評(píng)論、干預(yù)以及評(píng)論干預(yù)：辨析與思考

1、評(píng)論、干預(yù)以及評(píng)論干預(yù)：辨析與思考評(píng)論、干預(yù)以及評(píng)論干預(yù)是敘事學(xué)研究的三個(gè)重要概念，但目前學(xué)術(shù)界在這三個(gè)概念的運(yùn)用上存在模糊之處。干預(yù)除了評(píng)論這一實(shí)現(xiàn)途徑外，還有其他多種實(shí)現(xiàn)途徑，如引入潛在讀者或敘述接受者。評(píng)論和干預(yù)雖然都存在顯性和隱性之分，但二者的判斷標(biāo)準(zhǔn)不一，前者以其解讀是否需要借助文本內(nèi)外的語(yǔ)境為標(biāo)準(zhǔn)，后者以敘述者是否打破故事進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)論干預(yù)是任何通過(guò)評(píng)論或解釋實(shí)現(xiàn)的敘述者干預(yù)，其評(píng)論或解釋的對(duì)象既可以是敘述內(nèi)容，也可以是敘述形式。評(píng)論干預(yù)有顯隱之分，隱性評(píng)論干預(yù)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品具有重要意義，應(yīng)引起學(xué)界更多關(guān)注。關(guān)鍵詞評(píng)論；干預(yù)；評(píng)論干預(yù)；顯性；隱性中圖分類(lèi)號(hào)102文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章

2、編號(hào)1004518X(20XX)01018405敘事是人類(lèi)永恒的社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論是口頭敘事還是書(shū)面敘事，都不可避免地帶有敘述者的主觀(guān)性。任何敘事文本的產(chǎn)生，都是由敘事主體在敘事過(guò)程中以明確的自我意識(shí)對(duì)事件進(jìn)行選擇和加工的結(jié)果。沒(méi)有敘述者的自覺(jué)行為，通常狀態(tài)下的客觀(guān)故事事件不可能成為敘事文本。敘述者在敘事時(shí)總會(huì)或隱或顯地表現(xiàn)出對(duì)人物和事件的態(tài)度，也會(huì)暫時(shí)離開(kāi)他講故事的本職工作轉(zhuǎn)而對(duì)故事或者敘述本身發(fā)表觀(guān)點(diǎn)，因此，任何敘述文本都避免不了敘述者的評(píng)論或干預(yù)。評(píng)論和干預(yù)是敘事研究的兩個(gè)重要概念，在當(dāng)前敘事學(xué)作為一門(mén)學(xué)科儼然“成為文學(xué)和文化研究中最具體、最連貫和最確切的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)之一”的全新語(yǔ)境下，對(duì)于解讀

3、敘事的本質(zhì)與表現(xiàn)有著十分重要的意義。美國(guó)敘事學(xué)家杰拉德普林斯(GeraldPrince)于1987年出版的敘事學(xué)詞典(ADie-fionaryofNarratology)以及當(dāng)代著名后經(jīng)典敘事學(xué)家戴維赫爾曼(DavidHerman等國(guó)際知名學(xué)者共同編纂出版于20XX年的勞特里奇敘事理論百科全書(shū)(RoutledgedgeEncyclopediaofNarrativeTheory)均收錄了評(píng)論或干預(yù)的相關(guān)條目，如評(píng)論(commentary)、評(píng)價(jià)(eval-uation)、作者干預(yù)(authorialintervention/intrusion，au-thor'sintrusion)、敘述

