藝術(shù)源于生活,高于生活教學(xué)案例

1、?藝術(shù)源于生活,高于生活?教學(xué)案例課題：藝術(shù)源于生活,高于生活課型：欣賞課一、教材分析：?全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)? 初中階段對(duì)欣賞評(píng)述課的要 求是學(xué)生能對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述.欣賞評(píng)述是對(duì) 美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動(dòng).評(píng)述更著眼于對(duì)美術(shù)作 品理解、評(píng)價(jià)的表達(dá).目前,學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以像不像來(lái)衡量,這表達(dá)了學(xué)生 對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系,認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反映生活的樸素的理解.然而, 許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣,對(duì)此學(xué)生就說(shuō)不出道理了,尤其是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系, 他們不能理 解且迷惑甚多,既不可能欣賞也不會(huì)評(píng)述了.學(xué)習(xí)此課的目的就是 使學(xué)生能更好

2、的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系,即 藝術(shù)源于生活,高于生 活,為欣賞評(píng)述美術(shù)作品奠定根底.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是第一性的, 意識(shí)是第二性的,意識(shí)是 對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映.藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài),是社會(huì)存在的反映, 美術(shù)作品作為人的意識(shí)的物化形態(tài),是美術(shù)家能動(dòng)的反映社會(huì)存在的 結(jié)果,它作用于社會(huì).美術(shù)作品的創(chuàng)作分再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的兩類. 再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真 實(shí)再現(xiàn)客觀世界為目的,作品的藝術(shù)形象逼真寫實(shí).藝術(shù)家通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)客觀對(duì)象的形象,表現(xiàn)自己對(duì)世界的熟悉、情感和思想,其創(chuàng)造 的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱道.表現(xiàn)性繪畫是以客觀對(duì)象為媒介,主 要在于表達(dá)作者個(gè)人的主觀精神,即思想、情感或?qū)徝览硐氲?畫面 的藝術(shù)形

3、象予以夸張、變形的處理,或予以荒謬的組合等,從而創(chuàng)造 一個(gè)新的藝術(shù)世界.表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品 中,畫面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距,但仍是源于生活的,如果沒(méi)有對(duì)生活的體驗(yàn),也就不會(huì)有繪畫情感表達(dá)的 形式感悟.因而它不僅源于生活,更高于生活.二、教學(xué)思路：董希文的?開(kāi)國(guó)大典?是現(xiàn)實(shí)主義油畫的經(jīng)典之作.學(xué)生都稱贊 這幅畫畫的好,但好在哪里,畫面的藝術(shù)處理如何高于生活的,只要 將生活中的原型與作品加以對(duì)照,再運(yùn)用提供的相關(guān)藝術(shù)處理技巧 的資料加以分析,學(xué)生就可以領(lǐng)會(huì).三、教學(xué)目標(biāo)：1 、通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析,使學(xué)生進(jìn)一步理解藝術(shù)源于生 活,高于生活.的道理

4、.2、通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞和分析,使學(xué)生初步學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品. 在思考和討論中培養(yǎng)學(xué)生合作互動(dòng)地解決問(wèn)題的水平, 鍛煉學(xué)生的評(píng) 述水平.3、培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的 愛(ài)國(guó)主義熱情.四、教學(xué)重點(diǎn):使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活,藝術(shù)家所 創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的.教學(xué)難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn),使學(xué)生理解 藝術(shù)源于生活,高 于生活.五、教學(xué)準(zhǔn)備：教師：教材,教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等.學(xué)生：教材,查找和搜集相關(guān)資料,如各類藝術(shù)作品實(shí)物、圖 片資料、音像資料等,局部學(xué)生亦可準(zhǔn)備語(yǔ)言表演或肢體表演的節(jié) 目.六、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：一組織教學(xué)：檢查學(xué)具,

