2020屆上海松江區(qū)高三一模語文作文范文

1、2020屆上海市松江區(qū)高三一模語文作文范文25.作文工藝品的制作、房屋的修建等往往會(huì)用到涂層，將一些材料涂于物體的表層，以起到保護(hù)、美化或絕緣的作用，但這有時(shí)也會(huì)遮蔽一些東西。在社會(huì)生活中，同樣存在類似的“涂層現(xiàn)象”，對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。涂層的理解：正面：保護(hù)機(jī)制、點(diǎn)綴反面：粉飾、偽裝、造假制假反對(duì)涂層：金玉其外敗絮其中在生活中，涂層并不少見，這些材料對(duì)工藝品的制作，房屋的修建起到一定作用，但時(shí)涂層也會(huì)遮蔽一些東西，造成涂層現(xiàn)象”的產(chǎn)生。涂層原先是起到包裝、點(diǎn)綴或粉飾作用之物的代表，其出發(fā)點(diǎn)原本是有價(jià)值的。工藝品的美化、

2、墻體的防水等保護(hù)，無不展示它的重要。相類似的，在社會(huì)生活中，我們利用類似涂層性質(zhì)的廣告和包裝宣傳，擴(kuò)大自我或物品的影響力，相比起那酒香深藏巷子中，也許將其優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn)宣傳出來，更有利于好酒的為人熟知?？墒乾F(xiàn)實(shí)之下是有許多人會(huì)錯(cuò)了涂層的本意，將涂層徹底轉(zhuǎn)變成了粉飾”，以遮蔽一些東西。豆腐渣工程的房屋在完美涂層的掩護(hù)之下，將性命開著玩笑，只為一點(diǎn)利益所誘，金玉其外敗絮其中。正是這樣，人們會(huì)因太過注重涂層的作用，只顧著表面，連提升本質(zhì)的心思都不曾有了。如此涂層現(xiàn)象，后果令人惋惜嗟嘆，涂層遮掉了壞的本質(zhì)，非但社會(huì)生產(chǎn)的質(zhì)量下降，于人而言，在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，也將失去提升自我內(nèi)心精神充盈的追求，只將目光短

3、淺置于外表的精致，心中不正忽視不管，這必將失了沉穩(wěn)根基，成為空中浮沫了。更進(jìn)一步來講，當(dāng)我們習(xí)慣于只看表面的涂層，也就難以發(fā)掘事物內(nèi)部的道理和正面價(jià)值，沉迷于淺顯的文字和表象，導(dǎo)致深刻的文學(xué)作品、文化古韻也被忽略，其中的優(yōu)良品格更是無法傳承，虛榮的人們將加速這使社會(huì)浮躁、虛無的涂層現(xiàn)象。因?yàn)橥繉颖旧韺?shí)用和心理需要，甚至在某種程度上為人們制造了一種完善、仿真的幻象。涂層”固然有效，但內(nèi)在才是對(duì)一個(gè)人最主要的、起決定性的。只要一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)達(dá)到了一定的境界，他散發(fā)出來的氣息自然就會(huì)影響別人，這是他的涂層”難以掩蓋的。涂層的效用與價(jià)值終歸有限，往往并不長(zhǎng)久?；蛟缁蛲恚蚰程幓蛉?，涂層總有脫落的一

4、刻。涂層落處，盡顯真容一一斑駁甚至丑態(tài)。也就是說，涂層化的行為導(dǎo)致的，是美好的、有價(jià)值的東西總被冒用、盜用，而涂層本身卻并不能給行為實(shí)質(zhì)帶來變化。涂層本身知識(shí)一種理想化的安慰，它讓人在很多時(shí)候在做事的時(shí)候保持了一種維持于善于正義的高自尊體驗(yàn)，道德感也會(huì)成為掩飾不道德行為、惡行的面具、幕布，成為不良、惡行得以持續(xù)的重要原因。涂層現(xiàn)象盛行的當(dāng)下，我們只有沉靜下來，多留一些時(shí)間和目光去思考涂層下的本質(zhì)，探尋她真正的價(jià)值和意義，并摒棄無意義，甚至是負(fù)面的粉飾，提升自我內(nèi)在的品格和思想，才能在社會(huì)持續(xù)的浮躁中尋得本真至上的樸實(shí)無華。腹有詩(shī)書氣自華，與其做那抹滿粉黛的無心軀殼，不如閃爍自我，成為廣闊天空中

