教學(xué)論讀書筆記3篇

1、教學(xué)論讀書筆記3篇本文是關(guān)于教學(xué)論讀書筆記3篇,僅供參考,希望對(duì)您有所幫助,感謝閱讀.?大教學(xué)論?是夸美紐斯的代表作,他生活于是1592年到1670年,是一個(gè)介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的時(shí)代.他終生從事教育工作,是一位偉大的教育思想家.在教育思想和教育理論上做出了劃時(shí)代的奉獻(xiàn),而被推崇為教育學(xué)生的哥白尼.他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了始基,所以人們又稱它為“現(xiàn)代教育之父.他一生的著作很多,主要的教育學(xué)說包括在他的?大教學(xué)論?里.?大教學(xué)論?實(shí)際上包含了整體教育學(xué)的內(nèi)容,并且奠定了今日分科教學(xué)法的根底.這本書的扉頁上寫著這樣一句話：?大教學(xué)論?它說明把一切事物教給一切人們的全部

2、藝術(shù).書中是這樣解釋這句話的含義的：這是一種教起來準(zhǔn)有把握,因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù),就是說,它不會(huì)使教員感到煩惱,使學(xué)生感到厭惡,它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂；此外,它又是一種教得徹底、不淺薄、不鋪張,卻能使人獲得真實(shí)的知識(shí)、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術(shù).夸美紐斯的這本?大教學(xué)論?的主要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法,使教員因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧靜.本書全面論述了人的價(jià)值、教育的目的及作用、舊教育的

3、弊端、改革教育的必要性和可能性、教學(xué)制度、教學(xué)原那么、教學(xué)方法、德育、宗教教育、紀(jì)律等.全書共33章,每一章都談到一個(gè)具體的問題.既有豐富的教育理論,又有生動(dòng)的事例.作者強(qiáng)調(diào)了教育的作用和教育對(duì)人開展的作用,認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育；對(duì)教學(xué)內(nèi)容,方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和說明；提出了一套教學(xué)原那么,如直觀性原那么、循序漸進(jìn)性原那么、穩(wěn)固性原那么等,奠定了教學(xué)論的理論根底；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度.班級(jí)授課制是夸美紐斯對(duì)近代教育學(xué)最大的奉獻(xiàn)之一,在今天已經(jīng)廣泛普及在17世紀(jì)之前,西歐各國仍普遍采用的個(gè)別施教的教學(xué)形式,全年不同時(shí)間都會(huì)招收新學(xué)生.這樣使得同一教室內(nèi)的學(xué)生存在不同程度,

4、教師的個(gè)別施教使得學(xué)生相互干擾,效率不高.適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的日益開展和擴(kuò)大,參照耶穌會(huì)已有的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn),夸美紐斯從理論上說明了班級(jí)授課制度,開創(chuàng)了新的教學(xué)形式,有了劃時(shí)代的意義.作者指出：“我認(rèn)為,一個(gè)教師同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生不僅是可能的,而且也是要緊的；由于,對(duì)教師、對(duì)學(xué)生,這都是一種最有利的制度.教師看到跟前學(xué)生數(shù)目愈多,他對(duì)于工作的興趣便愈大；教師自己愈是熱忱,他的學(xué)生便愈會(huì)表現(xiàn)熱心.同樣,在學(xué)生方面,大群的伴侶不僅可以產(chǎn)生效用,而且也可以產(chǎn)生愉快;由于他們可以互相鼓勵(lì),互相幫助.p139“把全體學(xué)生分成班級(jí),比方十人一級(jí),每組由一個(gè)學(xué)生去治理,治理的學(xué)生又由上一級(jí)的去治理.p140在論述班級(jí)

