【部編版七年級上冊初中語文】讀論語識人生——論語十二章課文解讀

1、讀論語識人生一一論語十二章課文解讀一、導言論語是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在論語中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解論語要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說

2、，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。所以要聯(lián)系實際來理解文章內(nèi)容。二、個性解讀對話生成太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學生、教師在這個復原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，進行聽說讀寫思的訓練，實現(xiàn)平等對話。1 .子曰：“學而時習之，不亦說(yu6)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(y，不亦君子乎？”【解讀】第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”?！傲暋钡谋玖x是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習”“演習”?？鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都

3、需要實習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋?！备F(xiàn)在說的“同學”“同班”相近?？鬃诱f這句話是有背景的。史記孔子世家說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從論語憲問中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來?！熬印保谡撜Z一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的

4、人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。2 .曾子曰：“吾日三?。▁mg）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”【解讀】論語記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參?！叭　?，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養(yǎng)。3 .溫故而知新，可以為師矣?！窘庾x】

5、這一則也是講學習方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見論語子張），這是因為忽略了下面“為師”二字。禮記學記中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師?！边@說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。4 .子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”【解讀】這一則也是講學習方

6、法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎?？鬃泳秃苤匾暋皩W”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也（衛(wèi)靈公）5 .子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”【解讀】關于這段話的背景，荀子子道中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；

7、能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學習態(tài)度。6 .子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！? .子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@兩章內(nèi)容相同，故予合并?！窘庾x】這兩章也是講學習態(tài)度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！辟Y，也有借鑒的意思。8 .曾子

8、曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【解讀】“士”，在論語中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人?！昂搿?，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。9 .子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄窘庾x】這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容?！敝祆湟妒显唬骸靶∪酥谥问溃蚺c

9、君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也?！倍f大同小異。10 .子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄窘庾x】曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇焙汀八　闭强鬃印叭省钡膶W說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”（實即問“道”），所以孔子拿“恕”來回答他。三、課文之外，品讀有思有人說，論語是絕

10、學，我看并非夸張。一部論語，凡20篇，近500章，句句靈動著超人的智慧。最近再讀論語，并把學習時的思考附在后邊，和各位同仁探討。子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！彼伎迹簩W習要善于思考，善于質疑，對老師講授的知識要善于發(fā)揮（足以發(fā)）；如果學生只是一架接受知識的機器，沒有自己的見解，那么，學了也難增長智慧?，F(xiàn)在的語文教學不是提倡個性化解讀么？子曰：“君子不器?！彼伎迹翰W多才，見多識廣，學以致用，才能成為有用之人。不能把學生訓練成儲存單一的“知識”的“器皿”（所謂“君子不器”）?？鬃釉缇蛯Α爸R和能力”作了形象化的解讀啊。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！彼伎?/p>

11、：學與思不可偏廢，二者結合才會有收獲。學而思，思而學，循環(huán)往復，難道不是一種極佳的學習的“過程和方法”嗎？子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也思考：社會總是在繼承、沿襲、變通前朝制度的基礎上發(fā)展的，這是規(guī)律。其實，教育的改革，或損（摒棄）或益（增加），也遵循著繼承和變通這一規(guī)律。子入太廟，每事問。或曰：“孰謂郛人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰:“是禮也?！彼伎迹簩W識淵博的孔子，尚且“每事問”，何況常人乎。我們的學生是否養(yǎng)成了“每事問”的習慣？我們的學生會提問嗎？我們?yōu)閷W生創(chuàng)造了提問的機會嗎？子語魯大師樂，曰

12、：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，瞰如也，繹如也，以成。”思考：此章表現(xiàn)了孔子極高的音樂修養(yǎng)，他能聽出音律始為“翕”（和諧），繼而“純”（純美）、“檄”（清晰）、“繹”（悠揚婉轉）。我于是想到，我們的老師也應該如夫子，多一點才藝，豐富我們的教學手段，這其實也是極其重要的教學資源啊。子謂子貢曰：“女與回也，孰愈？”對曰：“賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女，弗如也?！彼伎迹嚎鬃右蟮茏訉W習要善于思考，能夠舉一反三。以現(xiàn)在的語文教學為例，一篇課文，不過是一篇范例，僅僅滿足于對范例的“記住”而不去“反三”，那我們的教育也就太簡單太功利了。子路有聞，未

13、之能行，唯恐有聞。思考：孔子十分重視實踐，他的弟子子路因所學未能實踐（未之能行），所以面對新的知識自然有一種緊迫感。知識在不斷更新，原有的知識不及時實踐，面對新的知識便會被動。新的課改對實踐給予充分關注是有道理的。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”思考：孔子主張，要根據(jù)學生的接受能力確定教學內(nèi)容。所謂“因材施教”，就是使我們的學生在現(xiàn)有的基礎上真正做到學有所獲，我于是想到了我們的“營養(yǎng)式教育”，不也是“因材施教”么？為什么要整齊劃一？子曰：“不憤不啟，不怫不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也思考：“啟發(fā)式”、“舉一反三”，兩千多年前孔子的教學觀點，今天我們在課改中似乎還未詮釋

