人教版高中思想政治必修四認(rèn)識(shí)論第六課求索真理的歷程(共35張PPT)

1、 第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 考點(diǎn)考情考點(diǎn)考情考點(diǎn)考情考點(diǎn)考情1.1.實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn) 2.2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.3.真理及其特征真理及其特征4.4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性考向分析考向分析1 1、從內(nèi)容上看，、從內(nèi)容上看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性上升實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性上升性是歷年高考的重點(diǎn)性是歷年高考的重點(diǎn)，每年都有所涉及，實(shí)踐的含義特點(diǎn)考查較

2、少；，每年都有所涉及，實(shí)踐的含義特點(diǎn)考查較少；2.2.從形式上看，從形式上看，選擇題與非選擇題兼顧選擇題與非選擇題兼顧，選擇題以漫畫、古詩(shī)文、熱點(diǎn)，選擇題以漫畫、古詩(shī)文、熱點(diǎn)材料設(shè)計(jì)命題，非選擇題則往往以社會(huì)熱點(diǎn)為考查背景，重點(diǎn)關(guān)注人類材料設(shè)計(jì)命題，非選擇題則往往以社會(huì)熱點(diǎn)為考查背景，重點(diǎn)關(guān)注人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)成果的深化，如人類在科技領(lǐng)域的新成就以及在實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)成果的深化，如人類在科技領(lǐng)域的新成就以及在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的改革等等。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的改革等等。求索真理求索真理的 歷 程的 歷 程（辯證唯辯證唯物主義認(rèn)物主義認(rèn)識(shí)論）識(shí)論）認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理真理實(shí)踐實(shí)踐基本含義基本含義特點(diǎn)特點(diǎn)

3、客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性能動(dòng)性 社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)物質(zhì)活動(dòng)活動(dòng)考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀構(gòu)成要素構(gòu)成要素過程及結(jié)果過程及結(jié)果有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系 歷史性：歷史的發(fā)展著的歷史性：歷史的發(fā)展著的誤區(qū)點(diǎn)撥誤區(qū)點(diǎn)撥 1 1人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。2 2實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。點(diǎn)撥 人類的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界， 而改造世界又包括兩個(gè)方面：改造客觀世界和改造主觀世界。 只有人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

4、才是實(shí)踐。點(diǎn)撥任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)不存在。 但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。 實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。求索真理求索真理的 歷 程的 歷 程（辯證唯辯證唯物主義認(rèn)物主義認(rèn)識(shí)論）識(shí)論）認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理真理實(shí)踐實(shí)踐基本含義基本含義特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性能動(dòng)性 社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)物質(zhì)活動(dòng)活動(dòng)考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀構(gòu)成要素構(gòu)成要素過程及結(jié)果過程及結(jié)果有目的、有

5、意識(shí)，創(chuàng)造，新的有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系 歷史性：歷史的發(fā)展著的歷史性：歷史的發(fā)展著的基礎(chǔ)基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的目的：來源與途徑：來源與途徑：需要需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力：聯(lián)系主客觀：聯(lián)系主客觀：回歸、指導(dǎo)、改造世界：回歸、指導(dǎo)、改造世界決決定定反反作作用用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)

6、識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。方法論方法論 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐原理原理認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論方法論 要求我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。要求我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀誤區(qū)點(diǎn)撥誤區(qū)點(diǎn)撥 3 3認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的。認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的。 4 4

7、科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。點(diǎn)撥(1)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。 (2)人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。因此，實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。點(diǎn)撥(1)科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。因此，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 A A真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)（20

8、142014江蘇卷）曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是江蘇卷）曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 實(shí)踐是認(rèn)

9、識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.A. B.B. C. C. D. D. （20152015江蘇卷）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研江蘇卷）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究究, ,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥的治療癌癥新藥, ,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明意識(shí)能夠直接改造客觀世界意識(shí)能夠直接改造客觀世界 思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性 發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A

