教學日記迢迢牽牛星

1、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學院課時授課計劃（教案首頁）NQ01課程文學欣賞課題迢迢牽牛星課型授課時問班級12畜牧（中、局職）日期4月24、25日節(jié)次5、6節(jié)3、4節(jié)任課教師吳志松值班教師教學目的1、掌握迢迢牽牛星的主題和思想蘊涵2、掌握迢迢牽牛星的藝術(shù)特色教具黑板、粉筆教學內(nèi)容提要教學方式時間分配注：教學重點表示，難點用“”示關(guān)于古詩十九首1、題解古詩十九首，最早見于文選，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在？雜詩？類之首，后世遂作為組詩看待。古詩十九首習慣上以句首標題，依次為：行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴會、西北有高

2、樓、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇樹、迢迢牽牛星、回車駕言邁、東城高且長、驅(qū)車上東門、去者日以疏、生年不滿百、凜凜歲云暮、孟冬寒氣至、客從遠方來、明月何皎皎。2、作者和寫作年代關(guān)于古詩十九首的作者和時代有多種說法，昭明文選雜詩古詩一十九首題下注曾釋之甚明：？并云古詩，蓋不知作者？。曾有說法認為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首玉臺新詠題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察古詩十九首所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當在東漢順帝末到獻帝前，即公元140190年之間。3、價值古詩十九首是樂府

3、古詩文人化的顯著標志。漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活息息相關(guān)的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學的題材、風格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。古詩十九首在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，劉勰的文心雕龍稱它為?五言之冠冕？，鐘峰的詩

4、品贊頌它？天衣無縫，一字千金？。？千古五言之祖？是并不過分的。詩史上認為古詩十九首為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱？（十九首）談理不如三百篇，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖？。陸時庸則云？（十九首）謂之風余，謂之詩母？。生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭游。古詩十九首生年不滿百每當吟誦起這樣的詩句，人們總不免感慨人生短暫，世事無常。古希臘著名智者普羅泰哥拉也曾說過：？人生是短暫的，問題是晦澀的。？活在這個世界上的人們一方面試圖追求人生的意義與生命的永恒，另一方面又不愿放棄人間的諸般享樂?？缮K究是有限的，發(fā)出這樣的嘆息似乎就是必然的了。這十九首一千多年前的古詩，今人讀來

5、仍深有同感。但這些古詩的作者今人已無法確知，這不也表明了世事無常嗎？古詩十九首的寫作年代在南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編選的詩文選集文選中，這十九首詩第一次合在一起出現(xiàn)，總題為？古詩？。那時，其作者與時代已不能確定。后人認為可能是枚乘、傅毅或曹植、王粲所為，這不過是一種揣度，不甚可靠。正如鐘峰所說，？古詩眇邈，人世難詳？。今天，人們大致相信這十九首詩不是成于一人之手，其產(chǎn)生的時代大約在東漢后期公元140年至190年間。古詩十九首的思想內(nèi)涵那是政治黑暗，社會混亂的時期，反映在十九首古詩中就成了文人們的滿腹牢騷，對生活的不平，對時代的抱怨，苦悶哀愁的情緒遍布字里行間。詩人通過對游子懷鄉(xiāng)、游宦無成、男女相

6、思、及時行樂等主題的描摹，表現(xiàn)出對人生的諸多感傷與無奈。比如對人生易逝的感慨的詩句有:人生寄一世，奄忽若飆塵。人生非金石，豈能長壽考。人生天地間，忽如遠行客。寫游子思婦的有：憂愁不能寐，攬衣起徘徊。出門獨彷徨，愁思當告誰。行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。寫人情淡薄的有：昔我同門友，高舉振六翩;不念攜手好，棄我如遺跡。寫及時行樂的有：為樂當及時，何能待來茲愚者愛惜費，但為后世嗤。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。（今日良宴會）（回車駕言邁）（青青陵上柏）（行行重行行）（明月皎夜光）（生平不滿百）（驅(qū)車上東門）這些詩句雖然包含著豐富的思想情感和復雜的內(nèi)心世界，但是都反

