第14課啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案

1、第14課理性之光【課程要求】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 【重難點(diǎn)】重點(diǎn)：法國(guó)啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)（孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭） 難點(diǎn)：理解論法的精神的意義，探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的重大意義【學(xué)法指導(dǎo)】1、認(rèn)真閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)，帶著重難點(diǎn)預(yù)習(xí)課文。（課前預(yù)習(xí)時(shí)間2、通過(guò)預(yù)習(xí)課文，完成導(dǎo)學(xué)案，梳理本課的知識(shí)要點(diǎn)，并記錄遇到的疑難問(wèn)題。30分鐘）導(dǎo)學(xué)過(guò)程【知識(shí)梳理】、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起1. 背景（1） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)： 的不斷發(fā)展（根本原因）。17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了 較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。（2）政治：17-18世紀(jì)，封建統(tǒng)治不斷強(qiáng)

2、化，阻礙資本主義發(fā)展。（3） 思想： 、解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。（4）階級(jí)基礎(chǔ)：新興 的力量日益壯大。（5） 科技：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論，為人們 的思考和判斷提供了新的思想武器。2. 含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的3. 高潮：18世紀(jì)中葉，以 在法國(guó)出現(xiàn)高潮，4.主要觀點(diǎn):意識(shí)，給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望。 為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。19世紀(jì)擴(kuò)展到全世界大多數(shù)國(guó)家。）（1） 提倡用 來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，（2） 把批判鋒芒直指 及其宗教思想體系。主義。（17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)尊重科學(xué)（反封建專(zhuān)制主義、教權(quán)主義）指導(dǎo)思想：

3、.性質(zhì)：_【特別提示】啟蒙思想起源于英國(guó)，運(yùn)動(dòng)的中心和高潮在法國(guó)，這是由法國(guó)特殊的歷史條件決定的。 二、啟蒙思想家及觀點(diǎn)5.6歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)代表人 物代表作主要觀點(diǎn)影響孟德斯 鳩（法國(guó)） 提出了學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩取重要的貝獻(xiàn)， 后來(lái)成為 資產(chǎn)階級(jí) 的基本 原則伏爾泰（法國(guó)）哲學(xué)通信是一種天賦的權(quán)利（天賦人權(quán)）：人 人生而；建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開(kāi)明制（民主政治）是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng) 的，對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后人 評(píng)論說(shuō)：“18世紀(jì)是 的世紀(jì)”。盧梭 (法國(guó)) 闡述“”學(xué)說(shuō)；提出“”口號(hào)；提出社會(huì)契約論；創(chuàng)立國(guó)；堅(jiān)持“”是批判封建制度、宣傳 至上的啟蒙思想家中最為 激進(jìn)的

4、者的原則，國(guó)家的最高權(quán)力屬于?？档?(德國(guó)) 提出人不是他人的，而是自身的目的，即應(yīng)當(dāng)；提出了近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代 的哲學(xué)家，其“”的原則哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的 地位【特別提示】 啟蒙思想家的觀點(diǎn)本質(zhì)是相似的的，但各有側(cè)重點(diǎn)：孟德斯鳩主要側(cè)重于論述未來(lái)資本主義國(guó)家的政治體制；伏爾泰主要側(cè)重于論述公民的權(quán)利；盧梭則從理論上論證了革命的合理性；康德從哲學(xué)的角度論證了人文精神。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義(1) 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。、按(2) 啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等到思想，豐富和發(fā)展了人文精 神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制

5、度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。(3) 啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富?！咎貏e提示】人文精神是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)相同點(diǎn)，人文精神的演進(jìn)經(jīng)歷了由崇 敬“神”到崇敬“人論證“人”的價(jià)值的過(guò)程，人文精神是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的最有力工具。我的疑惑：我的收獲：【預(yù)習(xí)自測(cè)】1. 14-15世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng)；而到了 18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。 導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是A仁人志士的探索追求B 人文主義自身的魅力 C 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

6、D 自然科學(xué)的巨大進(jìn)步2. 馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出 國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是君主的權(quán)力與黨派的信仰權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”A.獨(dú)立的思考與自主精神B.C.國(guó)家的意志與精神的寄托D.，赫爾”他3. 對(duì)于伏爾泰、盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：岑則說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。 們的評(píng)價(jià)主要是針對(duì)盧梭的.人是萬(wàn)物的尺度。這表明他主張思想自由A .天賦人權(quán)B .倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C.人民主權(quán)D4. 伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字