10、.A. B.B. C.C. D.D. D DB B真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)（20152015江蘇卷）下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是：江蘇卷）下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是： 為學(xué)之實(shí)為學(xué)之實(shí), ,固在踐履固在踐履 學(xué)如不及學(xué)如不及, ,猶恐失之猶恐失之 為學(xué)患無疑為學(xué)患無疑, ,疑則有進(jìn)疑則有進(jìn) 物有甘苦物有甘苦, ,嘗之者識(shí)嘗之者識(shí) A.A. B.B. C.C. D.D. 求索真理求索真理的 歷 程的 歷 程（辯證唯辯證唯物主義認(rèn)物主義認(rèn)識(shí)論）識(shí)論）認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理真理實(shí)踐實(shí)踐基本含義基本含義特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性能動(dòng)性 社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的

11、物質(zhì)物質(zhì)活動(dòng)活動(dòng)考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀構(gòu)成要素構(gòu)成要素過程及結(jié)果過程及結(jié)果有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系 歷史性：歷史的發(fā)展著的歷史性：歷史的發(fā)展著的基礎(chǔ)基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的目的：產(chǎn)生：產(chǎn)生：需要需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力：聯(lián)系主客觀：聯(lián)系主客觀：回歸、指導(dǎo)、改造世界：回歸、指導(dǎo)、改造世界決決定定反反作作用用含義含義特征特征標(biāo)志標(biāo)志主觀同客觀主觀同客觀相相符合符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物

12、的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的及其規(guī)律的正確反映正確反映客觀的客觀的具體的具體的有條件的有條件的最基本、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等最基本、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等特定的過程，主與客、理與實(shí)具體的歷史的統(tǒng)一特定的過程，主與客、理與實(shí)具體的歷史的統(tǒng)一適用的條件和范圍適用的條件和范圍誤區(qū)點(diǎn)撥誤區(qū)點(diǎn)撥 5 5任何真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一。任何真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一。 6 6真理都是具體的、有條件的，因此任何真理中都包含著謬誤。真理都是具體的、有條件的，因此任何真理中都包含著謬誤。點(diǎn)撥真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。 真理是具體的，任

13、何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。點(diǎn)撥真理都是具體的、有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說法錯(cuò)誤。 考點(diǎn)考點(diǎn)3 3、 真理及其特征真理及其特征 真理與謬誤真理與謬誤 區(qū)別：區(qū)別：真理同謬誤有著明確的真理同謬誤有著明確的嚴(yán)格的界限嚴(yán)格的界限，二者，二者不容混淆不容混淆。 聯(lián)系：聯(lián)系：真理與謬誤往往真理與謬誤往往相伴而行，相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二者在一定條件下相互

14、轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過。真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過。 泰戈?duì)柼└隊(duì)柷笏髡胬砬笏髡胬淼?歷 程的 歷 程（辯證唯辯證唯物主義認(rèn)物主義認(rèn)識(shí)論）識(shí)論）認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理真理實(shí)踐實(shí)踐基本含義基本含義特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性能動(dòng)性 社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)物質(zhì)活動(dòng)活動(dòng)考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀構(gòu)成要素構(gòu)成要素過程及結(jié)果過程及結(jié)果有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的有目的、有意識(shí)，創(chuàng)造，新的社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系社會(huì)性：社會(huì)關(guān)系 歷史性：歷史的發(fā)展著的歷史性：歷史的發(fā)展著的基礎(chǔ)基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

15、動(dòng)力動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的目的：產(chǎn)生：產(chǎn)生：需要需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力：聯(lián)系主客觀：聯(lián)系主客觀：回歸、指導(dǎo)、改造世界：回歸、指導(dǎo)、改造世界決決定定反反作作用用含義含義特征特征標(biāo)志標(biāo)志主觀同客觀主觀同客觀相相符合符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的及其規(guī)律的正確反映正確反映客觀的客觀的具體的具體的有條件的有條件的最基本、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等最基本、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等特定的過程，主與客、理與實(shí)具體的歷史的統(tǒng)一特定的過程，主與客、理與實(shí)具體的歷史的統(tǒng)一適用的

16、條件和范圍適用的條件和范圍反復(fù)性反復(fù)性無限性無限性 上升性上升性主體、客體主體、客體對(duì)象、主體、基礎(chǔ)對(duì)象、主體、基礎(chǔ)波浪式前進(jìn)或波浪式前進(jìn)或螺旋式上升螺旋式上升追求真理是一個(gè)永無止境的過程追求真理是一個(gè)永無止境的過程要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理原理原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程追求真理是一個(gè)永無止境的過程方法論方法論要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)要求我們與時(shí)

