情景體驗(yàn)式教學(xué)法的探究

1、情景體驗(yàn)式教學(xué)法的探究-人教版歷史必修3西方人文主義的起源與興起教學(xué)案例分析傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方式由于強(qiáng)調(diào)老師的單向灌輸，其教育方式是僵化的，教育的效果已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越不明顯，因此這已不適應(yīng)新課程改革的需要，我們必須探討更有效的教學(xué)方式。在探索過(guò)程中，我嘗試了情景體驗(yàn)式教學(xué)法，我認(rèn)為這在實(shí)施情感、態(tài)度價(jià)值觀教育上確實(shí)有著不可比擬的效果。什么叫體驗(yàn)？從歷史教學(xué)的角度來(lái)看，體驗(yàn)就是學(xué)生用全部的心智去感受、關(guān)注、理解、認(rèn)同歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象、思想、觀點(diǎn)等學(xué)習(xí)對(duì)象。只有通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生才能把一個(gè)陌生的、外在的、與已無(wú)關(guān)的遙遠(yuǎn)的歷史對(duì)象變?yōu)槭煜さ摹⒖梢耘c之交流的存在，才能在頭腦中形成歷史圖景

2、，才會(huì)產(chǎn)生探究歷史問(wèn)題的興趣，并在教師的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)自覺(jué)的探究，從而生成自己對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也形成相應(yīng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。所謂的情景體驗(yàn)式教學(xué)法，正是基于以上認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)教師運(yùn)用多種教學(xué)媒體與教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)的歷史情景，引導(dǎo)學(xué)生用角色扮演（模仿性學(xué)習(xí)）的方式體驗(yàn)歷史，引起學(xué)生探究歷史的興趣，讓學(xué)生在體驗(yàn)中探究，在探究中體驗(yàn)，達(dá)到構(gòu)建知識(shí)，提高能力，養(yǎng)成品格的學(xué)習(xí)目的。在這里我就以西方人文主義的起源與興起的教學(xué)為例，探討情景體驗(yàn)式教學(xué)法的運(yùn)用以及描述這一教學(xué)法在情感、態(tài)度價(jià)值觀教育上的主要特點(diǎn)。第一：我的教學(xué)設(shè)想。本節(jié)課主要闡述西方人文主義精神的起源與興起（文藝復(fù)興），重點(diǎn)是抓住“

3、人”這一核心內(nèi)容，展示人文精神產(chǎn)生的巨大歷史影響。同時(shí)要說(shuō)明的是由于這節(jié)課的部分內(nèi)容涉及必修一與必修二的知識(shí)點(diǎn)，因此在講授本節(jié)課內(nèi)容時(shí)將三本書的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)作相關(guān)的聯(lián)系。另外，學(xué)生普遍對(duì)世界歷史比較陌生，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)關(guān)鍵，在這里我們安排以一個(gè)歷史小話劇作為這節(jié)課的導(dǎo)入。然后在講授過(guò)程中埋下幾個(gè)有趣的探究問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)。第二：我的教學(xué)目標(biāo)。過(guò)去教學(xué)的目標(biāo)總是側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握以及學(xué)術(shù)性問(wèn)題的探討，得出一些非常教條的結(jié)論。而且造成學(xué)生對(duì)世界史的盲目的認(rèn)知，以致沒(méi)能夠通過(guò)感性認(rèn)識(shí)去理解，這樣往往結(jié)果是學(xué)生在結(jié)束課本知識(shí)的考核后，就對(duì)書本的內(nèi)容忘得一干二凈了。我認(rèn)為這樣的教

4、學(xué)效果只能給學(xué)生造成短期效應(yīng)，為考試而考試，而不是為了了解歷史而學(xué)歷史。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，并基于上述現(xiàn)代中學(xué)生的情況以及對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的不足之處的分析，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：通過(guò)探究式學(xué)習(xí)探討西方人文主義起源；通過(guò)自主學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握文藝復(fù)興的條件；通過(guò)討論法能夠初步運(yùn)用人文主義來(lái)探究比較今天社會(huì)的“人本”思想。而我為這節(jié)課定下的目標(biāo)是，怎樣通過(guò)情境體驗(yàn)式教學(xué)法讓學(xué)生理解何為“人文主義”以及深刻領(lǐng)會(huì)“人文主義”的內(nèi)涵，進(jìn)而能夠分析今天的社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)這樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的以史鑒今的能力。第三：我的教學(xué)手段。運(yùn)用怎樣的教學(xué)策略才能達(dá)到上述教育目標(biāo)？關(guān)鍵在于情景的設(shè)置能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的體驗(yàn)興趣、體驗(yàn)方式的選擇是否

