一）了解肇慶包公祠旅游景點(diǎn)的發(fā)展歷史（二）深入了解包公祠的旅游特色、風(fēng)土人情、民俗故事（三）歸納包公祠的文化內(nèi)涵三，調(diào)研范圍包公祠內(nèi)所有景點(diǎn)，景觀，建筑以及綠植四、調(diào)研方法1. 方案調(diào)研法2. 網(wǎng)絡(luò)搜集法，上網(wǎng)查閱有關(guān)資料和相關(guān)新聞五、調(diào)研結(jié)果分析（一）、調(diào)研對(duì)象特征分析：【1】包拯（9991062），字希仁，漢族，北宋廬州（今合肥）人，天圣進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實(shí)邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝擔(dān)任三司戶部副使，請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院

4、，多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛、揚(yáng)諸州，再召入朝，歷權(quán)開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061），任樞密副使。后卒于位，謚號(hào)“孝肅”。因不畏權(quán)貴，不徇私情，清正廉潔，其事跡被后人改編為小說(shuō)、戲劇，令其清官包公形象及包青天的故事家喻戶曉，歷久不衰。他為官剛正廉明，不畏權(quán)貴，執(zhí)法公正，鐵面無(wú)私，千百年來(lái)一直為世人敬頌。包公祠是為紀(jì)念宋代名臣包拯而建的，包公在肇慶任端州知州3年，為官清廉，大辦實(shí)事、造福端州，離任肇慶時(shí)不持一硯歸，其政績(jī)顯著，深受黎民百姓的尊敬和愛(ài)戴，宋代百姓就建立包公祠來(lái)紀(jì)念這位清官，甚至還將他神化了，希望得到他的神明庇佑，能夠逢兇化吉。在中國(guó)歷

5、史上凡是為國(guó)家和百姓做了好事而受到擁戴的杰出人物，人們?yōu)榱思o(jì)念他的公德，總是為其建祠立廟，敬若神明。肇慶包公祠就是肇慶人民紀(jì)念包拯功業(yè)的一座祠堂。包公姓包，名拯，叫包拯。在中國(guó)歷史上宋代最著名的清官和政治家。包公做官清正廉明，有“民本”思想，比較關(guān)心民間疾苦，斷案比較公正，所以群眾都比較擁戴他。包拯在肇慶任端州府尹三年，為端州人民挖井引水，開荒教學(xué)，留下不少歷史古跡。肇慶包公祠重光后，到肇慶包公祠朝拜的粵港澳及東南亞游人絡(luò)繹不絕。（二）、結(jié)果分析：包公祠以牌坊、山門、大殿、東西配殿、鐘樓、鼓樓為主體建筑，以亭、閣、廊、井、池組成仿宋建筑群，祠的整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了嶺南古建筑的特色和風(fēng)格，主殿重塑了高

6、3m的包公坐像，配殿陳列了包拯在端州的政績(jī)、歷史故事、民間傳奇壁畫及有關(guān)文物，并有宋代名將岳飛、文天祥的塑像。整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、古樸大方、嚴(yán)峻肅穆、巍峨壯觀，是肇慶的旅游熱點(diǎn)之一。【2】包拯的民間故事之所以能成為包公文化，包公個(gè)人之所以能成為理想化、臉譜式的人物，一方面，是因?yàn)榘哂袕?qiáng)烈的人格感召力。包公個(gè)鮮明，雖然正史的記載不多，但有據(jù)可查的史料已經(jīng)顯現(xiàn)出了包拯鮮明的性格特征：忠孝、剛直、公明、廉潔。包拯在開封府任職只一年三個(gè)月。這短短的時(shí)間內(nèi)，他執(zhí)法嚴(yán)明，鐵面無(wú)私，敢于懲治權(quán)貴們的不法行為，堅(jiān)決抑制開封府吏的驕橫之勢(shì)，及時(shí)懲辦誣賴刁民，堅(jiān)守為民做主，使貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字

7、就感到害怕。宋史記載，當(dāng)時(shí)開封府流傳著這樣的民謠：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”。意思是說(shuō)，沒(méi)有錢疏通關(guān)節(jié)，不用擔(dān)心，還有閻王老爺和包老爺做主。另一方面，也反映出社會(huì)和普通百姓對(duì)清明政府和公道正義的渴望追求所。從史料的記載看，包拯一生并沒(méi)有多少時(shí)間辦案，大部分精力是在進(jìn)諫和財(cái)政方面，可為什么民間藝術(shù)中賦予他諸多執(zhí)法斷案的想象和故事，主持公道、除暴安良的“青天”形象在百姓心中根深蒂固？這實(shí)際上反映了社會(huì)和百姓內(nèi)心的一種渴望和需求，希望有像包拯一樣的人為貧困百姓做主，同時(shí)也說(shuō)明社會(huì)、說(shuō)明司法缺乏這些東西，所以人們才會(huì)有這種幻想和需要。包公是一面鏡子，照出了老百姓對(duì)公平、公道的期待和訴求，也照出了百姓告狀無(wú)門、冤屈含淚的艱辛。無(wú)論是當(dāng)時(shí)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，司法不公、司法不廉、百姓告狀難等問(wèn)題都存在，