5、安定課堂.二導(dǎo)入.1、影視欣賞：動(dòng)畫片?奔尼兔?片段2、思考比擬：動(dòng)畫片中的兔子形象與生活中的兔子的異同3、點(diǎn)出本課重點(diǎn),并板書“藝術(shù) 生活三美術(shù)作品賞析.1、國(guó)畫作品?蝦?齊白石映示國(guó)畫作品?蝦?教材P4齊白石是我國(guó)著名的藝術(shù)家,他在詩(shī)、書、畫、印幾個(gè)方面都達(dá) 到很高成就.齊白石作畫反對(duì)拘泥于形似,主張作畫要形神兼?zhèn)?他 認(rèn)為作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世都不可取.就拿他畫的蝦來(lái)說(shuō)吧：人們都覺(jué)得畫的像極了,蝦體透明,會(huì)游、 會(huì)跳動(dòng).不過(guò)當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比, 它們又有很多 不同.?蝦?的藝術(shù)處理：齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡(jiǎn)練的畫法,使其所畫之蝦又不同于 真蝦.真蝦

6、的眼睛看上去是一個(gè)小點(diǎn),他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非 常突出,顯得極為精神；真蝦的腿有很多,他刪繁就簡(jiǎn),僅畫五條, 就顯得多而生動(dòng).所以他畫的蝦,既讓人感到是充滿生命力的在覓食 游動(dòng)的活蝦,又讓人體會(huì)到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的 藝術(shù)美感.?蝦?的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力.齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果, 腰身是側(cè)視效果,是由兩 處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的.正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特 征,所以他畫的蝦比真蝦更具典型性,也更高于生活.畫家根據(jù)長(zhǎng)期 的觀察,根據(jù)美的要求,把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象,它離不開(kāi) 對(duì)象的特征,但由于畫家的夸張和取舍,使觀者對(duì)蝦的生動(dòng)活潑的印 象更強(qiáng)烈了,它

7、“妙在似與不似之間;給人以美的享受.齊白石的作品之所以打動(dòng)人,更在于寓于形象之中的情-充溢的 詩(shī)意和對(duì)生活的熱愛(ài)之情,也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對(duì)生活的愛(ài).2、油畫作品?開(kāi)國(guó)大典?董希文播放?開(kāi)國(guó)大典?影片片段.映示關(guān)于?開(kāi)國(guó)大典?的油畫作品和攝影作品各一張教材P4)這是一幅深為群眾歡送的革命歷史畫. 畫寬4.05米,高2.3米, 油畫.1952年至1953年作,現(xiàn)藏中國(guó)革命歷史博物館.畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上.代表著億萬(wàn)中國(guó)人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了,中國(guó)人 民從此站起來(lái).這莊嚴(yán)的聲音,響徹天安門廣場(chǎng),回響在祖國(guó)大地, 震撼著全世界.它表現(xiàn)了新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的

8、宏偉壯闊的場(chǎng)面,再現(xiàn)了中國(guó)人民從此站起來(lái)了 這一劃時(shí)代的一刻.學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差異.學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果.教師分析總結(jié)油畫?開(kāi)國(guó)大典?的藝術(shù)特色.油畫?開(kāi)國(guó)大典?藝術(shù)處理方法：- -運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法,強(qiáng)調(diào)了空間感；- -拉開(kāi)了毛主席與各位首長(zhǎng)的距離, 人群、扶欄的透視線與燈穗 方向引向毛主席,突出了毛主席的中央位置；- -減少了近處的廊柱,抬高了燈籠,看到廣場(chǎng)上的群眾、紅旗,襯托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；- -藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱,色彩鮮艷明快；- -主席臺(tái)上的菊花表現(xiàn)出H一正直金秋豐收季節(jié).畫面上,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的局部,但在暖調(diào)子的紅 燈籠、紅柱子、紅地毯的襯

