學(xué)易試題君之單元測(cè)試君2018高二語(yǔ)文人教版必修5考試版

1、絕密啟用前|1試題命制中心2019-2019學(xué)年高二語(yǔ)文人教必修5（第01單元）單元檢測(cè)（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。西游記，別樣的經(jīng)典明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的金瓶梅，其余三國(guó)演義水滸傳和西游記三

2、部，都是傳統(tǒng)積累型小說(shuō)，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說(shuō)中，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡。小說(shuō)作者以他自己的風(fēng)格將前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料重新進(jìn)行加工，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他個(gè)人風(fēng)格的印記。神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，也有外來(lái)的影響，主要是印度佛教文學(xué)故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，大多數(shù)神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國(guó)超人間故事體系的。這種本土的和外來(lái)的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說(shuō)以來(lái)已漸次達(dá)到密洽無(wú)間；與

3、此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透，互相容受，道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。西游記的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更正確地說(shuō)，和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑，對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但西游記不認(rèn)同宗教觀念和社會(huì)意識(shí)，吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、如來(lái)佛祖都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下了。不少妖

4、魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對(duì)象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于他的受理性約束；讀者則同情被念緊箍咒時(shí)受窩囊氣的他，而欣喜于他有時(shí)的妖性復(fù)發(fā)。取經(jīng)路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等對(duì)待，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度上被揭露了。因?yàn)檎f(shuō)到底，天堂地獄、神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨而轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。西游記創(chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的

5、虛構(gòu)。西游記不僅奠定了神魔小說(shuō)這一小說(shuō)品類的基礎(chǔ)，豐富了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國(guó)小說(shuō)中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情、政治、家庭等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有或者簡(jiǎn)直沒(méi)有像西方小說(shuō)中魯濱遜漂流記那樣一類以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品。西游記卻以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四人在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除萬(wàn)難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。(有刪改)1下列對(duì)“神魔小說(shuō)”的闡述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過(guò)程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在印度佛教傳入中國(guó)后，又受到了佛教文學(xué)

6、故事的濡染。B佛、菩薩、魔自六朝以來(lái)匯入中國(guó)超人間故事體系后，本土的和外來(lái)的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來(lái)越緊密。C神魔小說(shuō)西游記中，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對(duì)象，玉皇大帝、太上老君、如來(lái)佛祖卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。D西游記創(chuàng)造了一個(gè)神魔的世界，奠定了神魔小說(shuō)這一小說(shuō)品類的基礎(chǔ)，豐富了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）A作為傳統(tǒng)積累型小說(shuō)，明朝人所稱的“四大奇書”中，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。B吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在西游記中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神

7、、魔寫成了一家子。C西游記里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們都來(lái)源于神佛故事和各種宗教幻象。D西游記描繪了人與自然的關(guān)系，想象豐富瑰奇，是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。此類作品在中國(guó)小說(shuō)中極為少見。3下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A佛教傳入中國(guó)后，道教和佛教在對(duì)立中互相滲透，互相容受，道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。B因?yàn)閰浅卸鲗?duì)神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。C西游記的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社

8、會(huì)的宗教性觀念。D孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個(gè)性放縱上，被念緊箍咒時(shí)受窩囊氣的他讓人同情，妖性復(fù)發(fā)的他又讓人欣喜。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。三貝先生家訓(xùn)沈從文年高有德的三貝先生不幸于今年正月初四日“遽返道山”了！這在C城是一種驚人的騷動(dòng)、重大的損失。當(dāng)三聲落氣炮響過(guò)后不到五分鐘，全縣城人便都在紛紛議論他的“平生大節(jié)”了。大凡賢者身后，總有一部分不能了解他偉大人格的人，常常立于反對(duì)方面加以攻訐詆毀。三貝先生自然也不例外。也許是他太好不然，便是C縣的輿論太不公允了：你無(wú)論走到什么地方，見了一個(gè)賣豆腐或賣落花生的小販，問(wèn)他“三

