人是萬(wàn)物的尺度學(xué)案27人民版必修3

1、專(zhuān)題六西方人文精神的起源與開(kāi)展第一課“人是萬(wàn)物的尺度一、學(xué)法指導(dǎo)1 .本單元的主線(xiàn)脈絡(luò)：萌芽：希臘先哲興起：文藝復(fù)興14-150開(kāi)展：宗教改革16C成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)17-1802 .如何正確評(píng)價(jià)歷史觀點(diǎn)概念：歷史觀點(diǎn)是指人們對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià).評(píng)價(jià)原那么：用辯證唯物主義與歷史唯物主義分析評(píng)價(jià)歷史觀點(diǎn).%1將歷史觀點(diǎn)置于歷史環(huán)境與歷史背景之中去考察分析,做到實(shí)事求是,以歷史的開(kāi)展觀來(lái)看待歷史觀點(diǎn),不脫離歷史觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代.如把智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖的觀點(diǎn)放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考察,預(yù)防以今非古.%1運(yùn)用唯物主義辯證分析歷史觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)歷史觀點(diǎn).如“人的本性與法律之間既有相互適應(yīng)

2、的關(guān)系,又有相互制約的關(guān)系.只強(qiáng)調(diào)人的作用而無(wú)視法的作用,就會(huì)形成人治社會(huì)；只強(qiáng)調(diào)法的作用而無(wú)視人的作用,法律就會(huì)失去公平性而異化為人的枷鎖.%1評(píng)價(jià)歷史觀點(diǎn)要做到公正客觀而不應(yīng)該以點(diǎn)代面.列寧說(shuō)：“在具體的歷史情況下,一切事情都有它個(gè)別的情況.如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí),那么,事實(shí)不僅是'勝于雄辯的東西,而且是證據(jù)確鑿的東西.如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí),而是片斷的和隨便挑出來(lái)的,那么事實(shí)就只能是一種兒戲,或者甚至連兒戲也不如.3 .本課教材從兩個(gè)方面介紹了西方人文主義的起源：公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派,提出了“人是萬(wàn)物的尺度這一觀點(diǎn),

3、這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn).與智者學(xué)派同時(shí)代的蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦.這些思想對(duì)后來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著重要的影響.4.智者學(xué)派和蘇格拉底必記概念必記內(nèi)容巧記方法智者學(xué)派以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值以人為本智者學(xué)派與蘇格拉底思想的關(guān)系1都表達(dá)了人文主義精神,以人為研究對(duì)象,肯足人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的作用2蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派無(wú)視道德的缺陷,提出有思想力的人是萬(wàn)物的尺度,思想來(lái)源于教育強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值, 側(cè)重美德1. Mil.嘗和 SN%CD12! AffittftM3. K?i ?9#£S方A 文 主aBr(D ACTHbMAjEAMWft(

4、l* NATAttVTftW MTHW文化(2> firsxjgram?SW?卜、JUKMEAMA J5*ttRJE2哲學(xué)瓶成為口股人ism r i.、知識(shí)結(jié)構(gòu)、=t9h 在 4*. JESAM ? » X>11 am.MttrxBXKttf 了?j i.關(guān)注,自我界卻人紊社會(huì)t 2 .思想1侍別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人關(guān)是最高級(jí)的I也“哉愛(ài)哉師,餌/更登真芝"三、重難點(diǎn)分析(1) 關(guān)人文主義1人文主義的含義%1在西文中,"人文精神一詞應(yīng)該是 humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義.%1狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,其核心思想為：關(guān)心人

5、,以人為本,重視人的價(jià)值,反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；張揚(yáng)人的理性,反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求,反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否認(rèn)塵世生活.%1廣義那么指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng).簡(jiǎn)單地說(shuō),就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的神生活；尊重人的價(jià)值,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值.(2) 人文主義在雅典產(chǎn)生的背景政治：雅典奴隸制民主政治開(kāi)展到頂峰,民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值,以及強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感；雅典成為希臘政治和文化中央.經(jīng)濟(jì)：興旺的工商業(yè),以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì),人在社會(huì)中的地位日益突出.文化：當(dāng)時(shí)的希臘人認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的,對(duì)神充滿(mǎn)著敬畏和崇拜；希臘