9、托下,非常醒目.毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中央,也表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心, 并與遠(yuǎn)方千 千萬(wàn)萬(wàn)的群眾遙相照應(yīng),共同為中國(guó)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)而自豪. 畫家 在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上,表達(dá)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和 風(fēng)度.如果你到過(guò)天安門城樓上,會(huì)更加體會(huì)到作者構(gòu)圖的大膽與巧 妙.畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離, 并把右邊的一 組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開(kāi)去使宏 大的群眾場(chǎng)面得以充分表現(xiàn).天安門座北朝南,中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后 面,處于逆光之中并背向觀眾.畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至 左側(cè)一角,從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象,

10、 使畫面顯得更加明麗 而喜氣洋洋.再細(xì)看,毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方.另外,典禮 當(dāng)天是陰天有雨的天氣,畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣,使人 有天隨人愿、清爽歡快之感.所有這些大膽的改動(dòng),一般人看畫時(shí)都 并不會(huì)發(fā)覺(jué),不會(huì)去分析這些情況給人的印象是,該畫真實(shí)地、恰如 其分地表現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典的盛況.非如此不可.這就是藝術(shù)家大膽而高 超的構(gòu)圖技巧,從而表達(dá)了一個(gè)深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣 的復(fù)制,不是生活的翻版和備份.如果說(shuō)生活是藝術(shù)的原型,那么 藝術(shù)那么是生活的升華.藝術(shù)源于生活,更高于生活！畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適 應(yīng),特別在色彩處理上,強(qiáng)調(diào)色彩的單純,比照

11、強(qiáng)烈.紅地毯、紅燈 籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹(shù)形成比照基調(diào),使畫面熱 烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的比照.既點(diǎn)明了秋高氣爽 的季節(jié),又與黃色的燈穗相照應(yīng),增強(qiáng)了華貴燦爛、華麗堂皇的歡慶氣氛.總之,畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色,減弱了隨光線、環(huán)境而異的 西方畫法用色法.柔進(jìn)了中國(guó)畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用 色的特點(diǎn).畫家在描繪紅地毯時(shí),還獨(dú)具匠心地在顏料中參加砂粒而 收到意想不到的藝術(shù)效果.畫家深厚的藝術(shù)功底,使這幅畫成為具有 強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品.3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力齊白石的國(guó)畫作品?蝦?的傳神美凡高的油畫作品的色彩美列賓的油畫作品?伏爾加河上的纖夫?的悲壯美4、美

12、術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式.再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的, 作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是 逼真寫實(shí)的.圖例：油畫?父親?羅中立、油畫?泉?俄普拉斯托夫 表現(xiàn)性：以客觀對(duì)象為媒介,重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感,畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理,或以荒謬的組合,創(chuàng)造一 個(gè)新的藝術(shù)世界.圖例：油畫?開(kāi)花的蘋果樹(shù)?灰色的樹(shù)?紅樹(shù)?荷蘭蒙得 里安、中國(guó)畫?松魂?吳冠中四其他藝術(shù)作品賞析.學(xué)生展示和分析生活中能反映出藝術(shù)源于生活,高于生活的實(shí)例.提示1:實(shí)例可以是美術(shù)作品,也可以是音樂(lè)、舞蹈、戲曲、影 視作品,還可以是文學(xué)作品.提示2:學(xué)生展示時(shí),可出示實(shí)物,也可出示圖片資料、音像資 料,還可進(jìn)行語(yǔ)言或肢體上的表演五課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系1、結(jié)合課件講述名家對(duì)藝術(shù)源于生活,高于生活的論述藝術(shù)來(lái)源于生活,可是,它并不是生活的翻版和備份,而是生 活與藝術(shù)的完美融合,是典型生活的藝術(shù)化處理.藝術(shù)作品比普通的 生活更高,更強(qiáng)烈,更具有集中性,更典型,更理想.-毛澤東2、師生共同總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系 ;同時(shí)課件映示藝 術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系圖生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和 靈感,使藝術(shù)家發(fā)