5、授課制優(yōu)越性的根底上,夸美紐斯提出了相應(yīng)的要求：1教導(dǎo)從每年的一定時(shí)間開始.2學(xué)科的劃分要使每年、每月、每周、每日,甚至每小時(shí)都有一定的工作,由于這樣會(huì)使方案好的一切工作易于完成.3要使用固定的課本.4要用同一的方法去教導(dǎo).止匕外,讀過?大教學(xué)論?,自然一詞在我心中留下了極為深刻的印象.這位“現(xiàn)代教育之父,以自然中的種種現(xiàn)象通俗易懂地向我們揭示了教育中的諸多原那么和規(guī)律.遵循自然法那么,教育就會(huì)有可喜的結(jié)果.在?大教學(xué)論?中,夸美紐斯舉了這樣一個(gè)例子：鳥兒孵出小鳥,它絕對(duì)不會(huì)把卵放到火上,去使它們快些孵出來,而讓它們?cè)谧匀粶囟认侣_展.后來,鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥,急著讓它們快快長(zhǎng)大

6、,而是小心地為它們選擇食物,根據(jù)它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們.而教師對(duì)于后進(jìn)生的教育,更應(yīng)該學(xué)習(xí)鳥兒孵卵、喂食的方法.后進(jìn)生暫時(shí)比一般學(xué)生的學(xué)習(xí)水平更加差一些,如果硬是要求他們把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都完成,出現(xiàn)的結(jié)果是,他們一樣都不完成.對(duì)于這些學(xué)生,我們應(yīng)該根據(jù)他們水平的大小,單獨(dú)為他們確定一個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo),他們的進(jìn)步就會(huì)變得明顯；然后再確定下階段的學(xué)習(xí)目標(biāo).對(duì)于這些學(xué)生,我們千萬不能心急.由于“自然不性急,它只慢慢前進(jìn).我所看的這本書是由人民教育出版社XX年2月出版的?中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論?一書.書中論述了中學(xué)數(shù)學(xué)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程與方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織、

7、教學(xué)評(píng)價(jià)等諸多方面,對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)有很大的指導(dǎo)意義.它有一個(gè)特點(diǎn),就是本書的作者結(jié)合了現(xiàn)在的新課程標(biāo)準(zhǔn)以及新教材進(jìn)行分析,做到理論與當(dāng)今教材相結(jié)合,讀后獲益匪淺.介紹了中學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)、計(jì)算教學(xué)、幾何問題及其教學(xué),尤其是其中關(guān)于計(jì)算教學(xué)的論述使我對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)中計(jì)算教學(xué)的理解提升了一個(gè)層次,書中談到“計(jì)算更多的是一種內(nèi)隱的心智活動(dòng).下面我就結(jié)合書中的一些的觀點(diǎn)并結(jié)合我在計(jì)算教學(xué)中的一些體驗(yàn),談?wù)勎覍?duì)計(jì)算教學(xué)的一個(gè)新的熟悉,即：應(yīng)關(guān)注計(jì)算教學(xué)中思維水平的培養(yǎng).很多教師在計(jì)算教學(xué)中都喜歡采用操作的方法,本來結(jié)合操作讓學(xué)生理解算理無可厚非.根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn),算法的建構(gòu)離不開操作的直觀感知來獲取算

8、理,但并不意味著有了操作就可以理解算理、建構(gòu)算法.事實(shí)上動(dòng)手操作所獲取的只是對(duì)算理的直觀感知,迫切需要教師通過有效引導(dǎo)來搭建平臺(tái),幫助學(xué)生進(jìn)一步內(nèi)化整理,以便溝通算理與算法之間的內(nèi)在聯(lián)系.也就是說：操作不能停留在對(duì)結(jié)果的追求和對(duì)算理的理解上,還應(yīng)及時(shí)概括和提煉出算法.教師在學(xué)生操作之后引導(dǎo)學(xué)生用語言表述出操作過程,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“實(shí)物操作向“算法操作過度,讓學(xué)生體驗(yàn)從直觀到抽象的逐漸演變過程,逐步擺脫對(duì)操作的依賴,從而促使學(xué)生抽象思維水平的開展.把操作活動(dòng)與知識(shí)教學(xué)緊密聯(lián)系起來,幫助學(xué)生把抽象的思維外顯為直觀的操作活動(dòng),學(xué)生的思維由動(dòng)作到半動(dòng)作半表象,再到表象思維,最后到抽象思維,由易到難,循序