9、貝先生如何”，他答復(fù)了你所問(wèn)以外，必定還附帶地加一句奚落三貝的話，如“那個(gè)嗇刻鬼”或“那老怪物”一類言辭。據(jù)說(shuō)三貝是無(wú)疾而終的，還正是一般“積德厚福”人應(yīng)有的事。不過(guò)，從田大伯媽處得來(lái)的消息，則又明明是因問(wèn)他做校長(zhǎng)的那個(gè)兒子索退撫育費(fèi)不得而氣死的。田大伯媽是與三貝有瓜葛的人。她女婿曾拜寄過(guò)三貝隔房堂弟做干崽，大概這話總不是全無(wú)把柄！總之，三貝先生是今年正月初四日午時(shí)死去了。是“無(wú)疾而終”還是“氣傷肚腸”而死的，我們不是應(yīng)措意的事，很可以不必再過(guò)問(wèn)。倘若是真有那種好攬閑事的人尋根究底，只指示訃文給他看就得了；訃文明明載著“享年七十有八無(wú)疾而終”。三貝是有錢有勢(shì)的人，喪事自然是非常之熱鬧。他第五兒

10、子是現(xiàn)在縣署第二科的科員，第六兒子就是有氣死老子嫌疑的那個(gè)又是中學(xué)的校長(zhǎng)，兒孫又多，因之出殯那一天竟有許多人執(zhí)紼。有用松柏枝扎成的香亭，有用白布纏就的靈轎，有十來(lái)個(gè)敲法器的大師傅，有各種無(wú)字的腳牌，有朱紅綾子的銘旌，有寫上“典型猶存”或“里失賢者”的挽聯(lián)和祭幛，有兩堂鑼鼓及一隊(duì)細(xì)樂(lè)，有一隊(duì)制服整齊的學(xué)生，而且，知事大人也屈尊來(lái)送喪。此外，典獄官?gòu)埶睦蠣?，地方?cái)產(chǎn)保管處田老爺，宋連長(zhǎng)，復(fù)查局劉局長(zhǎng)，初從上海畢業(yè)轉(zhuǎn)來(lái)的九二先生都莫不大襟上佩了一朵白紙花，沉肅謹(jǐn)敬地在鼻涕眼淚一把抓的孝子前頭走著。警察所長(zhǎng)呢，另外又專派了四名著號(hào)衣年輕的警兵，隨同靈柩左右照料，免得那些打高腳牌、扛祭幛的小孩子，沿途吵

11、嘴滋事。“好熱鬧闊綽的喪事！”當(dāng)靈柩從道門口菜市過(guò)身時(shí)，許多婦人、老頭子以及賣白菜的老孀，和擔(dān)水賣的啞爺，都帶了羨慕神氣這樣說(shuō)。三貝先生的生活就這樣結(jié)束了，也可謂“生榮死哀”。不過(guò)，人雖死去，但其“嘉言懿行”流傳于C城老一輩人口中的卻很多很多。大體都極有關(guān)于“世道人心”。因此謹(jǐn)就我所知者，摘錄一二；至其“出處大節(jié)”，則已有C縣宿儒方梧廬先生為之作傳，茲均不述及。節(jié)抄家訓(xùn)：過(guò)大橋時(shí)，應(yīng)將腳步加速但亦不必如馳如奔免撞損徐元記之窯貨擔(dān)子不然，設(shè)于此時(shí)橋忽圮下，豈不危極險(xiǎn)極？橋久不修，年代淵遠(yuǎn)，適于此時(shí)圮下，實(shí)亦“事所必至理有固然”者也！進(jìn)城時(shí)，到城洞下亦應(yīng)加快一腳，尤其是曾經(jīng)失火之東門。并須用雙手將