7、，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”他提倡自然權(quán)利說(shuō)他強(qiáng)調(diào)人民參政議政的權(quán)利他主張人人平等A. B. C. D.5.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 .反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) .反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲 宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。其中第三次思想解放運(yùn)動(dòng)用“理性”的眼光打量社會(huì)D.披著宗教的合法外衣A反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立BC.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D6.西方思想史上有三次思想解放運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興、 和前兩次相比，最突出的特點(diǎn)是A.體現(xiàn)了人文主義精神B.C.提出了建立資本主義制度的政治構(gòu)想【合作探究】 探究一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想及其實(shí)踐 閱讀下列材料材料一

8、啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二 孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他肅奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力。材料三伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事,卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊 是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的 原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。材料四現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的一國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)理想化的一國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體

9、現(xiàn)：平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。一一摘自恩格斯反杜林論(1) 材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)垢黑暗”材料二提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè) 想有何進(jìn)步作用？(2)材料三中兩位思想家關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩 種主張有何具體實(shí)踐？請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。(3)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)?探究二：人文主義的發(fā)展歷程閱讀材料，回答問(wèn)題。下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁材料一 蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí) 廣博而實(shí)用的知識(shí)。人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào) 人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的

10、普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己r材料二右圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫(huà)以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些思想家的言論這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至如此。材料三孟德斯鳩：伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著提馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更 是奴隸。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。 就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。(1) 有人說(shuō)蘇格拉底是 18世紀(jì)啟蒙的先驅(qū)和戰(zhàn)友，結(jié)合材料一加以說(shuō)明。(2) 據(jù)材料二概括其反映的宗教思想，并指出其實(shí)質(zhì)。(3)據(jù)材料

11、三概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。(4) 概括近代以來(lái)西方人文主義不斷發(fā)展的原因和影響。【總結(jié)歸納】比較文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14 16世紀(jì)16世紀(jì)上半期17 18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)背景資本主義萌芽時(shí)期資本主義發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式接近確立中心國(guó)家意大利德意、志法國(guó)核心思想人文主義因信稱(chēng)義理性主義矛頭指向教會(huì)的神學(xué)觀念羅馬天主教會(huì)封建神權(quán)、王權(quán)、特權(quán)特點(diǎn)停留在對(duì)舊秩序的批判提出資本主義社會(huì)的藍(lán)圖批判手段借助文學(xué)作品隱蔽地否定 宗教神學(xué)宗教異端，挑戰(zhàn)教皇 權(quán)威公開(kāi)批判宗教神學(xué)和專(zhuān)制制度性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)【課后拓展】Q 17 18世紀(jì)，當(dāng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)

12、展時(shí)，與此同一時(shí)代的東方中國(guó)是否也出現(xiàn)了新思想？比較他 們的異同，并分析中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊景象的原因？（提示：從經(jīng)濟(jì)背景、主要內(nèi)容、影響的角度進(jìn)行比較；分析原因時(shí)從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化 政策等角度分析參考答案1預(yù)習(xí)自測(cè)CACCCC合作探究設(shè)想：權(quán)力制約與平衡（三權(quán)分立）作用：防止探究一：（1）指封建制度（封建王權(quán)、宗教神權(quán)） 專(zhuān)制，維護(hù)民主。（2）主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和國(guó)。實(shí)踐：法國(guó)根據(jù)1791年憲法，實(shí)行君主立憲制或德意志1871年憲法，確立了君主立憲制。美國(guó)1787年憲法，確立了民主共和制或法國(guó)1875年憲法，確立了共和政體。（

13、3）評(píng)價(jià)：是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想武器；但帶有階級(jí)局限性。 探究二：（1）依據(jù)：蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)人自己，關(guān)注人的發(fā)展；崇尚知識(shí)和自由探索。（2）思想：信仰得救。實(shí)質(zhì)：反對(duì)封建神學(xué)，否定教皇的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值。（3）內(nèi)涵：獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專(zhuān)制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。（4） 原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大；自然科學(xué)不斷進(jìn)步。影響：沉重打擊了封建勢(shì)力；推動(dòng)了人們思想解放課后拓展（1）中國(guó)也出現(xiàn)了新思想，批判君主專(zhuān)制的思想（2）異同點(diǎn)同：都對(duì)君主專(zhuān)制提出了猛烈的批評(píng)異：背景：明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽；而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果 內(nèi)容：明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要 是針對(duì)封建專(zhuān)制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想，描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。影響：明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專(zhuān)制統(tǒng)治下沒(méi)有成為主流思想，因此也沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型（即向資本主義社