9、漸進(jìn)拾階而上不斷深入.另外,課堂上讓學(xué)生充分操作,在操作中充分理解算理,這就為抽象出算法儲(chǔ)藏了豐富的感性熟悉和感性經(jīng)驗(yàn),為算法建構(gòu)提供了有力支撐.在此根底上,再展開分析、比擬、綜合、概括,將學(xué)生零散的經(jīng)驗(yàn)和熟悉進(jìn)行整理、會(huì)聚,幫助學(xué)生將熟悉進(jìn)一步明晰化、系統(tǒng)化,從而自然地促進(jìn)算法的建構(gòu).如果僅停留在操作層面,不能讓學(xué)生在頭腦中對(duì)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行必要的重構(gòu),而讓仍沉浸在直觀形象算理中的學(xué)生運(yùn)用抽象的算法進(jìn)行計(jì)算,那么欲速而不達(dá),不利于算法建構(gòu).書中提到：要用綜合的思維方式對(duì)數(shù)的運(yùn)算結(jié)構(gòu)教學(xué)進(jìn)行整體改革,即融口算、筆算、估算和簡(jiǎn)算為一體.我想,在教學(xué)此類知識(shí)時(shí),在思維方法上,應(yīng)該突破原有的單一凝

10、固的某種算法前提下的教學(xué)格局,不是用簡(jiǎn)單的“加法,而要用綜合的方法來關(guān)注和處理單一打破后出現(xiàn)的復(fù)雜的多維變化的信息,通過價(jià)值判斷和結(jié)構(gòu)化的處理,形成有核心的豐富的統(tǒng)一.這才是融合以后形成的“多與“一的統(tǒng)一.新形成是的“一不是“單一,而是有“主有“從、有“層次、是多方面的和諧統(tǒng)一.這種融合可以喚醒學(xué)生靈活判斷與主動(dòng)選擇的自覺意識(shí),意味著學(xué)生的思維有了更大的空間,是一個(gè)更深層次的靈活主動(dòng).這才是計(jì)算教學(xué)深層次的教育價(jià)值.總之,這本書對(duì)我而言在教學(xué)方面非常有幫助,可以大大地提升我對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)新課程改革的熟悉,讓我可以學(xué)到很多新理念,并嘗試著運(yùn)用課堂教學(xué)中,理論與實(shí)際相結(jié)合地去摸索經(jīng)歷,從而獲得珍貴的教

11、學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果.一、學(xué)習(xí)語文不是為了靠語文本身形成一局部博學(xué)和智慧,而是作為獲得知識(shí)和給別人傳遞知識(shí)的工具.所以,由此而導(dǎo)致：不是所有的語文都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí),由于這是不可能的.也不應(yīng)該學(xué)習(xí)很多種語文,由于這是無用的,也會(huì)浪費(fèi)掉本來可以用于獲得實(shí)用知識(shí)的時(shí)間.只有必須的語文才應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí).所謂必須的語文是,本族語是在本國使用的,周邊國家的語文是為了與鄰國打交道時(shí)用的.二、并不是所有這些語言都要完全學(xué)會(huì),而是只學(xué)到所需要的為止.不需要像說母語那樣流利的說希臘語或希伯來語,由于我們不能同任何人用這種語言交談.學(xué)到能讀懂用這些文寫成的書籍就已足夠了.三、語言的學(xué)習(xí),特別是在年輕時(shí),應(yīng)當(dāng)與學(xué)習(xí)事物結(jié)合起來,是我

12、們對(duì)客觀世界的熟悉和對(duì)語文的熟悉,即是說,我們關(guān)于事物的意識(shí)和表達(dá)它們的水平,能齊頭并進(jìn).由于我們所要培養(yǎng)造就的是人,而不是鸚鵡,正如在第19章原那么六中所說.四、由此,可得出結(jié)論,首先,語文的學(xué)習(xí)不能脫離它所涉及的事物；由于事物不是個(gè)別的存在,而沒有語文就不能理解事物,這兩者是一起存在,一起履行其責(zé)任.正是基于這種考慮,我出版了?語文入門?這本書.在該書中,組成句子的單詞解釋事物的性質(zhì).據(jù)說,該書取得的成功不少.五、其次,一門語文的完全的、詳盡的知識(shí),不管它是何種語文,都是不必要的.任何人假設(shè)想試圖獲得這種完全的、詳盡的知識(shí),那都是可笑的、無用的.甚至西塞羅被認(rèn)為是拉丁文的最杰出的大師也不熟

