(完整版)《勸學》基礎知識整理(教師版)

1、2016高考語文一輪復習文言文課題：勸學【教學目標】1 .知識與技能：了解文言文復習的基本方法，提高閱讀淺易文言文的能力。2 .過程與方法：通過講析與指導歸類，學生可以掌握相關文言基礎知識。3 .情感態(tài)度與價值觀：引導學生從主人公的情感體驗中品味作者的生活態(tài)度和人生哲理?！窘虒W重點】重點實詞、虛詞的積累【教學難點】重點文言句子的翻譯【教學方法】講析、點撥【教學用具】多媒體課件【教學時數(shù)】3課時【教學過程】第一課時一、文言知識（一）通假字1 .維以為輪，其曲中規(guī)（“糅”通“燥”，用火烤木使之彎曲，使彎曲）2 .雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”，曬，后作“曝”）3 .則知明而行無過矣（“

2、知”，智慧，后作“智”）4 .君子生非異也，善假于物也。（“生”通“性”，資質、稟賦）（二）詞類活用1 .名詞的活用名詞作狀語君子博學而日.參省乎己（每天）上食埃土，下飲黃泉（向上，向下）名詞作動詞假舟楫者，非能水,也（游水）2 .動詞的活用木直中繩，糅,以為輪（動詞的使動用法，使彎曲）3 .形容詞的活用形容詞作名詞其曲中規(guī)（曲度，弧度）登高而招，臂非加長也（高處）積善成德，而神明自得，圣心備焉（善行）形容詞作動詞故木受繩則直.（變直）形容詞的使動假輿馬者，非利.足也（使，快，善于行走）4 .數(shù)詞作動詞（一說是數(shù)詞作形容詞）用心一也（專一）（三）古今異義1 .君子博學而日參省乎己古義：廣博地學

3、習，廣泛地學習。今義：知識、學識的淵博。2 .假舟楫者，非能水也，而絕江河.古義：長江、黃河。今義：泛指一切河流。3 .蚓無爪牙.之利古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。4 .非蛇鰭之穴無可寄托者古義：容身，托身。今義：把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。（四）特殊句式A判斷句；B倒裝句（賓語前置狀語后置定語后置主謂倒裝）；C省略句；D被動句1 .青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（A、B2）2 .木直中繩，糅以（之）為輪。（C）3 .雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也（A）4 .君子博學而日參省乎己。（B2）5 .君子生非異也，善假于物也。（A）6 .鍥而舍之，朽木不

4、折；鍥而不舍，金石可鏤（D）7 .蚓無爪牙之利，筋骨之強（B3）8 .蟹八跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。（A）（五）固定結構【無以】沒有用來的辦法。例：故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（六）一詞多義1 .絕忽然撫尺一下，群響畢絕（口技）（停止）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（桃花源記）（隔絕）以為妙絕（口技）（極點）佛印絕類彌勒（核舟記）（非常）假舟楫者，非能水也，而絕江河（勸學）（橫渡）楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里（屈原列傳）（斷絕）2 .強挽弓當挽強，用箭當用長（杜甫前出塞）（有力的弓）蚓無爪牙之利，筋骨之強（勸學）（強健、強壯）策勛十二轉，賞賜百千強（

5、木蘭詩）（有余、略多）乃自強步，日三四里（觸龍說趙太后）（qifing,勉強）如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣（赤壁之戰(zhàn)）（強盛）3 .假以是人多以書假余（送東陽馬生序）（借、借用）君子生非異也，善假于物也（勸學）（借助、利用）乃吾前狼假寐，蓋以誘敵（狼）（假裝）假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑（核舟記）（假如、如果）4 .望吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也（勸學）（遠看）日夜望將軍至，豈敢反乎（鴻門宴）（盼望、希望）先達德隆望尊（送東陽馬生序）（聲望）予猶記周公被逮，在丁卯三月之望（五人墓碑記）（農(nóng)歷十五日）5 .聞順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（勸學）（聽見）博聞強志（屈原列傳）（見聞、見識