17、俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?？键c(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀C C真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)（20112011江蘇卷）黑格爾說，江蘇卷）黑格爾說，“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這樣過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。被掌握的，在這樣過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說這說明真理明真理 在認(rèn)識(shí)中不斷被推翻在認(rèn)識(shí)中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自己在發(fā)展過程中不斷超越自己是具體的、有條件的是具體的、有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A A B B C C D D（201

18、42014全國(guó)課標(biāo)卷）全國(guó)課標(biāo)卷）20132013年年8 8月，月，十萬個(gè)為什么十萬個(gè)為什么第六版出版，第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程 是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程是一個(gè)仁

19、者見仁、智者見智的永無定論的過程 往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A A B B c c D DA AB B真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)(2014 (2014 北京卷北京卷) ) 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山兩座山”關(guān)系的認(rèn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀

20、山。這一銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)過程： 每一階段的特點(diǎn)相同每一階段的特點(diǎn)相同 是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程 是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A.A. B.B. C.C. D.D. （2015 2015 天津卷）漫畫天津卷）漫畫塑造塑造所蘊(yùn)含的哲理是：所蘊(yùn)含的哲理是： A.A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B.B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C.C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D

21、.D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 D D認(rèn)識(shí)具有差異性的原因認(rèn)識(shí)具有差異性的原因（1 1）受主體因素影響受主體因素影響： 作為認(rèn)識(shí)主體的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的作為認(rèn)識(shí)主體的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等限制，受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。條件的限制。（2 2）受客體因素影響受客體因素影響： 認(rèn)識(shí)的對(duì)象客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和認(rèn)識(shí)的對(duì)象客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。展現(xiàn)也有一個(gè)過程。（3 3）根本上由實(shí)踐決定

22、：根本上由實(shí)踐決定：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是不斷發(fā)展的?？键c(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀求索真理求索真理的 歷 程的 歷 程（辯證唯辯證唯物主義認(rèn)物主義認(rèn)識(shí)論）識(shí)論）認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理真理實(shí)踐實(shí)踐基本含義基本含義特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性能動(dòng)性 社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性基礎(chǔ)基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的目的決決定定反反作作用用含義含義特征特征客觀的客觀的具體的具體的有條件的有條件的反復(fù)性反復(fù)性無限性無限性 上升性上升性追求真理是一個(gè)永無止

23、境的過程追求真理是一個(gè)永無止境的過程要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理。體系構(gòu)建體系構(gòu)建材料一：9月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見正式出臺(tái)。在改革開放至今的30多年時(shí)間里，國(guó)有企業(yè)總體上已經(jīng)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合，運(yùn)行質(zhì)量和效益明顯提升，但仍然存在一些亟待解決的突出矛盾和問題。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間醞釀后，各界等待良久的指導(dǎo)意見終于出臺(tái)，作為國(guó)企改革的頂層設(shè)計(jì)方案，指導(dǎo)意見是新時(shí)期指導(dǎo)和推進(jìn)國(guó)企改革的綱領(lǐng)性文件，最大亮點(diǎn)就是堅(jiān)持了市場(chǎng)化取向，表明決策層對(duì)于國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)在進(jìn)一步加深，同時(shí)也為更深入

24、地推進(jìn)國(guó)企改革指明了方向。 真理真理認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析指導(dǎo)意見出臺(tái)蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。參考答案：參考答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力。改革開放的深入改革開放的深入發(fā)展，加深了對(duì)國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)，形成出臺(tái)了發(fā)展，加深了對(duì)國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)，形成出臺(tái)了指導(dǎo)意見指導(dǎo)意見；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（或認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（或認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用），正確的認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)才有意義，識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用），正確的認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)才有意義，指指導(dǎo)意見導(dǎo)意見的出臺(tái)為更深入地推進(jìn)

25、國(guó)企改革指明方向；的出臺(tái)為更深入地推進(jìn)國(guó)企改革指明方向；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真過程，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，理，新時(shí)期對(duì)于國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)在進(jìn)一步加深，最終形成了新時(shí)期對(duì)于國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)在進(jìn)一步加深，最終形成了指導(dǎo)指導(dǎo)意見意見。材料一：9月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見正式出臺(tái)。在改革開放至今的30多年時(shí)間里，國(guó)有企業(yè)總體上已經(jīng)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合，運(yùn)行質(zhì)量和效益明顯提升，但仍然存在一些亟待解決的突

