夜歸鹿門(mén)歌11586

1、夜歸鹿門(mén)歌孟浩然【教學(xué)目標(biāo)】   1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，緣景明情，品味詩(shī)歌意境 。 2、反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。 3、體會(huì)作者寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。 【教學(xué)重點(diǎn)】置身詩(shī)境，緣景明情。  【教學(xué)難點(diǎn)】景、情、理是如何有機(jī)融合的。 【教學(xué)方法】誦讀、課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、 導(dǎo)入背誦孟浩然的春曉 過(guò)故人莊（故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。） 二、作家作品 ：1、作者簡(jiǎn)介： 孟浩然(68974

2、0)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人, 和王維并稱(chēng)“王孟”， 世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也不寬。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他的詩(shī)多寫(xiě)隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫(xiě)中寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親

3、切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。 2、背景介紹： 孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。 3、文體知識(shí)：山水田園詩(shī)陶淵明等詩(shī)人是我國(guó)東晉田園詩(shī)派的代表，謝靈運(yùn)、謝朓

4、等詩(shī)人是我國(guó)南朝山水詩(shī)派的代表，王維、孟浩然等詩(shī)人是我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派的代表。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。二、 整體感知1字音辨識(shí)寂寥(liáo)巖扉(fi)乘棲2、單元技法切入：      置身詩(shī)境：通過(guò)反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫(huà)面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。

5、       緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來(lái)的詩(shī)人描繪的意境,觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感,從而推想詩(shī)人的情感。      鑒賞方法：反復(fù)誦讀抓住意象聯(lián)想、想象進(jìn)入意境緣景明情 三、鑒賞詩(shī)歌置身詩(shī)境，緣景明情 1、詩(shī)題解讀：       漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。 孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越

6、數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。 2、詩(shī)句意象 山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門(mén)、月、煙樹(shù)、龐。3、思考：本詩(shī)按照時(shí)間和空間順序，分別寫(xiě)了山中和江邊兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出場(chǎng)景對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的意象。比較這兩個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)？明：山中： 山寺鐘鳴晝已昏 沉緩的鐘聲悠長(zhǎng)沉緩 鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù) 婆娑的月光皎潔清冷 朦朧的樹(shù)影清幽寂寥巖扉松徑長(zhǎng)寂寥 幽寂的松徑幽深僻靜 江邊： 漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧 嘈雜的人聲 紛繁蕪雜3、賞析首聯(lián)（

7、1）概括大意。 明：山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。（2）用了什么手法？ 明：此二句，寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。 沉緩的鐘聲 嘈雜的人聲（對(duì)比） 佛門(mén)清靜     _     塵世紛繁 4、賞析頷聯(lián)（1）概括大意。 明：行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門(mén)。 （2）用了什么手法？ 明：此二句，寫(xiě)世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門(mén)，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。 世人向江村

8、 我亦歸鹿門(mén)（對(duì)比）同是乘舟，兩個(gè)方向 。  歸宿不同，心境不同。  江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗。只用世人回村與詩(shī)人進(jìn)山的對(duì)比就顯出詩(shī)人隱逸的志趣。（3）詩(shī)中所寫(xiě) “乘舟歸鹿門(mén)”的“歸”途實(shí)際上是在寫(xiě)歸向何處？你能體會(huì)出其中所表達(dá)的情感么？ 明：詩(shī)中所寫(xiě)：從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途。實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥隱逸的道路。 情感：欣喜 沉醉 迷戀（4）本詩(shī)前兩聯(lián)既有靜謐的場(chǎng)面也有喧囂的場(chǎng)面，既寫(xiě)了向江村的人也寫(xiě)了歸向鹿門(mén)的自己，兩相比照暗示了詩(shī)人的什么志向情感？ 明：世俗的喧囂 世人向江村 （歸心似箭） 鐘聲的悠然 我亦歸鹿門(mén) （瀟灑超

9、脫） 兩種歸途 ，兩種選擇對(duì)比表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往，怡然自得的心情。5、賞析頸聯(lián)（1）概括大意。 明：鹿門(mén)山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影，我不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。 （2）詩(shī)人既選擇歸鹿門(mén)，那么他在歸途中又見(jiàn)到什么景象呢？請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象。 明：鹿門(mén)山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方 。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。后漢書(shū)逸民傳載 ：“龐公者 ，南郡襄陽(yáng)人

10、也。;荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門(mén)山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在登鹿門(mén)山懷古中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。  （3）用了什么手法？ 明：用典。5、賞析尾聯(lián) （1）概括大意明：巖穴的山門(mén)及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。 （2）這以聯(lián)寫(xiě)了什么？明：此二句，寫(xiě)隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。（山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)隱居。） （3）用了什么手法？ 明：用典自比。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂

11、寥的生活。2、這首詩(shī)除了詩(shī)人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？6、這首詩(shī)除了詩(shī)人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？明：除了抒發(fā)對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)外，還有一種孤寂無(wú)奈之情。7齊讀全詩(shī)概括本詩(shī)手法 。明：（1）用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門(mén)的清靜和凡塵的紛繁蕪雜，此為一比；（2）同是乘舟，卻是兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同，此為二比；（3）末句的幽人即指龐公，又是自況，隱含引為同類(lèi)之意，此為三比；（4）上四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等人物的動(dòng)態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出兩個(gè)不同的世界，此為四比。通過(guò)以上四比

12、，既比出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出了與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象 8、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫(xiě)這輛個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)他們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。明；江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場(chǎng)景間突出了詩(shī)人的隱者形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，它們構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。9、感悟詩(shī)境 明：這首詩(shī)寫(xiě)“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫(xiě)了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的

13、意境。 詩(shī)中所寫(xiě)： 從日落黃昏到月懸夜空， 從漢江舟行到鹿門(mén)山途 。實(shí)質(zhì)上是： 從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。     特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。四、比較孟浩然夜歸鹿門(mén)歌與王維歸嵩山作異同。明：同：都寫(xiě)歸隱途中的景色和心境。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。 異：（1） 孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，色彩光澤更為豐富。（2） 孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊 。同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。異:夜歸從