6、）初聞涕淚滿衣裳（聞軍官收河南河北）（聽說）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（鄒忌諷齊王納諫）（使上級聽見）況草野之無聞者歟（五人墓碑記）（聲望、聲名）以勇氣聞于諸侯（廉頗藺相如列傳）（聞名、出名）落時猶自舞，掃后更聞香（李商隱和張秀才落花有感）（用鼻子嗅）6 .而假輿馬者，非利足也，而致千里（連詞，表轉折）君子博學而日參省乎己（連詞，表遞進）知明而行無過矣（而且，表并列）吾嘗終日而思矣（連詞，表修飾）登高而招（連詞，表修飾）積善成德，而神明自得，圣心備矣（連詞，表順承）7 .于青取之于藍（從，介詞）而青于藍（比，介詞）君子生非異也，善假于物也（向，介詞）8 .焉積土成山，風雨興焉（于此，兼詞）圣心

7、備焉（了，語氣助詞）（七）重點詞語1 .學不可以已（停止）2 .木直中繩（合乎）3 .金就礪則利（金，指金屬制的刀劍等；就，動詞，接近、靠近）4 .君子博學而日參省乎.己（參，驗、檢查；省，省察；乎，相當于“于”）5 .吾嘗跋而望矣（提起腳后跟）6 .聲非加疾,也（強，這里指聲音宏大）7 .而聞者彰,（明顯，清楚）8 .假輿馬者（借助，利用）9 .故不積度熒.（古代稱跨出一腳為“度”，跨出兩腳為“步”）10 .嬖驥一躍（駿馬）11 .弩馬十駕（弩馬，劣馬；十駕，馬拉車十天所走的路程）12 .鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.（鍥、鏤，亥人雕刻）13 .蟹六跪而二螯（蟹腿）14 .用心一也

8、（使用心力）第二課時（八）重要句子1 .青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！咀g文】靛青，從藍草中取得，（但它）比蓼藍顏色（更）深。冰是由水凝凍成的，（但它）比水（更）冷。2 .木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)?！咀g文】（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。3 .君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！咀g文】君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就智慧明達，行動不犯錯誤了。4 .假舟揖者，非能水也，而絕江河?！咀g文】借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡長江黃河。5 .君子生非異也，善假于物也?！咀g文】君子的本性（同一

9、般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。6 .積善成德，而神明自得，圣心備焉?！咀g文】積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。7 .鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！咀g文】拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。8 .蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！咀g文】蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。（九）理解性默寫1 .子曰：“學而時習之，不亦說乎？，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉趧駥W中提出“”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。

10、2 .劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W中的“青，,都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。這與韓愈師說中的“,”的思想也是一致的。3 .“,，通過“木”于金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。4 .荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重大的。5 .論語中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思考的關系，在荀子的勸學中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：,。6 .“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終

11、卻超過一般人，是因為“”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。7 .儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W中說“,8 .勸學中從反面設喻，強調學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：9 .有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：10 .勸學中闡明了學習要持之以恒的句子是：“,11 .在文中強調學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是:【答案】1 .學不可以已2 .取之于藍而青于

12、藍是故弟子不必不如師師不必賢于弟子3.4.5.6.7.故木受繩則直知明而行無過吾嘗終日而思矣君子生非異也故不積度步金就礪則利博學而日三省乎己:不如須臾之所學也善假于物也無以至千里8 .故不積度步無以至千里不積小流無以成江海9 .騏驥一躍不能十步弩馬十駕功在不舍。10 .鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤11.蟹六跪而二鰲非蛇鰭之穴無可寄托者二、鞏固練習（一）基礎檢測1 .下列句中加點詞語解釋不正確的一項是A.聲非加疾也（強，這里指聲音宏大）C.不如須臾之所學也（少許，少量）2 .下列加點的詞用法不同于它三項的是（A.君子博學而日.參省乎己BC.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土用心躁也（）B.而聞