4、者干預(yù)(narratorialintervention，intrusivenarrator）等。這些術(shù)語(yǔ)在“敘事傳統(tǒng)形成于先秦時(shí)期”的泱泱敘事大國(guó)中國(guó)，就已成為敘述者主體性研究的出發(fā)點(diǎn)。不僅如此，國(guó)內(nèi)敘述學(xué)界基于評(píng)論和干預(yù)二者的發(fā)展提出了“評(píng)論干預(yù)”概念，盡管?chē)?guó)際敘事學(xué)界并不存在對(duì)應(yīng)的commentaryintervention或者commentaryintrusion等類(lèi)似表述。本文試圖通過(guò)辨析評(píng)論和干預(yù)的內(nèi)涵和本質(zhì)，指出兩者之間的密切關(guān)系，解讀國(guó)內(nèi)學(xué)界在評(píng)論干預(yù)概念使用上的模糊性，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)考查評(píng)論干預(yù)在文本中顯性和隱性的實(shí)現(xiàn)方式，特別是后者，以期進(jìn)一步領(lǐng)悟評(píng)論和干預(yù)的異同。一、評(píng)論

5、和干預(yù)互為解釋的現(xiàn)象在探討國(guó)內(nèi)敘述學(xué)界的評(píng)論干預(yù)概念之前，我們有必要結(jié)合評(píng)論和干預(yù)的內(nèi)涵本質(zhì)的探討明確二者之間的關(guān)系。國(guó)外敘事學(xué)界，評(píng)論是commentary,干預(yù)是in-trusion或intervention，包括作者干預(yù)和敘述者干預(yù)。評(píng)論和干預(yù)兩詞雖在表達(dá)形式上分開(kāi),但兩者關(guān)系緊密,難以準(zhǔn)確區(qū)分。經(jīng)?；榻忉尅⑹鰧W(xué)詞典將評(píng)論界定為：“敘述者的評(píng)價(jià)性補(bǔ)論；作者干預(yù)；超出對(duì)存在體識(shí)別、描述及事件講述之外的敘述者干預(yù)。在評(píng)論中。敘述者解釋敘述元素的意義或重要性,做出價(jià)值判斷,談及超越人物世界的諸多世界,并且/或者評(píng)論敘述本身?！眲谔乩锲鏀⑹吕碚摪倏迫珪?shū)也作了類(lèi)似的界定,并指出：“評(píng)論因指涉敘

6、述者超越事實(shí)描述之外的言語(yǔ)行為,也會(huì)被稱(chēng)作作者干預(yù)。因此,對(duì)于評(píng)論的界定,總離不開(kāi)作者干預(yù)或敘述者干預(yù)這兩個(gè)關(guān)鍵詞,甚至評(píng)論有時(shí)直接就被稱(chēng)作作者干預(yù)或敘述者干預(yù)。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于評(píng)論和干預(yù)的探討以趙毅衡為代表。趙毅衡首先指出,在與干預(yù)相關(guān)的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)中,不存在作者干預(yù),只有敘述者干預(yù),因?yàn)椤靶≌f(shuō)敘述文本是假定作者在某場(chǎng)合抄下的故事。作者不可能直接進(jìn)入敘述,必須由敘述者代言,敘述文本的任何部分,任何語(yǔ)言,都是敘述者的聲音”。這是頗有道理的。我們也可從敘述學(xué)詞典對(duì)于作者干預(yù)的界定看出端倪：“作者干預(yù)指的是敘述者以評(píng)價(jià)的形式對(duì)所表述的情境與事件、表述本身及其語(yǔ)境的干預(yù)；敘述者的評(píng)價(jià)性說(shuō)明。敘述學(xué)詞典是用敘

7、述者的行為而不是作者的行為來(lái)界定作者干預(yù),進(jìn)一步說(shuō)明了“敘述者干預(yù)”概念的合理性。干預(yù)是敘述者除講述故事這項(xiàng)“本職工作”之外的一項(xiàng)重要職能。趙毅衡區(qū)分了敘述者干預(yù)的兩種類(lèi)型：指點(diǎn)于預(yù)和評(píng)論干預(yù)。前者是對(duì)敘述形式的干預(yù),后者是對(duì)敘述內(nèi)容和故事本身的干預(yù)。趙毅衡對(duì)干預(yù)類(lèi)型的劃分等同于西摩查特曼(SeymourChatman)對(duì)評(píng)論類(lèi)型的劃分。后者將評(píng)論劃分為話(huà)語(yǔ)評(píng)論(commentaryonthediscourse)和故事評(píng)論(commentaryonthestory)。話(huà)語(yǔ)評(píng)論對(duì)應(yīng)于趙毅衡的指點(diǎn)干預(yù)，故事評(píng)論對(duì)應(yīng)于評(píng)論干預(yù)。因此可以說(shuō)，國(guó)內(nèi)敘述學(xué)界的干預(yù)對(duì)應(yīng)的正是西方敘述學(xué)界的評(píng)論。這更加說(shuō)明了