6、人具有思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神地理環(huán)境：海洋文明一一開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信.個(gè)人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等學(xué)者的不斷努力.(3) 對(duì)古希臘人文主義思想的評(píng)價(jià)%1否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威.%1對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用.%1某些思想是西方思想史上人文精神的最初表達(dá).%1是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒.%1使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人的學(xué)問(wèn).2 .對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià)(1) 積極：是西方思想史上人文主義精神的最初表達(dá)；對(duì)雅典民眾起了思想啟蒙和解放開(kāi)導(dǎo)的作用；勇敢探索、敢于否認(rèn)傳統(tǒng)的精神具有積極的意義；批判奴

7、隸制度不符合人性,主張人人平等.(2) 局限：重視人的作用,但無(wú)視道德；智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受,無(wú)視了人們熟悉的共同性,認(rèn)為沒(méi)有是非之別,這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義翻開(kāi)了方便之門(mén)一一容易陷入主觀唯心主義的困境3 .同時(shí)代的蘇格拉底和智者學(xué)派的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn)：%1根本上是屬于同一時(shí)代.%1智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度,蘇格拉底提出“熟悉你自己,都肯定了人的價(jià) 值,表達(dá)人文主義精神,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威.%1把人類(lèi)及其環(huán)境作為探究的課題.(2)不同點(diǎn)：%1智者學(xué)派為到達(dá)目的而不擇手段,完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā),無(wú)視道德追求功利.(蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派的領(lǐng)取報(bào)酬,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的純潔與崇

8、高).是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要%1蘇格拉底那么更重視人的倫理道德,強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)現(xiàn),使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人的學(xué)問(wèn).(3)熟悉：雖然智者學(xué)派與蘇格拉底思想熟悉有差異,但是他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初的表達(dá).我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們不懈追求、探索的精神,甚于思辨的特點(diǎn),善于繼承開(kāi)展前人的思想成果.4 .蘇格拉底之死(1) 真正原因：%1反對(duì)雅典的民主制度,主張由有知識(shí)、有德性的人治國(guó)%1不信奉官方宗教(2) 表達(dá)了什么人文精神表達(dá)了遵守法律,保衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神5 .歸納概括古希臘人文主義者的主張,并比擬他們的異同?重要主張普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,肯定人的感覺(jué),否認(rèn)神的意志,樹(shù)立人的尊

9、嚴(yán).提出“人是萬(wàn)物的尺度,反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由,不強(qiáng)求道德一律蘇格拉底“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；“美德即知識(shí)；教育對(duì)美德同樣重要柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考(“理想國(guó)學(xué)說(shuō))亞里士多德強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級(jí)的相同點(diǎn)都以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題.都否認(rèn)神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值不同點(diǎn)智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性(自由),無(wú)視道德.蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的理性(美德),重視教育6.古代希臘的蘇格拉底和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的異同(1)相似之處：%1出生年代：公元前 5世紀(jì)%1時(shí)代背景：世風(fēng)日下,道德淪喪%1重要主張：強(qiáng)調(diào)“道德的價(jià)值%1主要方式：重視教育的功能%1精神品質(zhì)：“憂(yōu)道不憂(yōu)貧的救世精神；“誨人不倦的

10、教育態(tài)度2區(qū)別之處：孔子側(cè)重在社會(huì)方面；蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析例一：古希臘哲學(xué)的繁榮時(shí)期相當(dāng)于我國(guó)歷史上的A.春秋時(shí)期B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.商周時(shí)期答案：B辨析：古希臘哲學(xué)的繁榮時(shí)期是公元前5世紀(jì).故答案為 B.例二：以下觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是A.“人是萬(wàn)物的尺度B.人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩,否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度C.神的力量高于一切D. 一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度答案：C辨析：此題考查理解分析水平.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的力量,是西方思想史上人文主義精神的最初表達(dá),C項(xiàng)與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相反.故答案為Co例三：曾言“吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理的學(xué)者的思想方面的奉獻(xiàn)