5、恰當(dāng)、探究問(wèn)題的設(shè)計(jì)是否科學(xué)有效。因此我運(yùn)用了多媒體輔助技術(shù)，貫穿談話法、講授、學(xué)生研討交流，話劇表演、圖片欣賞第四：我的教學(xué)流程。課前：由于這節(jié)課的圖片資料非常豐富，因此我預(yù)先布置了一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生預(yù)習(xí)這節(jié)課的同時(shí)，將所有收集的資料制作成一個(gè)幻燈片。通過(guò)這種方式既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，同時(shí)也可以發(fā)揮他們的動(dòng)手和動(dòng)腦的操作技巧，讓他們一展所長(zhǎng)。第二項(xiàng)課前任務(wù)是指導(dǎo)部分同學(xué)進(jìn)行話劇的排練，話劇的主題圍繞“西方人文主義的起源”而展開(kāi)。其中劇本由學(xué)生自己創(chuàng)作，這樣可以激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。這部分知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生自編自導(dǎo)自演的緣故是：作為世界文明史的開(kāi)端，學(xué)生未

6、必能夠非常有興趣的去學(xué)，而且學(xué)生對(duì)這部分的知識(shí)點(diǎn)也不需要詳細(xì)理解透徹，按照課標(biāo)的要求，學(xué)生能夠在理解的基礎(chǔ)上為進(jìn)一步學(xué)習(xí)文藝復(fù)興打下好的基礎(chǔ)。因此，對(duì)這部分知識(shí)的處理我采取了比較輕松的方法，就是只要求學(xué)生通過(guò)觀看以及參與話劇的表演中知道人類的理性曙光的出現(xiàn)就可以了。課堂流程：總共分成兩部分，第一部分為“人文主義的起源”，時(shí)間為十五分鐘；第二部分為意大利文藝復(fù)興，時(shí)間為二十五分鐘。首先由教師導(dǎo)入，利用多媒體與歷史資料介紹本單元的內(nèi)容，理清本單元的線索，高度概括人文精神在演進(jìn)歷程上經(jīng)歷的簡(jiǎn)單過(guò)程（萌芽：希臘先哲一一興起：文藝復(fù)興一一發(fā)展：宗教改革一一成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）接著由學(xué)生表演話劇，話劇圍繞祭司

7、、智者學(xué)派、蘇格拉底、平民、奴隸和奴隸主之間的對(duì)話展開(kāi)。讓其他所有的學(xué)生觀眾能夠通過(guò)話劇中人物之間的對(duì)話，大概理解早先人類理性萌芽的誕生與神學(xué)的作斗爭(zhēng)。其中祭司是代表神學(xué)的，他認(rèn)為：神決定一切，萬(wàn)物都可以用神話故事來(lái)解釋；而對(duì)此人類作出了最早的對(duì)神學(xué)的質(zhì)疑，這里分別有智者A認(rèn)為：法律是善惡的尺度和是否正義的標(biāo)準(zhǔn)，法律是人思想的集中體現(xiàn)；智者B認(rèn)為：人是萬(wàn)物的尺度，人的感覺(jué)就是知識(shí)；最后突出了蘇格拉底的政治觀點(diǎn)是：支持寡頭政治，知識(shí)就是美德。這也是本節(jié)課的其中一個(gè)重點(diǎn)，由此教師作一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，然后緊接著轉(zhuǎn)入意大利文藝復(fù)興的教學(xué)內(nèi)容。由于意大利文藝復(fù)興是重點(diǎn)內(nèi)容，因此我在此課知識(shí)點(diǎn)的處理上是把它