12、腦殼掩護(hù)，如此，既可防意外之虞，即或萬(wàn)一猛不知道于彼時(shí)從上面掉落一磚頭瓦片，亦可因手在上而不至傷腦。至于到城門洞賣羊肉、賣粉條、賣布那種要錢不要命之事情，千萬(wàn)莫去做。最好連買也莫買，即或東西再好，價(jià)錢再賤。有客久坐未動(dòng)時(shí)，應(yīng)不俟呼喚時(shí)時(shí)將茶獻(xiàn)客。沖茶之水不必頂沸不沸之水則尤好。若然，客即不知趣硬賴到吃飯后方去，其食量因喝水過(guò)多亦必大減。逢年過(guò)節(jié)用大葷祀祖其實(shí)不用亦可，不見“采藻明其潔”之訓(xùn)乎？實(shí)在萬(wàn)不得已，最好是用零買法為佳。譬如稱肉一斤，則分為四處稱，每處四兩。如此辦法，既可選擇皮薄骨少心所欲得之肉，而斤兩上亦占便宜不少。廁房糞坑到夏天糞過(guò)稀不能售出時(shí)，可加以草灰斗許；但應(yīng)切記將草灰之價(jià)同時(shí)

13、算入。三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見解，此處但選其一小部分耳。其行為尤嵚嵜不同于流俗，容當(dāng)匯次編出，以介紹于“未獲親炙”三貝先生諸讀者前。C縣大概是湖南一縣，究竟在湖南哪一處，我也不大清白了。至其家訓(xùn)，除為代加標(biāo)點(diǎn)外，初未敢易去一字。一九二五年二月中旬(選自沈從文文集，有刪改)4下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A小說(shuō)開篇寫三貝先生“遽返道山”，說(shuō)“這在C城是一種驚人的騷動(dòng)、重大的損失”，句中“驚人”和“重大”強(qiáng)調(diào)了三貝先生的死確實(shí)是C城的一大損失。B“三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見解”，家訓(xùn)中所表現(xiàn)的雖然只是三貝先生一個(gè)人，但刻畫的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有

14、典型意義的一類人物。C“遽返道山”“積德厚福”“典型猶存”“里失賢者”“嘉言懿行”“生榮死哀”這些贊美詞語(yǔ)，用在三貝先生身上多少有些詞不達(dá)意的意味。D小說(shuō)采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方式來(lái)塑造三貝先生這一形象，側(cè)面描寫表現(xiàn)出三貝先生死后的種種反映，正面描寫是通過(guò)家訓(xùn)表現(xiàn)其性格特征。5小說(shuō)的前一部分寫三貝先生死后熱鬧闊綽的喪事，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）6三貝先生是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：中國(guó)家庭金融調(diào)查，是西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)家庭金融調(diào)查與研究中心最早開展的全國(guó)大型抽樣調(diào)查，旨在收集家庭的資產(chǎn)與

15、負(fù)債、收入與支出、保險(xiǎn)與保障、人口與就業(yè)等方面信息，全面追蹤家庭動(dòng)態(tài)金融行為。根據(jù)2019年數(shù)據(jù)，中國(guó)家庭金融儲(chǔ)蓄占GDP的比例在2019年達(dá)到了318%。但微觀數(shù)據(jù)顯示，并非家家戶戶都在存錢，我國(guó)的儲(chǔ)蓄分布嚴(yán)重不均，真正在當(dāng)年有儲(chǔ)蓄的家庭只有60%，40%的家庭當(dāng)年是入不敷出的。有儲(chǔ)蓄家庭比例高收入階層的儲(chǔ)蓄率2019中國(guó)美國(guó)城鎮(zhèn)641%收入階段平均儲(chǔ)蓄率在總儲(chǔ)蓄中占比儲(chǔ)蓄率農(nóng)村556%最高5%722%506%372%全國(guó)606%最高10%452%624%275%最高25%429%771%213%西南財(cái)大經(jīng)管學(xué)院院長(zhǎng)甘犁認(rèn)為，儲(chǔ)蓄主要來(lái)源于高收入階層這一現(xiàn)狀說(shuō)明，之前的消費(fèi)刺激政策對(duì)于高收入