7、映了當時文人一種普遍的人生遭際。熱衷仕途卻又生不逢時，空有抱負卻又屢遭打擊。于是，在前途渺茫之時，或感時傷懷，或及時行樂。十九首古詩的整個情調(diào)都流入消極頹廢中去了。他們做不到陶淵明之寄興山林、忘情于自然，更無力像農(nóng)民階級之陳勝、吳廣去反抗那個時代。他們是手無縛雞之力的小知識分子，只好在這苦悶的人間寄托于煙花柳巷、聲色犬馬以麻木自己的神經(jīng)，但是有些東西是無法被麻木的，于是就凝結(jié)成了這些古詩。在對鄉(xiāng)土的眷戀之中，在男女相思的情愛之中，無疑已淡化了富貴功名，透出一種質(zhì)樸的生活氣息來。古詩十九首的藝術(shù)成就古詩十九首在中國詩歌發(fā)展史上的重大影響更重要的是在于它高度的藝術(shù)成就上。評論家歷來都對它有很高的評

8、價：？余謂十九首，五言之詩經(jīng)也。？鐘峰詩品：?文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金？。為何后世文人對古詩十九首推崇備至呢？從詩歌發(fā)展史上來講，漢代樂府上接詩經(jīng)、楚辭，下開建安詩風。古詩十九首代表著樂府抒情詩的最高成就，標志著文人五言詩達到成熟階段。古詩十九首最主要的藝術(shù)特色就在于其抒情方面?；蚪栉锸闱榛蛞跃爱斍?。比如凜凜歲之暮一首因？涼風率已厲？而想到？游子寒無衣？。迢迢牽牛星一首，借？牽牛星？、？河漢女？抒發(fā)親人間的離愁別緒。更有明月何皎皎一首，？明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。？其真摯質(zhì)樸一如后世李白之？床前明月光？，杜甫之?月是故鄉(xiāng)明？。再者就是比興手法的運用，

9、著墨不多而含蓄雋永，例如涉江采芙蓉、庭中有奇樹兩首，都是折芳寄遠?；蛴魉监l(xiāng)之苦，或比相思之情。這兩首都只有八句，是十九首詩中最短的，但卻？深衷淺貌，語短情長？（陸時雍古詩鏡）。另外，在詩歌語言藝術(shù)方面，古詩十九首樸實無華，淺近自然。？平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。？（謝榛四溟詩話）當然其中也有一些句法的變化以及典故、成詞的運用。比如?行行重行行，與君生別離？，朱自清先生認為？生別離？就是用典，楚辭九歌有?悲莫悲兮生別離？，這里暗示了？悲莫悲兮？的意思。更重要的是，古詩十九首幾近不著痕跡地結(jié)合了民間歌謠（以詩經(jīng)為代表）與文人制作（以楚辭為典范）兩種不同的詩歌語言體系，詩

10、雖?文采繽紛，不離閭巷歌謠之質(zhì)？。（黃侃詩品疏）古詩十九首作者是文人，但是卻處處呈現(xiàn)生動樸素的民間口語。古詩十九首可以說是文人五言詩成熟的標志，它大大推進了中國古典詩歌的語言藝術(shù)的發(fā)展，下啟建安一代詩風，以曹植為代表的建安詩人，其創(chuàng)作精神是緊隨古詩十九首的迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機予。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。迢迢牽牛星是？古詩十九首？中的第十首，是借助古老神話傳說牛郎織女的故事而來反映愛情生活的詩篇。關(guān)于牛郎織女的故事，最早的記載是詩經(jīng)。詩經(jīng)小雅大東一詩寫道：？維天有漢（漢，天河也），監(jiān)亦有光。踐（q隅,邊）彼織女，終

11、日七襄（襄，次或行）。雖則七襄，不成報章。腕（Wn明亮意）彼牽牛，不以服（服，駕）箱（車箱）。？意思是說，在天上有一條銀河，看得見它發(fā)出清徹的光。河這邊有一位勤勞的織女，每天織出錦紋七行。雖說每天織出七行，卻不能反復地織成錦章。因為銀河那邊有牽牛郎，卻不能用來駕車箱。這幾句詩是寫織女對心中人戀念。迢迢牽牛星化用了詩經(jīng)這一內(nèi)容，在神話傳說的基礎(chǔ)上更具體了故事的情節(jié)，更加突出了織女相思之悲苦，思念之哀怨，而且感情描寫更細膩，藝術(shù)手法更完美，更加充分地表達了女主人公織女渴望夫婦團圓的強烈愿望。牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即？河鼓二？，在銀河東?？椗怯址Q？天孫？，在銀河西，與牽牛相對。在中國