5、不滅的星辰。涂層之下廣泛運(yùn)用于工藝制作與房屋制造業(yè)的涂層技術(shù)，利于保護(hù)、美化與絕緣的同時(shí)，亦遮蔽了一些事物的本性。在社會(huì)中，覆蓋表層的處理機(jī)制亦屢見不鮮。刑事案件中，嫌疑人往往以化名出現(xiàn)，且面部糊上了馬賽克，以尊重其個(gè)人隱私，使其家人免受“人肉”侵害；眾多新聞經(jīng)過了多重包裝和美化后才得以面世，為公眾創(chuàng)造較為良好，安定的社會(huì)環(huán)境；乃至人與人相處中，我們亦傾向于隱藏于表象下保護(hù)自身，隔絕不軌之人。我們對(duì)于“涂層”的運(yùn)用往往來源于合理的動(dòng)機(jī)：保護(hù)自身，美化他人，使社會(huì)更趨于理想化的狀態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)，以求得內(nèi)心安寧。這本無可厚非?？墒牵?dāng)我們選擇“涂層”處理時(shí)，實(shí)則建立在一個(gè)潛在的共性認(rèn)知上：事物本身并非盡善

6、盡美乃至丑惡不堪，這個(gè)時(shí)候的涂層更像是一種欲蓋彌彰的自我欺瞞，當(dāng)它普適于社會(huì)時(shí)，造成的是集體性的理性缺失和虛假不實(shí)。禍患在于，對(duì)涂層下所掩蓋的事實(shí)實(shí)質(zhì)的無知，對(duì)那份刺痛人心的真實(shí)所在的忽視。試想，一個(gè)窮兇極惡的罪人在刑滿釋放后，留給社會(huì)的應(yīng)是無盡的恐慌與隱憂。于是在韓國(guó)當(dāng)局的斟酌下，“素媛案”與“華城連環(huán)殺人案”主犯的清晰面目現(xiàn)已公諸于世。在歡欣歌頌真善美的同時(shí)，我們應(yīng)勇于接受和面對(duì)丑惡與殘缺。個(gè)體的涂層在新媒體時(shí)代尤為簡(jiǎn)易便捷，營(yíng)銷號(hào)的鼓吹轉(zhuǎn)眼間就能將你包裝成一個(gè)勵(lì)志人士，在微博上轉(zhuǎn)發(fā)幾條公益文案便能將自己標(biāo)榜為慈善人士。我們得以在極低的成本之下完成外在形象和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的美化，使一切呈現(xiàn)出的樣

7、態(tài)盡善盡美，這又未嘗不是一種性質(zhì)惡劣的欺騙？滿足的只是虛榮的自我和無知向善的公眾，于自身并無裨益，甚至?xí)谧晕覡I(yíng)造的涂層下盡情歡娛，喪失自我與理性。而這種涂層發(fā)展為集體性時(shí)，便變成了一種社會(huì)性的欺騙：整個(gè)社會(huì)都蒙上了一層堅(jiān)不可推的涂層，涂層之下的我們，扮演著各自理想化人格的角色，喪失了對(duì)真相的求索，在社會(huì)和諧、人心向善的表象之下，步步走向滅亡。最重要的是對(duì)于真正的普與美的追求的缺失。涂層暗潮涌動(dòng)，表象卻風(fēng)平浪靜，這是我能聯(lián)想到的最令人絕望的生活圖景。沒有世外桃源，沒有理想國(guó)，只有甘愿蒙上雙目的無知者。當(dāng)暗流終于沖破海水表層泛濫成災(zāi)時(shí)，才是我們夢(mèng)醒之時(shí)，亦是永遠(yuǎn)沉寂之時(shí)?，F(xiàn)實(shí)水遠(yuǎn)殘缺，彼岸拒絕精