14、完整。至少在教學實踐中，我們對“啟發(fā)式”的理解還非常膚淺。孔子認為,不到百思不得其解時不要開導（不憤不啟），不到欲說而不會說時不要啟發(fā)（不怫不發(fā)）我們總習慣按所謂“既定方案”組織教學，以學生記住所謂“標準答案”為教學目標，這難道不值得反思嗎？子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”思考：美妙的音樂能給人以精神享受，把人帶到忘我的境界。所以孔子主張“成于樂”。藝術能陶冶一個人的情操，而我們時下的教育卻因應考而違心地遠離了高雅的藝術。不亦惜乎？子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。思考：孔子吟詩、讀書、講學、行禮，者B要用“雅言”（規(guī)范的“官話”），看來，最早推廣普通話的當屬孔子了。孔子

15、當年就認識到規(guī)范語言的意義，這對我們正確使用祖國的語言文字是很好的啟示。子不語怪，力，舌L,神。思考：孔子不談怪異、暴力、叛亂、神鬼，對今天我們打造文化校園，進行思想教育，讓學生遠離邪惡現(xiàn)象，仍有現(xiàn)實意義?；ムl(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也?！彼伎迹阂粋€人有了進步，就應該肯定，評價一個人要用發(fā)展的眼光，哪怕他有一點進步，也要鼓勵，不要排斥。圣人對“難與言”（難與之交談）的“童子”尚且如此，我們對學生又該如何？子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！彼伎迹号c書本知識相比，實際能力更為重要，多多實踐，才能有收獲?？鬃訉ψ约?

16、則并不滿意（未之有得）。孔的知識學問（文）還感覺良好，而對自己的實踐（躬行）子的反思讓我們懂得，實踐是更重要的學習子曰：“興於詩。立於禮。成於樂?！彼伎迹嚎鬃诱J為，詩、禮、樂，可以啟智、修身、陶情。知識、道德、情操這是人生追求的三大目標。短短九個字，使我聯(lián)想到課程改革中的“情感態(tài)度和價值觀”。太宰問於子貢曰：“夫子圣者與！何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”思考：多才多藝，大都少時所學。圣人的“多能”，也離不開少時學會的許多小技能（多能鄙事），我們今天的教育也不能不重視特長興趣的培養(yǎng)，校本課程的開設顯得何等重要。

17、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉?！彼伎迹簩θ魏螁栴}，多角度思考，正反論證，你就會有所收獲（叩其兩端而竭）孔子在這里告訴了我們思考問題的方法。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在彳麥！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾；雖欲從之，末由也已！思考：循循善誘，深入淺出的誨人方法，為師者當謹記于心。我們從顏淵的喟嘆中感受到一代先師孔子的學識魅力和人格魅力，在這樣的老師循循善誘的教育下，想停止學習都不可能啊。子貢曰：“有美玉於斯，隔嚏而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉!我待賈者也！”思考：若是塊好材料（

18、美玉），就應體現(xiàn)它的價值，發(fā)揮它的作用，不要埋沒了人才（隔嚏而藏）?？鬃舆B用兩個“沽之哉”，說明他十分重視“推銷”自己。我們今天不也提倡人才推薦和人才自薦嗎？子曰：“彳麥生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！思考：“后生可畏”，青出于藍而勝于藍，如此，社會才得進步；為了使人才脫穎而出，我們必須早作規(guī)劃，從基礎教育抓起（以免“四十五十而無聞”）子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。思考：各人的條件不同，性格不同，興趣不同，志向不同，不是所有的受教育者都能同時達到同一個目的。我們的教育也應該為各種人才的脫穎而出創(chuàng)造條件。課改中新的課程設置（如選

19、修課等），校本課程的開展，有利于解決“可”與“未可”的矛盾。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、李路；文學：子游、子夏。思考：孔子對弟子們的德行、言辭、政見、學識，評價中肯，無不了如指掌。我們對學生的認識也應該有這樣一張評價記錄卡，做到心中有數(shù)。柴也愚，參也魯，師也辟，由也噫。思考：上一章記錄的是弟子的優(yōu)點，此章記錄的則是缺點。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？，子曰：有父兄在；求也問，聞斯行諸？，子曰：聞斯行之。赤也感，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！彼伎迹簩Σ煌娜耍逃椒ㄓ兴煌?，膽小者（如冉有，求），鼓勵他勇敢（進之），膽大者（如子路，由），告誡他約束（退之）。針對學生的不同個性，實施不同的教育方法，孔子的育人藝術當令我們驚嘆。子曰：“誦詩三百；授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”思考：如果所學的知識不能用于生活實踐，那么，書讀得再多，