13、悉拉丁文的一切細(xì)節(jié),因?yàn)樗烧J(rèn)他不知道工匠們所使用的詞匯,由于他從來沒有和補(bǔ)鞋匠和工人交談過,使得他要去看他們的手工制品,聽他們使用的專業(yè)術(shù)語.事實(shí)上,他能有什么事物可以學(xué)習(xí)這些專門術(shù)語呢？六、那些將我的?語文入門?加以擴(kuò)充的人沒有注意及此,二是在其中塞進(jìn)了一些不常見的詞和與孩子們的理解力十分不相稱的事物.?語文入門?就應(yīng)當(dāng)是時(shí)入門,進(jìn)一步的任何內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)留給將來.對(duì)于那些不是永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)就是偶然碰到也容易查找輔助讀物如詞典、典、會(huì)變之類的詞語,尤其是如此.正是由于這個(gè)理由,我中斷了我的?拉丁文近義詞補(bǔ)編?在該書中我介紹了許多已廢棄的詞和不常用的詞.七、再次,孩子的智力和語文應(yīng)當(dāng)在引起他們興趣

14、的事物上優(yōu)先得到練習(xí),使成人感興趣的的事物應(yīng)留待以后.如果把西塞羅和其他名家的作品孩子們面前,這是浪費(fèi)他們的時(shí)間,由于,如學(xué)生不理解教材,他們?cè)跄苷莆沼姓f服力地表現(xiàn)題材的多種要訣呢？把時(shí)間花在使語文知識(shí)和一般智力同事循序漸進(jìn)的是害死求實(shí)的努力上要有用的多.自然并不跳躍,人事也是如此,由于人事是模仿自然的在教孩子們跳舞以前要先叫他走路；在教孩子戰(zhàn)騎馬以前,先讓他騎玩具木馬；在教他們說話以前,先教他們咿呀學(xué)語；在發(fā)表演說先學(xué)會(huì)說話.正如西塞羅所說,在一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)說話以前,不能教這個(gè)人發(fā)表演說.八、關(guān)于眾多的語文,我們的方法是將它們歸納成八條規(guī)那么,它們可以使學(xué)會(huì)多種語文為更容易的事情.九、1每一

15、種語文都必須單獨(dú)學(xué)習(xí).首先應(yīng)學(xué)習(xí)母語,其次學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)胤揭玫牡恼Z言由于我認(rèn)為現(xiàn)代語首先應(yīng)先于學(xué)者語文開始學(xué)習(xí),然后可以學(xué)習(xí)拉丁文,學(xué)習(xí)拉丁文之后再學(xué)希臘文、希伯來文,等等一種語文應(yīng)在另一種語文學(xué)了以后學(xué)習(xí),而不是同時(shí)學(xué)習(xí),否那么兩者會(huì)學(xué)的混淆不清.只有在徹底學(xué)好了它們以后,用相同的語法、詞典等對(duì)它們進(jìn)行比擬才是有益的.十、2每一種語文都必須有分配給它的規(guī)定的時(shí)間.我們應(yīng)當(dāng)留心不要把次要的學(xué)科變成主要的學(xué)科,或者把本來應(yīng)當(dāng)用來獲得事物的知識(shí)的時(shí)間用于學(xué)習(xí)文.由于母語是與客觀世界向感官的逐漸顯露緊密結(jié)合的,它需要有數(shù)年的時(shí)間8-10年或整個(gè)童年時(shí)代和局部少年時(shí)代.然后,就可以進(jìn)而學(xué)習(xí)其他現(xiàn)代語,