8、致涂層，還原世界的本來面貌，是非善惡自有分辨與處置。才不至于坍塌。當(dāng)保護(hù)成為障礙涂層保護(hù)，早已是現(xiàn)代工業(yè)中不可或缺的組成部分，而在人的社會(huì)生活中，“涂層”也以各種各樣的形式充斥著我們的生活。我們受益于著層屏障的守護(hù)，卻常常忽略這樣一個(gè)事實(shí)：涂層在保護(hù)我們的同時(shí)，也不可避兔地成為現(xiàn)代人生活中隱形卻難以逾越的障礙。隨著信息時(shí)代交流的平?；?、私密化，人們正迎來價(jià)值觀的巨大分裂，而在信息媒介的幫助下，人們也更容易尋找與自己持有同一觀點(diǎn)的人。在這樣的環(huán)境之下，不同價(jià)值、不同觀點(diǎn)之間的對(duì)立愈加明顯，沖突也越來越多。因此象征著這種觀點(diǎn)分隔的“涂層”便以團(tuán)體的身份被人們自然而然地在社交平臺(tái)上構(gòu)建。持有不同觀念

9、的人們?cè)谕繉拥谋Ｗo(hù)下“黨同伐異”，篤信著自我價(jià)值的正確。顯然，這種“涂層”能輕而易舉地給人們帶來集群的安全感與優(yōu)越感。群體的“回聲室效應(yīng)”使得成員的觀點(diǎn)在其中被不斷強(qiáng)化，無論其正確與否，因而使人深信不疑。這樣洗腦式的強(qiáng)化、改造，正如厚厚的涂層覆蓋著心靈，使得人的思想盲目而偏激。我們?yōu)楹文芸吹健霸フ聲骸薄皸钣佬拧边@樣的例子在開明的時(shí)代下茶毒心靈？因?yàn)槟菢拥沫h(huán)境正是一個(gè)邏輯的監(jiān)獄，讓走投無路的家長(zhǎng)們被改造而不自知，“涂層”阻礙了人們理性思考與判別的過程，成為一種“美好”禁錮。同時(shí)，涂層現(xiàn)象加深了群體之間的分歧與隔膜，使得客觀、理性的交流難以為繼。富有理性與創(chuàng)造性的交流讓雙方原本不同的觀點(diǎn)相互碰撞

10、并發(fā)生某種程度上的融合，我們依賴這種交融去將我們不成熟的觀點(diǎn)提煉、篩選、去粗存精。但人們的價(jià)值觀被包上了由非理性所構(gòu)筑的“涂層”時(shí)，交流變成了攻擊，融合變成了破壞，而這種破壞帶來的，便是更多更厚的涂層和更加猛烈的攻擊。當(dāng)每一個(gè)群體都在這樣的涂層保護(hù)之下時(shí)，其中個(gè)體的交流便成為了無意義的宣泄，將價(jià)值觀的交融與提升徹底粉碎。人們本能地在自己信仰的事物遭受挑戰(zhàn)時(shí)為它創(chuàng)造出涂層，用盲目的信仰或群體的分別“守護(hù)”著內(nèi)心中的觀念與價(jià)值。殊不知“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，恒久不變的觀念只是一潭死水，而唯有主動(dòng)地突破這層涂層，我們方能感受到世界的真實(shí)，直面大千世界的多姿多彩。舞臺(tái)以外的舞臺(tái)在我們所能看

11、見的一切事物的表面，往往有一層“涂層”涂層用于保護(hù)、用于美化，卻也帶來遮蔽、帶來虛假。“涂層”為我們展現(xiàn)了一個(gè)景觀中的社會(huì)一一美麗，卻往往并非真實(shí)的美麗。首先所必須肯定的是“涂層”存在的意義。“涂層”不是用于抹消美，而是用于創(chuàng)造美，因?yàn)槊辣揪褪侨说摹疤摌?gòu)”產(chǎn)物。當(dāng)鋼筋水泥被搭建成舞臺(tái)的暮景，人們才能在其上上演悲喜，觸及心靈。它看似是虛構(gòu)與虛無，可對(duì)于人的心靈來說，具備深切的真實(shí)意義，寄托了人向往美的價(jià)值。純粹的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)并無意義，正是“涂層”創(chuàng)造了詩(shī)，創(chuàng)造了藝術(shù)，創(chuàng)造了神，于是意義從而誕生?？墒?，當(dāng)這種對(duì)表象的修飾愈演愈烈，人們便往往將虛構(gòu)替換為真實(shí)，甚至忽略生活本身。明星為自己建構(gòu)“人設(shè)”并不