26、出矛盾和問題。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間醞釀后，各界等待良久的指導(dǎo)意見終于出臺(tái)，作為國(guó)企改革的頂層設(shè)計(jì)方案，指導(dǎo)意見是新時(shí)期指導(dǎo)和推進(jìn)國(guó)企改革的綱領(lǐng)性文件，最大亮點(diǎn)就是堅(jiān)持了市場(chǎng)化取向，表明決策層對(duì)于國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)在進(jìn)一步加深，同時(shí)也為更深入地推進(jìn)國(guó)企改革指明了方向。 變式：結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用變式：結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用“探索世界與追求真理探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析的知識(shí)，分析指導(dǎo)意見指導(dǎo)意見出臺(tái)蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。出臺(tái)蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧。 認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律參考答案：參考答案：唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

27、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。國(guó)企改革中存國(guó)企改革中存在的一些亟待解決的突出矛盾和問題，是在的一些亟待解決的突出矛盾和問題，是指導(dǎo)意見指導(dǎo)意見出臺(tái)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；出臺(tái)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要求我們樹立正意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要求我們樹立正確意識(shí)，確意識(shí)，指導(dǎo)意見指導(dǎo)意見的出臺(tái)為更深入地推進(jìn)國(guó)企改革指明方向。的出臺(tái)為更深入地推進(jìn)國(guó)企改革指明方向。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。指導(dǎo)意見指導(dǎo)意見堅(jiān)持市場(chǎng)化取向，是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和企業(yè)發(fā)展規(guī)律

28、的堅(jiān)持市場(chǎng)化取向，是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和企業(yè)發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)論：答案同上問認(rèn)識(shí)論：答案同上問材料二：隨著關(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見的公布，新一輪國(guó)企改革大幕正式開啟，輿論對(duì)此反響熱烈。 媒體、專家普遍進(jìn)行正面解讀，認(rèn)為此輪國(guó)企改革亮點(diǎn)頗多。指導(dǎo)意見明確提出了深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)思想、基本原則、主要目標(biāo)、重要任務(wù)與保障措施，在國(guó)企改革發(fā)展史上具有重要的里程碑意義。 大部分公眾積極關(guān)注，并表示支持，對(duì)國(guó)企改革呈現(xiàn)出理性和建設(shè)性態(tài)度。但也有少數(shù)網(wǎng)友悲觀、失望的負(fù)面情緒較濃，認(rèn)為本輪國(guó)企改革是走老路，并無實(shí)質(zhì)性的突破，壟斷腐敗、低效高薪等問題依舊存在。 （1 1）請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并

29、結(jié)合材料，分析不同的人對(duì)國(guó)企改）請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同的人對(duì)國(guó)企改革持不同態(tài)度的原因。革持不同態(tài)度的原因。真理真理認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐參考答案：參考答案：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同的人對(duì)國(guó)企改革的的認(rèn)識(shí)會(huì)受到不同的人對(duì)國(guó)企改革的的認(rèn)識(shí)會(huì)受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平、思立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平、思維能力等因素維能力等因素的影響而存在著差異。的影響而存在著差異。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)紛繁多變紛繁多變，以及國(guó)企改革是一個(gè)，以及國(guó)企改革是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜長(zhǎng)期的復(fù)雜的系統(tǒng)工的系

30、統(tǒng)工程，其改革意義和作用的展現(xiàn)也有一個(gè)程，其改革意義和作用的展現(xiàn)也有一個(gè)過程過程，也造成了人們對(duì)國(guó)企，也造成了人們對(duì)國(guó)企改革認(rèn)識(shí)的不同。改革認(rèn)識(shí)的不同。材料二：隨著關(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見的公布，新一輪國(guó)企改革大幕正式開啟，輿論對(duì)此反響熱烈。 媒體、專家普遍進(jìn)行正面解讀，認(rèn)為此輪國(guó)企改革亮點(diǎn)頗多。指導(dǎo)意見明確提出了深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)思想、基本原則、主要目標(biāo)、重要任務(wù)與保障措施，在國(guó)企改革發(fā)展史上具有重要的里程碑意義。 大部分公眾積極關(guān)注，并表示支持，對(duì)國(guó)企改革呈現(xiàn)出理性和建設(shè)性態(tài)度。但也有少數(shù)網(wǎng)友悲觀、失望的負(fù)面情緒較濃，認(rèn)為本輪國(guó)企改革是走老路，并無實(shí)質(zhì)性的突破，壟斷腐敗、低效高薪