8、評(píng)論和干預(yù)二者之間的難以區(qū)分，也解釋了為什么西方敘述學(xué)界評(píng)論和干預(yù)的界定總是互相引用。敘述者干預(yù)一般通過(guò)敘述者對(duì)人物、事件甚至文本本身發(fā)表評(píng)論的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)為敘述者對(duì)于所講述的事件、人物發(fā)表看法、見(jiàn)解與評(píng)價(jià)，如以下出自小姐你早和賣(mài)油郎獨(dú)占花魁的引文中的敘述者干預(yù)正是通過(guò)評(píng)論實(shí)施的?，F(xiàn)在的中國(guó)男人個(gè)個(gè)都穿西裝打領(lǐng)帶。都恨不得把自己的名字改成約翰或者杰克。恨不得一朝醒來(lái)，頭發(fā)變黃，眼睛變綠。恬不知恥的男人！看看中國(guó)女人吧，即便是制作一瓶辣椒醬，也懂得取名為老干媽'或者辣妹子'。多么民族化。(瑤琴)自小生得清秀，更且資性聰明。七歲上，送到村學(xué)中讀書(shū)，日誦千言。十歲時(shí)，便能吟詩(shī)

9、作賦到十二歲，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不通，若提起女工一事，飛針走線(xiàn)，出人意表。此乃天生伶俐，非教習(xí)之所能也。第一段引文敘述者通過(guò)對(duì)男人和女人發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行干預(yù)，第二段敘述者干預(yù)是通過(guò)其對(duì)人物花魁娘子直接發(fā)表自己的見(jiàn)解和評(píng)說(shuō)來(lái)完成的，兩者都是敘事主體自我意識(shí)的自然流露。也正是在這個(gè)意義上，敘述者干預(yù)常被稱(chēng)為敘述者評(píng)論，甚至干預(yù)就是評(píng)論，正如趙毅衡所言，干預(yù)就是“敘述者對(duì)敘述的議論”。盡管如此，評(píng)論和干預(yù)之間的區(qū)別仍需明確界定，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)的明確是很有必要的。它是任何學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，也是任何研究的出發(fā)點(diǎn)二、評(píng)論和干預(yù)區(qū)別何在？既然評(píng)論和干預(yù)互為解釋?zhuān)敲炊咧g的區(qū)別究竟何在？我們?cè)噲D在以下兩個(gè)方

10、面明確區(qū)分評(píng)論和干預(yù)這兩個(gè)緊密相關(guān)的概念。第一，目的和實(shí)現(xiàn)方式。敘述者干預(yù)在絕大部分情況下通過(guò)敘述者的評(píng)論得以實(shí)現(xiàn)，由此造成評(píng)論和干預(yù)的互相指代。我們可以認(rèn)為干預(yù)是敘述者的目的，而評(píng)論則是干預(yù)在文本中最為重要的實(shí)現(xiàn)方式。干預(yù)和評(píng)論的關(guān)系是目的和實(shí)現(xiàn)方式之間的關(guān)系，即敘述者通過(guò)評(píng)論實(shí)施了干預(yù)，彰顯了敘述者的主體性以及對(duì)于小說(shuō)的控制權(quán)，這一點(diǎn)在上述兩段引文中清晰可見(jiàn)。敘述者干預(yù)突顯了敘述主體的作用，說(shuō)明敘述者不但意識(shí)到自己在敘事，明白自己是為了某種目的而敘事，而且意識(shí)到自己就是敘事的主宰。這時(shí)的敘述者即敘事學(xué)所稱(chēng)的“介入式敘述者”。評(píng)論作為干預(yù)實(shí)現(xiàn)方式的一種，當(dāng)然也是最為重要的一種，其在文本中實(shí)現(xiàn)