13、者彰（清楚）D.而絕江河（橫渡）.假舟楫者，非能水,也，而絕江河D.箕畚運于渤海之尾3 .下列句中加點詞與“假舟楫者，非能水也”中“水”的用法相同的一項是C.用心一也A.上食埃土，下飲黃泉B.君子博學而日參省乎己范增數(shù)目項王4 .與例句中“者”字用法相同的一項是（）例句：雖有槁暴，不復挺者.A.假舟楫者,，非能水也B.非蛇鰭之穴，無可寄托者,用心躁也C.七十者,衣帛食肉D.昔蒼先王以為東蒙主5 .下列各句中“而”與捕蛇者說中“吾恂恂而起”的“而”用法相同的一組是（）A.知明而行無過矣B.吾嘗終日而思矣C.假輿馬者，非利足也，而.至千里D.積善成德，而.神明自得，圣心備焉6 .對下列句子中加點詞

14、的意思的理解，正確的一項是（）吾嘗踐而望矣蟹六跪而二螯積土成山，風雨興焉積善成德，而神明自得，圣心備焉A.與相同，與相同。B.與不同，與相同。C.與不同，與不同。D.與相同，與不同。7 .對下列文言虛詞的解釋，不正確的一項是（）A.青，取之于.藍而青于藍（兩個“于”都是介詞，前者相當于“從”，后者相當于“比”）8 .善假于.物也（介詞，相當于“在”）C.假舟楫者.，非能水也（一種特殊的指示代詞，不能象其他代詞那樣單獨作句子成分，只能用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結構，表示“的人”的事物”的意思）D.雖有槁暴，不復挺者,糅使之然也（用在由結果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下

15、面要說明的原因）8 .下列句中“焉”字的用法與其他三項不同的一項是（）A.積土成山，風雨興焉.夫大國，難測也，懼有伏焉C.積水成淵，蛟龍生焉D.積善成德，而神明自得，圣心備焉9 .下列各句中加點字古今意義相同的一項是（）A.非蛇鰭之穴無可寄托.者B.吾嘗終日而思矣C.用心一也D.先帝不以臣卑鄙10 .找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是（）A.微斯人，吾誰與歸B.青，取之于藍，而青于藍C.馬之千里者，一食或盡粟一食D.頒白者不負于戴于道路矣11 .下列翻譯有誤的一項是（）A.君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣（君子廣泛學習，而且每天對自己檢查反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了

16、）B.假輿馬者，非利足也，而致千里（借助于車馬的人，不是腳長得利于行走，卻能到達千里遠的地方）C.君子生非異也，善假于物也（君子的稟賦與普通人比沒有差別，只是他們善于借助外物）D.積水成淵，蛟龍生焉（積累流水成為深潭，蛟龍就會在那里生長）第三課時（二）拓展閱讀12 .用“/”線給下面文言文劃線部分斷句。（5分）子墨子曰：“古之圣王，欲傳其道于后世是故書之竹帛鏤之金石傳遺后世子孫欲后世子孫法之也今聞先王之遺而不為是廢先王之傳也?！保ü?jié)選自墨子貴義）13 .用斜線（/）給下面文言文斷句。（5分）故師之教也不爭輕重尊卑貧富而爭于道其人茍可其事無不可所求盡得所欲盡成此生于得圣人圣人生于疾學不疾學而能為

17、魁士名人者未之嘗有也。（節(jié)選自呂氏春秋）14 .閱讀下面的文字，按要求完成題。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蟆而動，一可以為法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之B,君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng).游必就十.所以防邪僻而近中正也。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！咀ⅰ慷硕?，?。╮

18、u）而動：意思是說極細微的言行。端，微言；蟆，微動。禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。蘭槐：一種香料。（節(jié)選自荀子勸學）用斜線“/”給下列畫線部分的句子斷句。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉下列各句中加點的詞在文中的意思不正確的一項是（）A.形乎動靜形：形狀，形體。B.其漸之滯漸：浸泡。C.游必就.士就：接近。D.本而異俗長：長大成人。翻譯下面句子。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。生而同聲，長而異俗，教使之然也。15.閱讀下面的文字，完成第一題。景公出游于寒途，睹死皆，默然不問，晏子諫曰：“昔吾先君桓公出游賭饑者與之食疾者與之財，使令不勞力，籍斂