12、足怪，人們對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的照片加以修飾也無可厚非?？墒牵?dāng)越來越多的人將這些景觀當(dāng)作全然的真實(shí)，這就足以引起警醒?！熬坝^社會(huì)”建構(gòu)的深層心理因素是人對(duì)真實(shí)生活的逃避，這種逃避主導(dǎo)了社會(huì)的流向。在美麗新世界中，人們習(xí)慣于在面對(duì)一切煩惱時(shí)，通過一種精神麻醉的藥物來自我麻痹，這種借由規(guī)避真實(shí)以獲得娛樂的社會(huì)心理建構(gòu)起了脆弱易碎的“美麗”景觀。而更為可怕的是，即使明知眼前所見識(shí)人為建構(gòu)的虛假，我們?nèi)怨虉?zhí)于相信它的真實(shí)。提前編排好劇本的“真人秀”讓我們趨之若鷲，博取眼球的所謂“紀(jì)實(shí)故事”大行其道。由于生活的空洞，人的真實(shí)生活被異化為機(jī)械的幕景，人就不得不在虛假中寄托對(duì)真實(shí)的向往，“涂層”替代材料本身成

13、了本質(zhì)。米蘭？昆德拉在生命不能承受之輕中提到，對(duì)一種美的景觀“整齊劃一的口號(hào)、眾生齊出的贊美”構(gòu)成了社會(huì)的“刻奇”，藝術(shù)家薩賓那試圖打破這一切，指出“表面上是明白無誤的謊言，底下卻是神秘莫測(cè)的真理”，她劃破了世界的涂層，暴露出“真實(shí)”本身。我并非反對(duì)“涂層”本身，我反對(duì)的是將虛構(gòu)置換為真實(shí)，將詩(shī)的意義置于生活的意義之上，將生命化作戲劇，沉醉其中，不肯承認(rèn)幕布下的鋼鐵。他們只承認(rèn)世上有美，不承認(rèn)世上有“不美”，不認(rèn)同真相本身的價(jià)值而將全部意義寄托于虛構(gòu)之上，正如昆德拉所說，“客氣的本質(zhì)是對(duì)美的絕對(duì)認(rèn)同”。無論是沉迷虛構(gòu)還是貶棄真實(shí)，“涂層”的矛盾來源于“美”的標(biāo)準(zhǔn)同質(zhì)化，人們無法承認(rèn)幕景之下的真

14、實(shí)。為此，我們要做的，不是打破幕景告訴人們世上的一切是虛假的，不是反對(duì)相機(jī)濾鏡和明星人設(shè)，不是取締詩(shī)歌，而是揭開那些“丑”，告訴人們“美的事物”以外，世上仍有價(jià)值，仍有動(dòng)人的萬物，“不美”仍是意義。幕景被揭開以后，真實(shí)世界仍舊是偉大的舞臺(tái)。中立涂層:內(nèi)外之美需并存王爾德曾說：“不欣賞外在之美，才是膚淺?！蓖繉釉谠S多工藝中的運(yùn)用，起了保護(hù)，美化與絕緣之作用。也許，我們應(yīng)好好審視“涂層之美”。無可厚非，涂層是當(dāng)代不可或缺的東西。小到工藝建筑的修飾，大到社會(huì)風(fēng)氣的建立，正是涂層創(chuàng)造的和諧美促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。涂層修飾了事物的棱角，展現(xiàn)了物體最美麗的一面。當(dāng)代人，若是任由自我情感的肆意發(fā)泄，整個(gè)社會(huì)不就夾