8、分成三個(gè)部分：重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的梳理，文藝復(fù)興作品的欣賞，探索合作環(huán)節(jié)。其中第一項(xiàng)內(nèi)容由教師講授，其余兩項(xiàng)內(nèi)容由學(xué)生完成。這一部分內(nèi)容的識(shí)記部分主要是意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景以及其核心與實(shí)質(zhì)，由于書本上基本已經(jīng)有完整的答案，因此我先讓學(xué)生依據(jù)書本回答的基礎(chǔ)上再進(jìn)行高度概括。識(shí)記部分完成后，就進(jìn)入師生探究合作環(huán)節(jié)，在此我設(shè)計(jì)了幾個(gè)課堂問(wèn)題：、完成“人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比分析”表格的填充*什以()為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以()為中心二、文藝復(fù)興的文學(xué)與藝術(shù)作品如何體現(xiàn)人文主義？三、今天的中國(guó)以及國(guó)際上提倡的所謂“人道主義”“民本思想”“以次本”等為容與這節(jié)課有相關(guān)的聯(lián)系嗎？說(shuō)說(shuō)看。

9、對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生基本可以在識(shí)記的基礎(chǔ)上將答案完整的回答出來(lái)。*什以(神)為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以(人)為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，我預(yù)先讓學(xué)生查找資料并把它們制作成powerpoint,因此我在課堂上點(diǎn)名讓一個(gè)學(xué)生上講臺(tái)展示自己的課件，并在展示的同時(shí)說(shuō)明自己的思路以及對(duì)文藝復(fù)興的文學(xué)與藝術(shù)作品的簡(jiǎn)介的講解。結(jié)果比我的預(yù)計(jì)還要好，學(xué)生的作業(yè)中所展示出來(lái)的文藝復(fù)興藝術(shù)作品很精彩，我認(rèn)為比我制作的課件還要詳細(xì)，圖片資料非常詳盡。但由于時(shí)間的關(guān)系，我沒(méi)有讓這位學(xué)生展示完畢，而其他學(xué)生也同樣制作了很多課件，我只有讓他們?cè)谡n后作為作業(yè)交上來(lái)給我。這項(xiàng)作業(yè)同時(shí)也給

10、了一些平時(shí)熱愛(ài)計(jì)算機(jī)課件制作的同學(xué)一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們得以發(fā)揮他們的專長(zhǎng)，而我也正好借此機(jī)會(huì)提高這部分同學(xué)學(xué)習(xí)歷史的興趣。最后對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題，我首先在全班作出引導(dǎo)，將古代世界史的人文主義與今大世界所提倡的所謂人道主義作一個(gè)簡(jiǎn)單的聯(lián)系，就是留給學(xué)生的一個(gè)小小提示：古代的人文主義與今天的人道主義都有一個(gè)“人”，他們的這個(gè)字都是同一個(gè)意思嗎？抓住這個(gè)字很關(guān)鍵。很快，有許多同學(xué)都發(fā)表了自己的意見(jiàn)，雖然答案不很完整，但是這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)很不簡(jiǎn)單，因此我表?yè)P(yáng)了他們，而學(xué)生受到鼓勵(lì)后也更加的積極回答問(wèn)題。事實(shí)證明，老師的鼓勵(lì)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)非常有幫助，這不僅是對(duì)他們的能力的一種肯定，而且對(duì)于提高他們將來(lái)學(xué)習(xí)歷史的興趣也非常有效。我在這節(jié)課主要運(yùn)用了情景體驗(yàn)式教學(xué)法，也許以前或者其他老師嘗試過(guò)類似于這一教學(xué)的方法，但是我認(rèn)為在這一節(jié)課中，我已經(jīng)逐漸在轉(zhuǎn)換師生的角色，也就是老師已經(jīng)不再是唱獨(dú)角戲，而是將課堂的角色分配成兩個(gè)，師生共同探討問(wèn)題，師生共勉。我認(rèn)為歷史教學(xué)就是要盡可能做到讓學(xué)生對(duì)其所面對(duì)的歷史事件“親臨”其境，感同身受，成為歷史事件的“參與者”或“見(jiàn)證者”，并在此基礎(chǔ)上形成他們的悲與喜，愛(ài)與恨，形成他們的是非觀，形成他們的正確價(jià)值取