19、不費民。先君將游，百姓皆說曰：君當幸游吾鄉(xiāng)乎？今君游于寒途，據(jù)四十里之氓，彈財不足以奉斂，盡力不能周役，民氓饑寒凍餒，死陽相望,而君不問，失君道矣。財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下。上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也?！惫唬骸叭?！為上而忘下，厚籍斂而忘民，吾罪大矣！”于是斂死#,發(fā)粟于民，據(jù)四十里之氓，不服政期年。公三月不出游。景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令今人操刀解養(yǎng)馬者。是時晏子侍前，左右執(zhí)刀而進。晏子止而問于公曰：“堯、舜支解人，從何軀始？”公矍然曰：“從寡人始?！彼觳恢Ы?。公曰：“以屬獄。晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使

20、知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱??！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當死罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！本肮吖匪溃钔夤仓?，內給之祭。晏子聞之，諫。公曰：“亦細物也，特以與左右為笑耳?！标?子曰：“君過矣，夫厚籍斂不以反民，充貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭；鰥寡不恤，而死狗有棺。行辟若此，姓聞之，必怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國。怨聚于百姓，而權輕于諸侯，而乃以為

21、細物，君其圖之。”公曰：“善?！比のｂ抑喂?，以會朝屬。（節(jié)選自晏子春秋）【注】青（zi）：腐尸。對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.百姓皆說.曰：“君當幸游鄉(xiāng)乎？說：高興B.據(jù)四十里之氓，不服政期年服：服從C.公曰：“以屬獄?！睂伲航桓禗.亦細物也，特以與左右笑耳特：只是下列各組句子中，分別表現(xiàn)齊景公“荒唐行徑”和“苛虐百姓”的一組是（）A.景公出游于寒途，睹死青，默然不問使怨積于百姓，兵弱于鄰國B.公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者公族之危，以為異姓之福也C.景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭夫厚籍斂不以反民D.趣庖治狗，以會朝屬財屈力竭，下無以親上下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（

22、）A.在齊景公漠視百姓疾苦，只顧自己取樂之時，晏子指出“上下交離，君臣無親”是國家衰敗的原因。B.齊景公所愛之馬暴死，欲殺養(yǎng)馬之人。晏子假意斥責養(yǎng)馬人，阻止了這種行為。C.齊景公能聽從晏子的勸諫，也還算是一個知錯能改的君主。D.文章通過三個典型事例，表現(xiàn)晏子的賢能有德、剛正不屈、機智幽默。用斜線（/）給劃波浪線的句子斷句。昔吾先君桓公出游睹饑者與之食睹疾者與之財把劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。彈財不足以奉斂，盡力不能周役，民氓饑寒凍餒，死青相望。傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已?！敬鸢浮浚ㄒ唬┗A檢測1. C（“須臾”為“片刻”的意思。）2. B（君子博學而日參省乎己，名詞作狀語，“日”表

23、示動作的經(jīng)常性，每日；上食埃土，下飲黃泉，名詞作狀語，“上”和“下”表示動作行為的方向，向上，向下；假舟楫者，非能水也，名詞用作動詞，游水；箕畚運于渤海之尾，“箕畚”表示運的工具，用箕畚。）3. D（,D項與例句都是名詞用作動詞。A、B兩項為名詞作狀語；C項，數(shù)詞活用作動詞。）4. B（例句中的“者”為“的原因，而A、C兩項均為“的人”，D項為助詞，與“昔”構成一個時間概念。）5. B（A項知明而行無過矣一一連詞。表并列關系，可以不譯出來。B項連詞，連接狀語和動詞中心語，表示修飾和被修飾關系?？勺g作“地”。C項連詞，表示轉折關系，相當于“但是。D連詞，表示順承關系,相當于“就”、“于是”。）6