15、雜了過多的負(fù)面情感與欲望？人的劣根性，在道德修養(yǎng)的涂層下被滲透，被美化。同時(shí)，特定情況下善意的謊言、寬容，帶來更美好的結(jié)果。木心曾談到內(nèi)心的暴風(fēng)不能影響外在的儀容。涂層是每個(gè)人為人處事時(shí)為他人著想的體現(xiàn)，是人的修養(yǎng)，追求精致的態(tài)度的展現(xiàn)。然而，涂層的最初形式仍舊基于外表，若是面具戴得太久，你會(huì)不會(huì)忘了自己是誰？曾有社會(huì)學(xué)家提到“劇場(chǎng)效應(yīng)”，人們整天對(duì)著劇場(chǎng)般精致的生活，會(huì)不經(jīng)意開始表演。過分強(qiáng)調(diào)自己外在的，他人可感受的美，你只會(huì)變得勢(shì)利，矯揉造作。那些網(wǎng)絡(luò)上故作高尚的“鍵盤俠”，那些迎合領(lǐng)導(dǎo)不斷拍馬的小人，那些追求出名屢創(chuàng)下限的“網(wǎng)紅”，不正是如此？他們開始只關(guān)注于自己是不是吸引眼球，只關(guān)心外

16、在而敗絮其中，整個(gè)社會(huì)不就成了精心偽裝的小人的跑馬場(chǎng)？米蘭昆德拉抨擊的“刻奇”，正是這種為廉價(jià)的物質(zhì)或精神滿足而表演之人。同時(shí)，對(duì)涂層過分的強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致的是真相被淡忘，在當(dāng)下這個(gè)“后真相”的時(shí)代，信息的來源本就是破碎化的。一些人為了博取好感與認(rèn)同，會(huì)將信息刻意修改為大眾希望看到的，導(dǎo)致真相流失。如之前的“毒食堂”案，一些家長(zhǎng)轉(zhuǎn)發(fā)來責(zé)備學(xué)校，引領(lǐng)輿論壓力，但真相都是家長(zhǎng)自己攜過期食品而報(bào)復(fù)學(xué)校，人們對(duì)信息的涂層為的不過是符合大眾審美，卻不曾想帶來了信息的失真。此外，一些青年人以涂層為自己不作為等不良心態(tài)掩飾，大量“佛系”“喪”青年，不正利用涂層的“絕緣體”讓大眾接受這種不良風(fēng)氣嗎？涂層成了許多人墮

17、落的借口與理由。蘇格拉底說，未經(jīng)凝視的人生不值得過，在面對(duì)“面具時(shí)代”的洪流中，我們既要關(guān)心自己的行為是否損害他人，要學(xué)會(huì)收起自己刺人的鋒芒，更要懂得審視內(nèi)心世界的狀態(tài)，確立自我追求與正確的核心價(jià)值觀。我們不能把涂層作為我們不良行為，心態(tài)輸出時(shí)的遮蓋，不成為“烏合之眾”。要做流水中的礁石，強(qiáng)調(diào)思想情感之美。學(xué)會(huì)給自己上涂層，先由內(nèi)心再到外表。涂層之美，要由內(nèi)而外地散發(fā)，建立有牢固的基礎(chǔ)又有美麗外表的社會(huì)。支持涂層：心靈的面具瓷器之美，多半在于瓷釉，制作精美絕倫的瓷釉可以提高瓷器本身的價(jià)值。而將涂層涂抹在工藝品上，是一種高明且富有寓意的工藝手段。它在保留了材料原有本質(zhì)的同時(shí)，又賦予了它新的外表與