11、在于A.特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級(jí)的B.鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的開(kāi)展奠定了根底C.使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究 “人的學(xué)問(wèn)D.特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,提出“人是萬(wàn)物的尺度答案：A辨析：B、C、D三項(xiàng)分別是柏拉圖、蘇格拉底、智者學(xué)派的思想主張和奉獻(xiàn).故答案為Ao例四：“人是萬(wàn)物的尺度表達(dá)出的思想本質(zhì)是 A.法律是神授的B.人文主義C.人人平等D.人創(chuàng)造了萬(wàn)物答案：B辨析：解答此題首先要理解“人是萬(wàn)物的尺度這一句話(huà)的準(zhǔn)確含義,其含義為世間萬(wàn)物都以人為尺度來(lái)衡量,表達(dá)了以人為本的思想；其次還要理解人文主義的本質(zhì)和內(nèi)涵,正在始終是人的價(jià)值即以人為本的思想.故答案為 Bo例五：蘇格拉底一生探求知

12、識(shí),“我無(wú)知,所以我求知.柏拉圖那么說(shuō)：“在所有動(dòng)物中,人是最非凡和最高明的.亞里士多德表示：“一個(gè)自由人是為自己活著.因而不是為伺候別人而活著.古希臘先哲的精神本質(zhì)是A.探索自然B.人文主義C.探索社會(huì)D.個(gè)人主義答案：B辨析：此題考查根據(jù)材料分析理解問(wèn)題的水平.依據(jù)材料可知,無(wú)論是蘇格拉底、柏拉圖,還是亞里士多德,他們的思想核心均是以人為本,探索人生.故答案為Bo五、體驗(yàn)高考例一：2007年寧夏文綜 24古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度.這一主張說(shuō)明A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益B.人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不

13、容置疑C.社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)是客觀統(tǒng)一的D.人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持疑心態(tài)度答案：D.辨析：智者學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從熟悉自然轉(zhuǎn)移到熟悉社會(huì),提倡疑心精神,反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用.t合這一觀點(diǎn)可以判斷出只有D項(xiàng)符合.例二：2021年高考江蘇卷孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主的權(quán)威答案：D辨析：此題圍繞同一歷史時(shí)期東西方兩位思想巨人思想的比照,考查對(duì)所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系、比較和綜合水平.通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn),解答此題應(yīng)首先需要全面、準(zhǔn)確的再現(xiàn)兩位思想巨人的思想主張,進(jìn)而歸納其共同點(diǎn).孔了主張維護(hù)周禮

14、,主張“君君、臣臣、父父、了了",維護(hù)君主權(quán)威.而蘇格拉底出生于雅典,追求的是古希臘的民主政治.他們都重視道德的意義、肯定人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用.由此判斷A、B C三項(xiàng)是二者的相同點(diǎn),與題意不符.例三：2021年根本水平?二字經(jīng)?中寫(xiě)道：“人之初,性本善在人性論上,持相同或者相近主張的思想家是孟子荀子告子蘇格拉底A.B.C.D.答案:D辨析：孟子在倫理觀上主張“性本善；荀子主張“人之性惡,即“性惡論；告子認(rèn)為人性之無(wú)分于善不善也.；蘇格拉底提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒(méi)有人自愿作5IF.o例四：2007年海南24中西文化交相輝映,如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家,以下屬于同時(shí)