16、每種在一年之內(nèi)就可以充分掌握.拉丁語要學(xué)兩年,希臘語一年,希伯來語半年.十一、3一切語文用練習(xí)學(xué)習(xí)比用規(guī)那么學(xué)習(xí)更容易.即是說,用聽、說、讀、重讀、抄寫、用手和舌模仿,盡可能經(jīng)常這樣做.參考前章第一和第十一條規(guī)那么.十二、4在前章規(guī)那么二中已經(jīng)討論過這一點(diǎn).我們特別說到不得不從書本學(xué)習(xí)的學(xué)者的文,雖然我們不排除現(xiàn)代語文.由于意大利文、發(fā)問、德文、波西米亞文和匈牙利文的學(xué)習(xí)可以歸納成規(guī)那么,事實(shí)上已經(jīng)歸納成規(guī)那么.十三、5從語文歸納出來的規(guī)那么應(yīng)當(dāng)是符合語法的,而不是符合哲學(xué)的.這就是說它們不應(yīng)細(xì)究詞、短語、句子的原因和先行詞,或找出為什么必須是這種結(jié)構(gòu)或那種結(jié)構(gòu),對(duì)存在與文和事物中的原因、聯(lián)系

17、、相似的或與不相似的、同類的與破格的細(xì)微研究是哲學(xué)家的任務(wù),它只會(huì)耽誤語文老師的時(shí)間.十四、6在學(xué)習(xí)一種新語文的書寫規(guī)那么是,已經(jīng)學(xué)會(huì)的語文必須繼續(xù)記住,以便把重點(diǎn)緊緊放在兩種語文的不同點(diǎn)上面.要求主義它們的共同點(diǎn)不僅是無益的,而且是真正有害的,由于頭腦比實(shí)際存在的更啰嗦更不規(guī)那么的外貌嚇住了.例如,在希臘文文法中,沒有必要重復(fù)名詞、動(dòng)詞、格和時(shí)態(tài)的定義或沒有傳達(dá)什么新東西的句法規(guī)那么以及可以看做已經(jīng)熟悉的東西.那些東西只需要在設(shè)計(jì)希臘文的用法以已經(jīng)知道的拉丁文用法不用時(shí)提到.用這種方法,希臘文文法就可以縮減到少數(shù)幾頁,也因此更清楚更容易.十五、7一門新語文的最初的練習(xí)應(yīng)當(dāng)與已經(jīng)熟悉的教材相聯(lián)

18、系起來.不然的話,頭腦就必須同時(shí)既注意文,又注意事物,因此會(huì)被分散注意力,被削弱.所以,頭腦的努力應(yīng)當(dāng)限于文,以便使頭腦更順利更快速的掌握它們.這種教材可以用用教義問答或圣經(jīng)史或?qū)嶋H已十分有名的材料.十六、(8)所以,一切語文扣可以用這種方法學(xué)習(xí).即是說,通過實(shí)踐學(xué)習(xí),同時(shí)結(jié)合著學(xué)習(xí)一些僅僅設(shè)計(jì)與以往學(xué)過的語文的不同之點(diǎn)的簡(jiǎn)單的規(guī)那么,同時(shí)通過與已經(jīng)熟悉的教材有關(guān)的練習(xí)進(jìn)行學(xué)習(xí).十七、關(guān)于應(yīng)當(dāng)精心地學(xué)習(xí)的各種語文.正如我們?cè)诒菊麻_頭處所說,不需要同樣精確地學(xué)習(xí)一切語文.母語和拉丁語最值得注意,我們應(yīng)當(dāng)全都徹底學(xué)會(huì).這種語文學(xué)習(xí)的過程可以區(qū)分為四個(gè)年齡階段.第一階段咿呀學(xué)語模糊不清嬰兒期第二階段成熟期童年正確的年齡是更趨成熟期童年學(xué)會(huì)說的第三階段茁壯期優(yōu)美的成年期第四階段有說服力的十八、這種分級(jí)方法是唯一正確的原那么.任何別的分級(jí)方法都將使一切陷入換亂顛倒,這是我們多數(shù)人經(jīng)驗(yàn)過的.但是,如果提供了語文教學(xué)的合用的教材,經(jīng)過這四個(gè)階段,一切想學(xué)習(xí)語文的人就可