18、價(jià)值，某種程度上，這種巧妙的結(jié)合，是形成一個(gè)精美個(gè)體的必要形式。而在當(dāng)今的社會(huì)生活中，作為一種社會(huì)性的動(dòng)物，我們總是討巧地將自身精心設(shè)計(jì)好的一面呈現(xiàn)給大眾，小心翼翼地掩飾自己可能會(huì)帶給別人不適的缺點(diǎn)，這本是一件皆大歡喜的好事。但這種對(duì)于自身本質(zhì)的掩蓋，最后又成為了我們“表里不一”的標(biāo)簽。我們常常掙扎于本我與他我之間的對(duì)峙，另一方面，又在生活中樂此不疲地給自己帶上面具。要想探究這種面具的由來，便不由不要去探討滋生這種為自己涂上保護(hù)色的環(huán)境。適應(yīng)社會(huì)是每個(gè)人的本能，而個(gè)體間的差異注定了每個(gè)人在社會(huì)聯(lián)系之間無法達(dá)到真正的趨同共諧。這種人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)差異是每個(gè)人都必須面臨的問題，是滋生這個(gè)現(xiàn)象的溫床。我

19、們常?？卦V著這個(gè)社會(huì)對(duì)于人的異化，殊不知我們?cè)诒簧鐣?huì)異化的過程中，相應(yīng)地，也逐漸地進(jìn)化出了一套完整的保護(hù)機(jī)制。“Tobeornottobe,thatasproblem”這句在哈姆雷特中的經(jīng)典，也是必然會(huì)困惑每個(gè)人的難題。是放棄自我成為社會(huì)生活中的一份子而存在，亦或是認(rèn)定自身存在的意義與社會(huì)概念不同而放棄與其同流合污？相信大多的人選擇了前者。于是他們選用了一種巧妙的折中方式，給自己帶上面具。在看似成為社會(huì)一部分中，卻又保留了自己的天性與自由，而又保留了一副對(duì)外的精致外殼。而沒有選擇折中方式的人，則大多被真正異化為了一顆社會(huì)的螺絲釘，木然地為整個(gè)社會(huì)機(jī)器奉獻(xiàn)自我，最后結(jié)婚生子草草度過一生卻不自知。

20、加繆說過，人生是荒謬的，探究個(gè)體存在所在的意義，是每個(gè)精神自由的人所必須思考的問題。而表里不一的批評(píng)，有時(shí)也亦是荒謬的，在用精致面具包裝自己的同時(shí)來讓自己合群，讓與其交流的人如沐春風(fēng)，讓所經(jīng)手的工作高效完成，這某種程度上是對(duì)社會(huì)運(yùn)作的一種重要潤(rùn)滑。即便你不喜歡自己共處時(shí)的社會(huì)身份，社會(huì)環(huán)境，但卻為自己保留下來了獨(dú)處時(shí)真實(shí)一面的展示，保留下來了追尋自我的權(quán)力，亦是如同變色龍一般，狡黠的生存哲學(xué)，并非對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的逃避。而直面接受現(xiàn)實(shí)的人，有時(shí)才是逆來順受的懦夫。尼采曾言，每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。而我們即使辜負(fù)了我們的生命，也請(qǐng)保留下戴著“鐐銬”起舞的權(quán)力。素材鏈接：1.2019年4

21、月24日晚間，韓國(guó)MBC電視臺(tái)選擇頂住壓力直接首次公開了“素媛案”兇犯趙斗淳的長(zhǎng)相。不過當(dāng)時(shí)公開的是一張11年前的黑白打印照，并不是十分清晰。類似的事件：“N號(hào)房”節(jié)目的運(yùn)營(yíng)者趙周斌2020年3月19日被逮捕，警方在其家中搜出上億現(xiàn)金。韓國(guó)n號(hào)房間事件在網(wǎng)上公開以后，引起了民眾很大的情緒，目前該事件愈演愈烈，已經(jīng)有很多韓國(guó)名人藝人出來發(fā)聲響應(yīng)，請(qǐng)?jiān)溉藬?shù)超過100萬。他們紛紛要求公開始作俑者的照片。2020年3月23日，韓國(guó)SBS8點(diǎn)新聞公開n號(hào)房事件“博士房”運(yùn)營(yíng)者長(zhǎng)相和身份信息，此人名叫趙主彬（音），25歲，信息通信專業(yè)，曾作為學(xué)報(bào)編輯部編輯局長(zhǎng)活動(dòng)。2.我們還怎么面對(duì)國(guó)際買家？現(xiàn)在全世界買家都在找中國(guó)買耗材和器械，主要是沒辦法。要是運(yùn)