12、關(guān)天牽牛和織女的民間故事起源很早。詩小雅大東已經(jīng)寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。春秋元命苞和淮南子匚真開始說織女是神女。而在曹丕的燕歌行，曹植的洛神賦和九詠里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植九詠日：？牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹?，七月七日乃得一會。？這是當時最明確的記載。此詩選自古詩十九首。這些詩大多作于東漢末年至建安之前幾十年間，作者多屬于中下層文人，反映的主要是中下層文人的生活和思想感情。內(nèi)容大致可以分為兩類：一類描寫仕途失意的苦悶和悲哀，一類寫游子思婦別離相思之苦。具體而言，離情別緒、人生的失意和無常之感，是古詩十九首的基本情感內(nèi)容。因此后人往往將它看作一個整體

13、，又由于它們共有十九首詩，故用古詩十九首來命名。古詩十九首中的這首迢迢牽牛星寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢后期，略早于曹丕和曹植。將此詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間里，牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型了。開關(guān)兩句從兩處落筆，言牽牛曰迢迢，狀織女日皎皎。迢迢、皎皎互文見義，不可執(zhí)著。牽牛何嘗不皎皎，織女又何嘗不迢迢呢？他們都是那樣的遙遠，又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠在他鄉(xiāng)的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美。如此說來，似乎又不能互換了。如果因為是互文，而改為？皎皎牽牛星，迢迢河漢女？，其意趣就減去了一半。詩歌語言的微妙于此

14、可見一斑。稱織女為？河漢女？是為了湊成三個音節(jié)，又避免用？織女星？在三字。上句已用了？牽牛星？，下旬再說?織女星？，既不押韻，又顯得單調(diào)。？河漢女？就活脫多了。？河漢女？的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯(lián)想到一個真實的女人，而忽略了她本是一顆星。不知作者寫詩時是否有這番苦心，反正寫法不同，藝術(shù)效果亦迥異?？傊?，？迢迢牽牛星，皎皎河漢女？這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。以下四句專就織女這一方面來寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因為她心賓牛悲傷不已。？纖纖擢素手？意謂擢纖纖之素手，為了和下句？札札弄機杼？對仗，而改變了句子的結(jié)構(gòu)。？擢?者，引也，抽也，接近伸

15、出的意思。？札札？機杼之聲。？杼？織布機上的梭子。詩人用了一個？弄？字。詩經(jīng)小雅斯干：？乃生女子，載弄之瓦（紡）。？這弄字是玩、戲的意思?？椗m然伸出素手，但無心于機織，只是撫弄著機杼，泣涕如雨水一樣滴下來。？終日不成章？化用詩經(jīng)大東語意：？踐彼織女,終日七襄。雖則七襄，不成報章。？最后四句是詩人的慨嘆：？河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。？那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠，雖只一水之隔卻相視而不得語也。？盈盈？不可解釋為水之清淺。？盈盈？和下句的？脈脈？都是形容織女。文選六臣注：？盈盈，端麗貌。？是確切的。大多數(shù)人認為？盈盈?既輅于？一水？之前，肯定是是

16、形容水的。但盈的本意是滿溢，如果是形容水，那么也應(yīng)該是形容水的充盈，而不是形容水的清淺。把盈盈解釋為清淺是受了上文？河水清且淺？的影響，并不是盈盈的本意。文選中出現(xiàn)？盈盈？除了這首詩外，還有？盈盈樓上女，皎皎當窗牖？。亦見于古詩十九首。李善注：？廣雅日：贏，容也。盈與贏同，古字通。？這是形容女子儀態(tài)之美好，所以五臣注引申為？端麗？。又漢樂府陌上桑：？盈盈公府步，冉冉府中趨。？也是形容人的儀態(tài)?？椗缺环Q為河漢女，則其儀容之美好亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是?盈盈一水間？的意思。？脈脈？，李善注：爾雅日脈，相視也。郭璞日：？脈脈謂相視貌也。？脈脈不得語？是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。詩篇開頭由牽牛星引出河漢女，？纖纖擢素手，札札弄機杼？引出織女織作的場面，但這不是本詩敘寫的重點，？終日不成章，泣涕零如雨？句承上啟下進行過渡，一下子將孤獨、哀怨、痛苦、不幸的織女推到了讀者面前，與她日夜相思的牛郎卻因隔著天河而不能相見，天河水清