15、代同一領(lǐng)域的文化名人是A.孟子和蘇格拉底 B.關(guān)漢卿和達(dá)爾文C.王陽(yáng)明和哥白尼 D.曹雪芹和孟德斯鳩答案：A辨析：孟子和蘇格拉底都是古代思想家；關(guān)漢卿和曹雪芹都是中國(guó)古代文學(xué)家；王陽(yáng)明是中國(guó)古代思想家；達(dá)爾文是近代生物學(xué)家；哥白尼是古代向近代過(guò)渡過(guò)程中出現(xiàn)的天文學(xué)家；孟德斯鳩是近代思想家.六、演練廣場(chǎng)一、選擇題1 .智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng),智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài).知識(shí)與美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的開(kāi)展方向D.人在社會(huì)中的作用2 .希臘先哲特別重視倫理道德的是A,柏拉圖B.亞里士多德C.蘇格拉底D.普羅泰格拉3 .與智者學(xué)派相比,蘇格拉底更加重視A.神的重要

16、性8 .人的倫理道德C.在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級(jí)的D.追求自然界和人類(lèi)社會(huì)各方面的秩序4.馬克思稱(chēng)蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者、“智慧的化身.關(guān)于他的表述,不正確的是A.他的哲學(xué)追求主要集中在熟悉自己這一命題上B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的根源C.認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度D.他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人的學(xué)問(wèn)5 .在古代雅典,不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度,他們最有可能擔(dān)憂(yōu)智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展 B.引發(fā)外族的入侵和奴役C,導(dǎo)致雅典人口的流失 D.危及社會(huì)的秩序和道德6 .蘇格拉底的根本思想不包括A.研究自然和觀察世界B.天地萬(wàn)物生死存亡都是神意

17、的安排C.重視人的倫理道德,追尋人生真諦D.提倡教化人民,改善人的靈魂7 .以下關(guān)于柏拉圖的表述,正確的選項(xiàng)是A.是蘇格拉底的老師8 .提出“人是萬(wàn)物的尺度C.他關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)D.在他的?理想國(guó)?中,主張由武士統(tǒng)治國(guó)家8 .智者學(xué)派是希臘社會(huì)開(kāi)展,特別是民主政治開(kāi)展的產(chǎn)物,在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響. 以下表述不正確的選項(xiàng)是A.對(duì)雅典民眾的思想解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初表達(dá)C.為建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了希臘文化的開(kāi)展9 .實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想,也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈的追

18、求的一個(gè)社會(huì)理想.以下哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是A. “人是萬(wàn)物的尺度B. "knowyourself"C. “吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理D. “最初偏離真理毫厘,到頭來(lái)就會(huì)謬之千里參考答案：1. D.此題考查分析理解問(wèn)題的水平.古希臘智者學(xué)派之所以被列入西方人文精神的起源,是由于智者學(xué)派把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人本身.2. C.與智者學(xué)派相比,蘇格拉底更加注重倫理道德,他提出了“知識(shí)就是美德的命題.3. B. A項(xiàng)與智者學(xué)派和蘇格拉底均不符合,C項(xiàng)是亞里士多德的觀點(diǎn),D項(xiàng)不符合題意.蘇格拉底在智者學(xué)派“熟悉萬(wàn)物的尺度根底上進(jìn)一步提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度和“美德即知識(shí)".故答案為Bo4. C.此題考查根底知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)以及分析理解問(wèn)題的水平.抓住題干中的關(guān)鍵詞“哲 學(xué) “智慧,可以判斷出A、B D項(xiàng)均是正確的表述,C項(xiàng)的提出是普羅泰戈拉.5. D.由于智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受,無(wú)視人們熟悉的共同性,認(rèn)為沒(méi)有是非之 別,這樣的思維方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義翻開(kāi)了方便之門(mén),從而會(huì)危及社會(huì)的秩序和道德,這是最使人擔(dān)憂(yōu)的.6. B.此題為逆向型選擇題.抓住題干中的關(guān)鍵詞“不包括進(jìn)行分析.蘇格拉底倡導(dǎo)“有 思想力的人是萬(wàn)物的尺度,“美德即知識(shí),天地萬(wàn)物的生