11、的同時(shí)必定產(chǎn)生了敘述干預(yù)，但是干預(yù)的同時(shí)不一定就伴隨著評(píng)論，如以下選自水滸傳“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”回合末尾的一段：不是這伙人來(lái)捉史進(jìn)并三個(gè)頭領(lǐng)，有分教：史進(jìn)先殺了一兩個(gè)人，結(jié)識(shí)了十?dāng)?shù)個(gè)好漢，大鬧動(dòng)河北，直使天罡地煞一齊相會(huì)。直教蘆花深處屯兵士，荷葉陰中治戰(zhàn)船。畢竟史進(jìn)與三個(gè)頭領(lǐng)怎地脫身，且聽(tīng)下回分解。水滸傳、三國(guó)演義等中國(guó)古典小說(shuō)每個(gè)章回幾乎都是在精彩之處戛然而止，激起了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，其“且聽(tīng)下回分解”并不是要讀者真的要等到“下回”才能知下文，因?yàn)橛∷⒌男≌f(shuō)已經(jīng)給了讀者完全的自由。需要指出的是，這里“且聽(tīng)下回分解”體現(xiàn)的敘述者干預(yù)和評(píng)論解釋沒(méi)有任何關(guān)系，只是中國(guó)古典白話(huà)小

12、說(shuō)中用以“提示擬書(shū)場(chǎng)敘述格局”的程式化指點(diǎn)而已。第二，顯明性標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)論和干預(yù)都存在顯性和隱性之分，但二者的顯明性標(biāo)準(zhǔn)不一。國(guó)內(nèi)外敘述學(xué)界對(duì)于評(píng)論顯明性的探討不夠充分，缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，甚至在確定同一現(xiàn)象時(shí)可能出現(xiàn)截然相反的觀(guān)點(diǎn)。在查特曼的框架中，反諷屬于隱性評(píng)論的一種，因?yàn)閿⑹稣叩难哉Z(yǔ)與作品實(shí)際的傾向好惡，也就是隱含作者的價(jià)值觀(guān)不一致。如以下出自紅樓夢(mèng)第二十九回?cái)⑹稣叩脑u(píng)論：原來(lái)寶玉生成來(lái)的有一種下流癡病，況從幼時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對(duì)，如今稍知些事，又看了些邪書(shū)僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見(jiàn)的那些閨英閨秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好說(shuō)出來(lái)。紅樓夢(mèng)的隱含作者對(duì)寶玉黛玉的戀愛(ài)觀(guān)是持同情

13、態(tài)度的，這一點(diǎn)學(xué)界已有共識(shí)。然而“下流癡病”、“邪書(shū)僻傳”等詞語(yǔ)表達(dá)明顯折射出敘述者截然不同的態(tài)度，與隱含作者的聲音相違背，屬于反諷，如果按照查特曼的標(biāo)準(zhǔn)體系，則是隱性評(píng)論。這種判斷評(píng)論顯明性的標(biāo)準(zhǔn)取決于敘述者和隱含作者價(jià)值觀(guān)是否一致，一致即顯性評(píng)論，不一致即隱性評(píng)論。該標(biāo)準(zhǔn)與敘述話(huà)語(yǔ)本身表達(dá)態(tài)度的顯性或隱性無(wú)關(guān)，和國(guó)內(nèi)敘述學(xué)界通常意義上的顯性隱性尺度不一。國(guó)內(nèi)學(xué)界一般認(rèn)為上段引文應(yīng)屬于顯性評(píng)論，因?yàn)閿⑹稣邔?duì)寶玉的態(tài)度已由“下流癡病”、“邪書(shū)僻傳”等詞語(yǔ)明示。我們贊同國(guó)內(nèi)學(xué)界的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)槿绻鶕?jù)查特曼的標(biāo)準(zhǔn)將上述評(píng)論界定為隱性評(píng)論，那么在敘述者和隱含作者價(jià)值觀(guān)一致的情況下，即使敘述者沒(méi)有以上任