16、階層的作用有限。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一大困難是消費(fèi)不足，以前普遍認(rèn)為消費(fèi)不足的原因是未來(lái)的不確定性所導(dǎo)致的消費(fèi)意愿不足。這十年來(lái)我國(guó)社保制度已經(jīng)有了大幅度的改善和好轉(zhuǎn)，但這對(duì)促進(jìn)消費(fèi)并沒(méi)有起到根本性作用。材料二：“我國(guó)的消費(fèi)不足的根本原因并非消費(fèi)意愿不足，而是收入分布的問(wèn)題?！备世缯f(shuō)，收入差距大既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的自然結(jié)果，也是我國(guó)消費(fèi)不足的根本原因。家庭低收入群體有較高的邊際消費(fèi)傾向，卻通常入不敷出，提高他們的收入將對(duì)促進(jìn)消費(fèi)起到根本性作用。甘犁建議對(duì)貧困家庭和低收入家庭給予大幅度的轉(zhuǎn)移支付。他認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相對(duì)于一些國(guó)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)很高了，如果擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付的比例，把錢轉(zhuǎn)移到相對(duì)貧困的

17、老百姓身上以后，他們把錢花出去，那中國(guó)經(jīng)濟(jì)遇到的困難就會(huì)迎刃而解。材料三：中國(guó)居民家庭儲(chǔ)蓄分布情況，揭示中國(guó)財(cái)富懸殊現(xiàn)象極為嚴(yán)重。就目前而言，這種儲(chǔ)蓄結(jié)構(gòu)分布會(huì)帶來(lái)系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：一方面，影響中國(guó)內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效應(yīng)，遲滯中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。眾所周知，目前靠投資和外貿(mào)兩架馬車?yán)瓌?dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力有限，刺激內(nèi)需應(yīng)是中國(guó)政府提振經(jīng)濟(jì)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。而這種分布極為不合理的儲(chǔ)蓄現(xiàn)狀，使低收入社會(huì)群體想消費(fèi)而沒(méi)有能力消費(fèi)，而少數(shù)各種消費(fèi)已近飽和的高收入社會(huì)群體卻占據(jù)大量社會(huì)財(cái)富，這種財(cái)富擁有量與消費(fèi)需求量嚴(yán)重錯(cuò)位的尷尬現(xiàn)狀，無(wú)疑成了制約內(nèi)需擴(kuò)大和拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大障礙。另一方面，這種儲(chǔ)蓄分布結(jié)構(gòu)圖

18、表明，中國(guó)財(cái)富分化現(xiàn)象嚴(yán)重，造成這種分化嚴(yán)重的原因除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素之外，還有我國(guó)在收入分布政策、稅收、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等方面存在較多問(wèn)題。這不僅會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不利影響，而且也會(huì)形成社會(huì)對(duì)立矛盾，加劇社會(huì)不滿情緒，不利于社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定。此外，這種儲(chǔ)蓄分布狀況還會(huì)影響中國(guó)金融發(fā)展的合理性和安全性，因?yàn)樗鼤?huì)讓高收入階層成為金融信貸的主要獲得者，從而使銀行加劇信貸風(fēng)險(xiǎn)，不利于整個(gè)金融扶貧事業(yè)的推廣，甚至涉及整個(gè)金融業(yè)運(yùn)行生態(tài)。7下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)的儲(chǔ)蓄分布嚴(yán)重不均，存在相當(dāng)一部分入不敷出的家庭。B從收入排名前5%的家庭的國(guó)際對(duì)比來(lái)看，我國(guó)高收入家

19、庭的儲(chǔ)蓄率遠(yuǎn)高于美國(guó)。C當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一大困難是消費(fèi)不足，消費(fèi)不足的原因主要是消費(fèi)意愿不足。D盡管我國(guó)社保制度已有了較大改善和好轉(zhuǎn)，但對(duì)高收入階層的消費(fèi)刺激作用不大。8下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A加大對(duì)低收入家庭的轉(zhuǎn)移支付，才能刺激這一群體的消費(fèi)意愿，從而促進(jìn)消費(fèi)。B通過(guò)轉(zhuǎn)移支付增加收入的措施一旦不完善，低收入者會(huì)對(duì)現(xiàn)金福利求助更加依賴。C中國(guó)居民家庭儲(chǔ)蓄分布現(xiàn)狀表明，貧富分化嚴(yán)重，這必將導(dǎo)致銀行陷入信貸危機(jī)。D居民轉(zhuǎn)移性支出明細(xì)表顯示，我國(guó)對(duì)低收入群體轉(zhuǎn)移支付比重仍然偏小。9如何改變目前中國(guó)居民儲(chǔ)蓄分布結(jié)構(gòu)？請(qǐng)根據(jù)材料提出合理建議。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（3