31、等問題依舊存在。 變式：請(qǐng)運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同的人對(duì)國(guó)變式：請(qǐng)運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同的人對(duì)國(guó)企改革持不同態(tài)度的原因。企改革持不同態(tài)度的原因。歷史唯物主義：社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀歷史唯物主義：社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀辯證唯物主義：唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法辯證唯物主義：唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法參考答案：參考答案：唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映像，意識(shí)具有主物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映像，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。不同的人對(duì)國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的、有不同的人對(duì)國(guó)企改革的認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的、有選擇的，造成了對(duì)國(guó)

32、企改革認(rèn)識(shí)的差異。選擇的，造成了對(duì)國(guó)企改革認(rèn)識(shí)的差異。歷史唯物主義：歷史唯物主義：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，具有社會(huì)歷史價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，具有社會(huì)歷史性和主體差異性。性和主體差異性。人們的立場(chǎng)、需要、價(jià)值觀等存在差異，可能導(dǎo)人們的立場(chǎng)、需要、價(jià)值觀等存在差異，可能導(dǎo)致對(duì)國(guó)企改革作出不同的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)。致對(duì)國(guó)企改革作出不同的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：答案同上問答案同上問材料二：隨著關(guān)于深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見的公布，新一輪國(guó)企改革大幕正式開啟，輿論對(duì)此反響熱烈。 媒體、專家普遍進(jìn)行正面解讀，認(rèn)為此輪國(guó)企改革亮點(diǎn)頗多。指導(dǎo)意見明確提出了深化國(guó)有企業(yè)改革的指導(dǎo)思想、基本原則、主要目

33、標(biāo)、重要任務(wù)與保障措施，在國(guó)企改革發(fā)展史上具有重要的里程碑意義。 大部分公眾積極關(guān)注，并表示支持，對(duì)國(guó)企改革呈現(xiàn)出理性和建設(shè)性態(tài)度。但也有少數(shù)網(wǎng)友悲觀、失望的負(fù)面情緒較濃，認(rèn)為本輪國(guó)企改革是走老路，并無實(shí)質(zhì)性的突破，壟斷腐敗、低效高薪等問題依舊存在。 （2 2）請(qǐng)你運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)，幫助少數(shù)網(wǎng)友消除負(fù)面情緒，正）請(qǐng)你運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)，幫助少數(shù)網(wǎng)友消除負(fù)面情緒，正確認(rèn)識(shí)國(guó)企改革。確認(rèn)識(shí)國(guó)企改革。參考答案：參考答案：事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，要求我們對(duì)未來充滿信心。的，要求我們對(duì)未來充滿信心。新時(shí)期的

34、國(guó)企改革作為一個(gè)新事物，新時(shí)期的國(guó)企改革作為一個(gè)新事物，具有遠(yuǎn)大前途和強(qiáng)大的生命力，在改革的過程中出現(xiàn)一些困難，甚具有遠(yuǎn)大前途和強(qiáng)大的生命力，在改革的過程中出現(xiàn)一些困難，甚至挫折是難以避免的，我們要對(duì)改革充滿信心。至挫折是難以避免的，我們要對(duì)改革充滿信心。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們要著重把握矛盾的主要方矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。面，抓住主流。在國(guó)企改革過程中確實(shí)存在一些問題，但我們要認(rèn)在國(guó)企改革過程中確實(shí)存在一些問題，但我們要認(rèn)識(shí)到國(guó)企改革的主流是好的，充分肯定改革已經(jīng)的成果，同時(shí)也要識(shí)到國(guó)企改革的主流是好的，充分肯定改革已經(jīng)的成果，同時(shí)也要頭腦清醒，看到國(guó)企改革中存在的問題和不足。頭腦清醒，看到國(guó)企改革中存