14、何表達(dá)顯性態(tài)度意義的詞匯，也一定是顯性評(píng)論。這在一定程度上使得評(píng)論顯明性的判斷更為復(fù)雜，也抹殺了顯性評(píng)論和隱性評(píng)論在敘述文本中的本質(zhì)區(qū)別。另一方面，對(duì)于什么是顯性評(píng)論、什么是隱性評(píng)論，本文認(rèn)為需要一個(gè)明確的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。我們可以將顯性評(píng)論看成是不需要借助任何語(yǔ)境就能解讀的評(píng)論，而隱性評(píng)論的解讀則需要借助文本內(nèi)部的上下文語(yǔ)境、甚至需依靠文本外部的社會(huì)文化大語(yǔ)境。顯性評(píng)論和隱性評(píng)論的根本區(qū)別關(guān)鍵在于其解讀是否需要借助文本內(nèi)外的語(yǔ)境。評(píng)論和干預(yù)互為解釋?zhuān)瑪⑹鰧W(xué)界也并未對(duì)二者加以嚴(yán)格區(qū)分，通常認(rèn)為干預(yù)就是評(píng)論。這使得干預(yù)的顯性和隱性并沒(méi)有引起充分關(guān)注，更無(wú)標(biāo)準(zhǔn)而言。筆者認(rèn)為干預(yù)也存在顯性和隱性之別，且和評(píng)

15、論的顯明性有所區(qū)別。胡亞敏根據(jù)敘述者的敘述行為將敘述者劃分為“自然而然”的敘述者和“自我意識(shí)”的敘述者。前者指敘述者隱身于文本之中，盡量不表露敘述痕跡，仿佛人物事件等自行呈現(xiàn)。后者指敘述者或多或少意識(shí)到自己的存在，并出面說(shuō)明自己是在敘述或發(fā)表評(píng)論。從“自然而然”的敘述者到“自我意識(shí)”的敘述者，敘述者的出場(chǎng)由隱性到顯性，敘述語(yǔ)境也發(fā)生了變化，原先語(yǔ)境的敘述進(jìn)程中斷?；诖?，本文認(rèn)為干預(yù)顯明性的判斷標(biāo)準(zhǔn)取決于敘述者是否打破故事的敘述進(jìn)程。敘述進(jìn)程被打破，即原先語(yǔ)流中斷，故事講述進(jìn)入新的交際語(yǔ)境，即為顯性干預(yù)。反之，則為隱性干預(yù)。顯明性的標(biāo)準(zhǔn)不一進(jìn)一步區(qū)分了評(píng)論和干預(yù)，也使得在某些情況下，評(píng)論為顯性

16、，而干預(yù)卻為隱性，如施耐庵水滸第九回中的：“原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士。因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命。”該句中敘述者并未使用“話(huà)說(shuō)”、“看官”等詞語(yǔ)標(biāo)記自己明確出場(chǎng)，而是隱身其后，敘述進(jìn)程也并未打斷，因此敘述者實(shí)施的是隱性干預(yù)。但另一方面敘述者對(duì)于人物林沖的評(píng)論卻是顯性的，選用詞語(yǔ)“善人義士”清晰直白地傳達(dá)出敘述者對(duì)于人物的正面評(píng)價(jià)。需要指出的是，隱性程度較高的敘述干預(yù)通常在文本中持續(xù)時(shí)間較短。它借助簡(jiǎn)短文字表述實(shí)現(xiàn)干預(yù)，以避免讀者意識(shí)到敘述者已經(jīng)現(xiàn)身，并且在發(fā)表觀(guān)點(diǎn)。三、評(píng)論干預(yù)及其實(shí)現(xiàn)評(píng)論和干預(yù)雖緊密相關(guān)，但在國(guó)外敘述學(xué)界仍然是兩個(gè)概念。如前所述，權(quán)威的敘述學(xué)工具書(shū)均分別收錄了評(píng)論和干預(yù)的相關(guān)詞條，雖