20、4分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。后數(shù)年，親繼亡。久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。歷三司戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，入為三司戶部副使。秦隴斜谷務(wù)造船材木，率課取于民；又七州出賦河橋竹索，恒數(shù)十萬(wàn)，拯皆奏罷之。契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調(diào)發(fā)軍食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑

21、、洺、趙三州民田萬(wàn)五千頃，率用牧馬，請(qǐng)悉以賦民?！睆闹?。除天章閣待制知諫院數(shù)論斥權(quán)幸大臣請(qǐng)罷一切內(nèi)除曲恩又列上唐魏鄭公三疏愿置之坐右以為龜鑒。又上言天子當(dāng)明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說(shuō)，凡七事；請(qǐng)去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。朝廷多施行之。中官(宦官)勢(shì)族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去?；虺值厝匝杂袀卧霾綌?shù)者，皆審驗(yàn)劾奏之。遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈(zèng)吏部尚書，謚孝肅。（選自宋史包拯傳，有刪改）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A除天章閣待制/知諫院/數(shù)論斥權(quán)幸/大臣請(qǐng)罷一切/內(nèi)除曲恩/又列上唐魏鄭公三疏/愿置之坐右

22、/以為龜鑒B除天章閣待制/知諫院/數(shù)論斥權(quán)幸大臣/請(qǐng)罷一切內(nèi)除曲恩/又列上唐魏鄭公三疏/愿置之坐右/以為龜鑒C除天章閣/待制知諫院/數(shù)論斥權(quán)幸大臣/請(qǐng)罷一切內(nèi)除曲恩/又列上唐魏鄭公三疏/愿置之坐右/以為龜鑒D除天章閣/待制知諫院/數(shù)論斥權(quán)幸/大臣請(qǐng)罷一切內(nèi)除曲恩/又列上唐魏鄭公三疏/愿置之坐右以為龜鑒11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A包拯，名拯，字希仁。他的名與字關(guān)系密切，協(xié)同表意，寄托著父輩希望他追求仁，以仁救治天下的美好愿望。B“舉、除、遷”都是指授予官職；“出”是指出京到外地做地方官，“入”是指地方官員回朝中任職。C“龜鑒”，即“龜鏡”。龜可以占卜吉兇，鏡可

23、以辨別美丑，所以“龜鑒”用來(lái)比喻借鑒前事。D禮部對(duì)內(nèi)掌管國(guó)家慶典活動(dòng)，主管教育，主持科舉考試；對(duì)外主要負(fù)責(zé)外交，負(fù)責(zé)接待外國(guó)使節(jié)或者出使國(guó)外等事項(xiàng)。禮部侍郎，就是禮部副長(zhǎng)官。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A包拯孝順父母。由于父母年老，他考中進(jìn)士后，沒(méi)有離家上任；父母去世很久后，才接受朝廷的任命。B包拯執(zhí)法明敏。在任天長(zhǎng)縣令時(shí)，他讓被人偷割了牛舌的主人殺掉耕牛，引得小偷告狀，破獲了案件。C包拯仁厚愛民，不畏權(quán)貴。他奏請(qǐng)朝廷免除了百姓因河橋竹索而需交納的巨額賦稅；后來(lái)，對(duì)侵犯民利、阻塞河道的宦官權(quán)貴的園榭，包拯全數(shù)拆除。D包拯嚴(yán)于律己。他書寫了唐魏鄭公的三條奏疏，放在自