24、. C（連詞，表修飾關系；連詞，表并列關系。兼詞，于之；語氣詞。）7. B（善假于物也一一介詞，相當于“向”。）8. D（A、B、C三項的“焉”均為兼詞，是“于之，在這（那）里”的意思；D項中的“焉”是語氣助詞。）9. B（A.寄托：古義指托身寄居；今義指把理想、感情托付于具體的人或物。B.終日：古義、今義均指從早到晚，整日。C.用心：古義指思想意識的活動；今義指讀書用功，遇事情肯動腦筋。D.卑鄙：古義指地位卑賤，見識短淺；今義多指品質、道德敗壞。）10. C（A為賓語前置句；BD為介詞結構后置；C為定語后置句。）11. .B（不是腳長得利于行走一一不是腳走得快）（二）拓展閱讀12. .欲傳其

25、道于后世/是故書之竹帛/鏤之金石/傳遺后世子孫/欲后世子孫法之也/今聞先王之遺而不為/是廢先王之傳也【參考譯文】墨子說：“古時候的圣王，想把他的學說和道理傳給后代的子孫，因此他們把這些學說和道理寫在竹帛上，刻畫在金石上，用這種方法傳留給后代子孫，讓后代子孫能效法它?，F(xiàn)在聽到先王所遺留下來的學說卻沒有盡力去實現(xiàn)，這就是把先王所流傳下來的學說廢棄了。”13. 故師之教也/不爭輕重尊卑貧富/而爭于道/其人茍可/其事無不可/所求盡得/所欲盡成/此生于得圣人/圣人生于疾學/不疾學而能為魁士名人者/未之嘗有也?！緟⒖甲g文】所以，老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。

26、他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學習中產(chǎn)生的，不努力學習卻能成為賢士名人的，未曾有過。14.小人之學也/入乎耳/出乎口/口耳之間/則四寸耳/曷足以美七尺之軀哉？A（“形”應為動詞“表現(xiàn)”。）所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。出生時的哭聲相同，長大之后的習俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的?！緟⒖甲g文】君子做學問，是把所學的聽入耳中，記在心里，融會貫通到整個身心，表現(xiàn)在一舉一動上，即使是極細小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學問，把學

27、到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美？古時候的學者，學習是為了進德修業(yè)；當今的學者，學習卻是為了向人炫耀。君子做學問，為的是使自身完美；小人做學問，把學問當做和別人相見的小禮物。蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會佩帶它。這并不是因為它的本質不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。所以不登上高山，就不知道天有多高；不下臨深谷，就不知道地有多厚；不學

28、習先王的遺言，就不知道學問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲相同，長大之后的習俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。15.B（據(jù)上下文推斷是文言實詞解答的有效方法。據(jù)“公曰：然！為上而忘下，厚籍斂而忘民，吾罪大矣！于是斂死靖，發(fā)粟于民，據(jù)四十里之氓，不服政期年。公三月不出游?！睅拙湓挘艽笾虏鲁龅谝欢螌戧套酉蚓肮ㄗh后，景公的做法，“不服政”可猜讀為“不服役納稅”。）D（D項趣庖治狗，以會朝屬”是景公聽取晏子勸諫后的正確做法，講的不是他的“荒詔行徑”。）D（D項寫晏子對景公的建議，三個事例看不出他的“剛正不阿”。）出游/睹食/睹用盡財物不能夠完成賦稅，費盡體力不能夠完成勞役，老百姓饑寒交迫，凍餓而死的尸體到處都是。無視小民百姓的憂傷，卻博取身邊近臣的高興，那么國家也就沒有什么希望希望了?！緟⒖甲g文】一年冬天景公到郊外巡游，在路上看到有沒掩埋的餓殍，卻漠不關心，不聞不問。晏子勸諫說：“從前我們的先君桓公出游時，看到饑餓的人就給他們食物，看到貧病的人就給他們錢財（幫助他們治療），并下令不要他們服勞役，也不要向他們征稅。因此每當桓公將要出游時，老百姓都高興地說：君王幸而能到我們鄉(xiāng)里來巡游吧！如今君主您冬日郊游，住在都城周圍四十里內的百姓，