24、己座位右側(cè)作為借鑒，以此來(lái)激勵(lì)自己，規(guī)范自己的言行。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。（2）又上言天子當(dāng)明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說(shuō)，凡七事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成1415題。送皇甫別駕往開州李攀龍銜杯昨日夏云過(guò)，愁向燕山送玉珂。吳下詩(shī)名諸弟少，天涯宦跡左遷多。人家夜雨黎陽(yáng)樹，客渡秋風(fēng)瓠子河。自有呂虔刀可贈(zèng)，開州別駕豈蹉跎？【注】李攀龍：明代著名文學(xué)家，被尊為“宗工巨匠”。此詩(shī)是李攀龍?jiān)谟讶嘶矢P被貶往開州時(shí)所作。玉珂：原指馬絡(luò)頭上的飾品，此處指代遠(yuǎn)行的皇甫汸。呂虔刀：事見晉書王覽傳，呂虔

25、為三國(guó)魏刺史，有佩刀，相者謂三公可佩。虔以贈(zèng)王祥，祥又贈(zèng)王覽。后以之稱誦輔相之語(yǔ)。14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A首聯(lián)以“銜杯”起句，緊扣“送別”的題意，隨后又點(diǎn)出了送別的時(shí)令與地點(diǎn)，一個(gè)“愁”字定下了全詩(shī)的情感基調(diào)。B頷聯(lián)中的“天涯宦跡左遷多”是詩(shī)人對(duì)皇甫汸的開導(dǎo)之詞：做官被貶是常有的事，大可不必介意。此句表達(dá)了對(duì)友人被貶謫的失意之情的寬慰。C頸聯(lián)中的“黎陽(yáng)”和“瓠子河”均是皇甫汸前往開州的必經(jīng)之地，夏日送別，詩(shī)人預(yù)計(jì)友人大約初秋可抵達(dá)被貶之所。D就詩(shī)歌的章法、布局和構(gòu)詞看，李攀龍的這首詩(shī)帶有盛唐送別詩(shī)的影子，但細(xì)細(xì)比較能發(fā)現(xiàn)李詩(shī)的別具妙旨處，可見他不是一味模仿。15明詩(shī)別裁

26、集評(píng)價(jià)這首詩(shī)體現(xiàn)了“雄渾沉雄”的詩(shī)風(fēng)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句對(duì)這一風(fēng)格進(jìn)行賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王安石在登飛來(lái)峰中用“ ， ”兩句表現(xiàn)出改革家撥云見日的豪邁氣概。（2）杜牧在阿房宮賦中用“ ， ”兩句告誡唐朝統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，勿使后人再為此哀嘆。（3）杜甫在登高中發(fā)出“ ， ”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛Ｈ?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。近日，湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)的一批垃圾桶有了專屬“身份證”。管理部門為轄區(qū)內(nèi)部分餐館的餐廚廢棄物專用桶加裝了

27、電子芯片，借助芯片，管理部門得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的去向、來(lái)源和這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。目前，全區(qū)已安裝“身份證”的商家達(dá)到800家。餐廚廢棄物經(jīng)過(guò)油水分離、無(wú)害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)后，實(shí)現(xiàn)了 的功效，可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)每年餐廚廢棄物產(chǎn)生量高達(dá)9000多萬(wàn)噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實(shí)際處理率不足20%，效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已 ，為人詬病。另一方面，由于缺乏監(jiān)管，不法分子介入其中，餐廚廢棄物去向“成謎”。通過(guò)安裝“身份證”，（ ），同時(shí)也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產(chǎn)生了理想的經(jīng)濟(jì)效益。一枚電子芯片，也植入了

28、城市管理者 的責(zé)任。面對(duì)地溝油猖獗的嚴(yán)峻形勢(shì)，城市管理者只有換位思考、主動(dòng)作為，才能 ，為老百姓提供更多實(shí)實(shí)在在的獲得感。17文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的來(lái)源、去向，來(lái)有效避免這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。B管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源，并有效避免這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。C管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源及這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的有效避免的問(wèn)題。D管理部門得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的來(lái)源、去向與這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。18下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A雖然有效阻止了地溝油、邊角料回流餐桌，保障我們安全的舌尖B不但有效阻止了回流餐桌的地溝